Эстонское поселение в деревне Кончи-Шавва

Поселение в Кончи-Шавва основано в 1863 г. эстонскими переселенцами. Ранее это были земли братьев Улановых, которые состояли из 2-х деревень – Кончи и Шавва.

В апреле 1860 г. в город Перекоп прибыли доверенные лица Густав Мальтс, Юхан Ленберг и Тыннисон, который знал русский язык. Местное правительство предоставило им условия для поселенцев в Крыму. Им выдавалось 12-15 десятин земли на каждого человека мужского пола, также они получали 100 руб. на каждую семью, хлеб и семян. Все остальные договора заключались и обговаривались с местным управлением деревень. Прибывши в Крым эстонцы с проводником Кустасом Меерманом в 1862 году, эстонцы обратились к властям, чтобы им выдали для поселения казенной земли. Власти выдали им деревни Кончи и Шавва, где позже и было основано эстонское поселение Кон-чи-Шавва. Часть группы были родом из волости Колга Харьмааского уезда, выбрали казенную землю в Сырт-Каракчора, где и основали эстонское поселение в 1864 году. При себе эстонские переселенцы имели, полученные паспорта, которые выдавались им в Эстляндии, для поисков новых мест для поселения. Для причисления эстонских крестьян в сословие Государственных крестьян в Перекопском уезде Таврической губернии, нужны были списки состава семей. Это им должно было предоставить Эстляндская губерния. Однако, в результате того, что перепись населения в Эстляндии проводилась в 1858 г., то произошла задержка с причислением списков в несколько лет. В списках отмечалось – имя, фамилия, отчество, а также возраст каждого переселенца. Поэтому именные списки эстонцы получили лишь в 1865 г. в составе 35 семей переселенцев [1, с. 106].

В утвержденном императором в Российской империи документ «Основание переселения государственных крестьян на владельческие земли Таврической губернии», который был издан в 1860 году, осведомляет, что: «Помещения переселенцев, в течение первой, по прибытию на место нового выдворения, зимы и продовольствие их до первого урожая лежат на обязанности землевладельцев [2, с. 117]. Однако, несмотря на заключенные договоры землевладельцы, так и не смогли разместить эстонцев в своих имениях, а также предоставить им продовольствие. В результате, к началу зимы местным властям приходилось размещать эстонцев в дома, которые раннее принадлежали крымским татарам, эмигрировавших в Турцию.

Поселок Кончи-Шавва делится на 47 подушных земельных наделов, что в сумме составляет 1349 десятин. Таким образом, на душу приходится 28,5 десятины. В 1898

году начинается выкуп земли, стоимость земли составляла 5 рублей за десятину. Следует отметить, что в Кончи-Шавве хорошо была развита торговля. Она была передвижной.

Считалось, что поселения крымских эстонцев самое богатое поселение в Крыму. В деревне Кончи-Шавва находились старые татарские постройки, которые были непригодны для жизни. Однако немного позже эстонцы стали строить свои дома, по своему собственному плану. Известно, что в течение 15-20 лет у всех имелись свои дома. Эстонцы были хорошими землевладельцами. Их земля была разделена на 3 части: поле под пшеницей, поле под ячменем и поле под паром. Также в деревне Кончи-Шавва действовала общественно-просветительское общество. Центром их общественно жизни была школа и Молитвенный дом. Эстонские переселенцы на новых поселениях строили школы и молитвенные дома. В деревни Кончи-Шавва была построена школа в 1894 году. В школу был приглашен учитель из Эстонии, который обучал их родному языку, а также одновременно был кистером, проводив- ший богослужение и который отпевал умерших. Городским управлением занимался церковный староста, который избирался из числа прихожан [3, с. 79].

Известно, что переселенцы являлись прихожанами немецкой лютеранской церкви. Лютеранская вера подчеркивала непрерывность развития христианства. Последователи Лютера воспринимали веру таким образом, что любой человек в вопросах веры отвечает перед Богом. Оправдание перед Богом означает, что Бог принимает грешника. Избавление от грехов не может быть достигнуто путем совершения литургии.

У эстонцев имелось свое кладбище. Об этом Густав Мальтс пишет, что возле деревни Актачи-Кият было основано кладбище, на которое местными властями было выделено бесплатно участок в 500 квадратных саженей.

Таким образом, эстонское население заботилось о своей культуре, о своем языке, а также немаловажным являлось создание Молитвенного дома в 1884 году, что играло существенную роль в распространении лютеранской веры на территории Крыма.