Этнокультурные образовательные технологии в гражданско-патриотическом воспитании будущих педагогов

В условиях современной России, в которой с каждым годом все отчетливее прослеживаются процессы глобализации, характеризующиеся всемирной экономической, политической и культурной интеграцией и унификацией общества особую актуальность приобретают вопросы, связанные с гражданско-патриотическим воспитанием молодого поколения. В настоящее время четко обозначилась потребность в патриотической ориентации образования, включающего обучение молодежи цивилизованным нормам взаимоотношений в вопросах, затрагивающих интересы человека, коллектива, общества и государства.

В современном законодательстве Российской Федерации произошло обновление многих правовых норм образования, которые позволили пересмотреть некоторые подходы к организации обучения и воспитания, в том числе гражданско-патриотического. Сегодня гражданско-патриотическое воспитание молодежи опирается главным образом на нормативно-правовую базу закона РФ «Об образовании», Национальную доктрину образования в РФ, Концепцию социально-экономического развития РФ до 2020 г., государственную программу «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 гг.», Концепции этнокультурного и этнохудожественного образования, которые приобретают все большую актуальность и значимость в современном воспитательном и образовательном пространстве.

Однако, несмотря на активные действия государства в области молодежной политики, проблема гражданско-патриотического воспитания все же остается не решенной до конца. О ее зна-чимостив современном российском обществе свидетельствуют многочисленные публикации отечественных ученых А.К. Быкова, В.И. Луто-винова, М.М. Гасанова, С.И. Мешкова, К.А. Юнусовой, А.А. Арламова, А.Я. Данилюк, Н.А. Савотиной, И.Н. Милюковой, А.Н. Вырщикова, М.Б. Кусмасцева, С.Н. Климова, И.В. Метлика, Г.В Нездемковской и др. посвященные различным аспектам гражданско-патриотического воспитания, а так же диссертационные исследования А.Н. Рощина, А.Е. Мешкова, Н.Р. Ахведиа-но, С.А. Маркова, Д.В. Суслова, А. Р. Еникее-вой, И.В. Прошека и др.

Гражданско-патриотическое воспитание - это формирование у детей и молодежи социальной активности, ответственности, правовой культуры, зрелой гражданской позиции, постоянной готовности к сознательному, бескорыстному, добровольному служению своему народу и выполнению своего конституционного долга [3, с. 305]. В нашей стране гражданско-патриотическое воспитание осуществляется в учебных заведениях различного уровня и профиля - дошкольных (детские сады), общеобразовательных (школы, гимназии, лицеи), начальных профессиональных (профессиональные училища), средних специальных (колледжи, техникумы), высших (институты, академии, университеты), в учреждениях дополнительного образования (студии, кружки, клубы по интересам и т.д.) и по различным направлениям - военно-героическому, культурно-историческому, гражданско-правовому, духовно-религиозному, этнокультурному.

На сегодняшний день существует множество подходов, рассматривающих основные направления гражданско-патриотического воспитания, однако, на наш взгляд, наиболее правомерно выделить три основных: военнопатриотический, политический и этнокультурный. Современный этнокультурный подход к гражданско-патриотическому воспитанию в ряде своих исследований освещают В.С. Болбас, К.А. Юнусова, М.М. Гасанов, Е.В. Бондарев-ская, М.В. Черкезова, А.В. Рогова, В.Д. Гаталь-ский, А.Я. Данилюк, Н.А. Савотина, А.А. Шоге-нов, А.А. Арламов, А.К. Быков и др., они раскрывают различные аспекты его применения в данном воспитательном направлении. Этнокультурный подход определяет в качестве источника развития личности этическую культуру, рассматривая воспитание и образование как важнейший ее компонент и основной канал трансляции, благодаря которому происходит процесс изучения и присвоения этнокультурного опыта в его символике и значениях, способствующий становлению личности человека как носителя, хранителя и творца этнокультуры.

Именно этнокультурная составляющая оказывает большое влияние на формирование патриотического сознания личности, первым шагом на пути к которому является этническая идентификация. Именно с ней тесно связано воспитание гражданско-патриотических качеств, интернационализма, нравственности личности. Гражданский патриотизм отражает своеобразный механизм взаимодействия человека, коллектива, общества и государства; он синтезирует остальные разновидности патриотизма и связан именно с защитой своей национальнокультурной идентичности [3, с. 95]. Тенденции развития этнической идентичности в условиях современной России носят противоречивый характер: с одной стороны, наблюдается процесс активного возрождения массового этнического самосознания народов, с другой - усиление этноцентризма в идеологии политических и этно-национальных элит в российских регионах [9, с. 43]. По данным Московского бюро по правам человека, ведущего регулярный мониторинг проявлений национальной нетерпимости в РФ, насчитывается около 50 тысяч скинхедов, издается 100 радикальных газет, а ежегодный тираж неонацистской литературы достигает 500 тысяч экземпляров [5, с. 123]. Существует ряд теорий, объясняющих происхождение национализма (теории зарубежных ученых К. Доича, А. Зуппа-на, В. Хойбергера, Э. Кедури, Л. Гринфельд, Э. Геллнера, Э. Гидденса, Б. Андерсон, отечественных ученых В.С. Малахова, С.М. Рогова, В.А. Тишкова, В.А. Ачкасова и др.), наиболее обстоятельно они описаны в книгах немецкого и британского антропологов и социологов У. Аль-терматта «Этнонационализм в Европе» [1] и Э. Смита «Национализм и модернизм» [4].

Одним из эффективных путей решения про- блемы, связанной с распространением национализма в современном обществе, стало поликуль-турное (мультикультурное - Западных странах) образование. В исследованиях зарубежных авторов неоднократно подтверждается тот факт, что мультикультурное образование положительно влияет на этнополитическую ситуацию в стране и мире в целом [11] и оказывает благоприятное воздействие на формирование личности будущих педагогов [10].

Резко возросшее этническое самосознание, а также многообразие национальных культур дают основание говорить об актуальности использования в современной воспитательной и образовательной практике этнокультурных образовательных технологий, которые являются важными механизмами реализации этнокультурного образования, получившего небывалую востребованность на рубеже ХХ-ХХ1 вв. [2, с. 5]. Этнокультурное образование является одним из приоритетных направлений в современной образовательной практике, о чем свидетельствуют действия государства в области образовательной и культурной политики, регулирующей функционирование социальных институтов с помощью законодательных основ. Идеи этнокультурного образования являются законодательно подкрепленными, поскольку имеют широкое распространение в федеральных законах, концепциях, целевых программах, среди которых можно отметить федеральный закон «Об образовании», федеральный закон «О культуре», Концепцию этнохудожественного образования в Российской Федерации, федеральную целевую программу «Культура России» и т. д.

Этнокультурные образовательные технологии представляют собой сложное социальнопедагогическое явление. Они базируются на фундаментальных основах народной педагогики, теории этноса, этнопсихологии, философии, культурологии, социально-культурной деятельности, а также других пограничных отраслях научного знания. Этнокультурые образовательные технологии имеют обширную область применения, поскольку могут использоваться на различных этапах образования и в учреждениях разнообразного образовательного профиля, как основного, так и дополнительного. Важным условием их реализации является необходимость адаптации к возрастным и профессиональным особенностям обучаемых, что позволит направить образовательный процесс в нужное русло. Материал по вопросам разработки и реализации этнокультурных образовательных технологий в процессе профессиональной подготовки педаго- гических кадров содержится в исследованиях С.Н. Федоровой, А.С. Каргина, Ю.П. Азарова, Т.И. Баклановой, А. Д. Жаркова, Л.С. Зорило-вой, Т.Г. Киселевой, Н.В. Кукушкина, Ю.Д. Красильникова, Ю. А. Стрельцова, К.А. Строкова и др.

В качестве основных задач использования этнокультурных технологий в образовательновоспитательном процессе можно выделить следующие:

• -    всестороннее и глубокое овладение культурой своего народа;

• -    формирование способности учащегося к личностному культурному самоопределению;

• -    формирование и развитие представлений о многообразии национальных культур в стране и мире в целом;

• -    создание условий для интеграции учащихся в культуры других этносов;

• -    воспитание положительного отношения к межкультурным различиям;

• -    развитие умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных национальностей;

• -    воспитание учащихся в духе толерантности, мира и гуманного межнационального отношения;

• -    воспитание уважения к истории и культуре других народов;

• -    создание мультикультурной среды как основы для взаимодействия личности с элементами других культур.

Исходя из того, что этнокультурное образование, понимаемое в широком смысле, воспроизводит требуемую форму образовательной, творчески развивающей деятельности, связанной с устным народным творчеством, музыкальным, танцевальным фольклором, играми, ремеслами, промыслом, и одновременно необходимый для данного вида деятельности тип социальной общности, конкретного социокультурного института, К.А. Строков наделяет каждый вид этнокультурных технологий соответствующими целевым назначением и содержанием, отвечающим содержанию этнокультурного образования:

• -    технологии обучения ритуалам, обрядам и другим видам мифотворчества;

• -    технологии обучения мастерству;

• -    технологии исследования и наставничества;

• -    технологии проектирования этнокультурных программ [6, с.23].

Следует отметить, что в каждом регионе выстраивается своя региональная система этнокультурного образования, состоящая из куль- турно-образовательных учреждений, где создаются необходимые условия для освоения культурно-исторического опыта народа, его фольклора, декоративно-прикладного творчества, промыслов и ремесел. В сфере высшего профессионального образования, ориентированного на подготовку педагогических кадров для Республики Марий Эл, в г. Йошкар-Ола система этнокультурного образования представлена деятельностью ФГБОУ ВПО «Марийский государственный университет», а также учреждений дополнительного образования, в частности этнокультурных центров ГУК РМЭ «Республиканский центр марийской культуры», ГУК РМЭ «Республиканский центр русской культуры», ГУК РМЭ «Республиканский центр татарской культуры». Эти учреждения ведут активную работу по приобщению молодого поколения к народным традициям и национальным ценностям, которая осуществляется в рамках нравственного, гражданско-патриотического, эстетического, умственного, трудового и физического воспитания.

В рамках нашего исследования, в котором приняло участие 80 человек в возрасте от 17 до 35 лет (студенты очных и заочных отделений факультетов культуры и искусств, педагогики, психологии ФГБОУ ВПО «Марийский государственный университет»), была выдвинута гипотеза о том, что процесс гражданско-патриотического воспитания будущих педагогов будет наиболее эффективным, если в образовательную и воспитательную практику учреждений высшего звена внедрить этнокультурные образовательные технологии. Ряд проведенных диагностик («Методика структурированного этнофункционального интервью» А.В. Сухарева, тест М. Рокича «Ценностные ориентации», «Диагностика личностного роста» В.Д. Григорьева, «Методика неоконченных предложений», социологические опросы студентов, анализ эссе, посвященных вопросам гражданско-патриотического воспитания и др.) позволил выявить, что уровень гражданско-патриотического воспитания будущих педагогов-этнокультурологов, в образовании и воспитании которых активно применяются этнокультурные образовательные технологии, гораздо выше, чем всех остальных студентов педагогических специальностей. В настоящее время эксперимент находится на формирующем этапе, на котором этнокультурные образовательные технологии, в частности технологии «Миклухи и Маклаи», «Алфавит», «Толерантность – основа безконфликтоного общения», «Коллаж» и др. [7, 8], применяются в учебных аудиториях; однако в дальнейшем нами планируется расширить спектр возможностей применения этнокультурных образовательных технологий за счет аудиовизаульных средств, а также посещения этнокультурных центров.

Таким образом, использование этнокультурных образовательных технологии, основанных на богатом этнокультурном наследии, способно оказать положительное воздействие на качество гражданско-патриотического воспитания будущих педагогов. Благодаря активным методам обучения, которые лежат в основе этнокультурных образовательных технологий, усвоение основ гражданско-патриотического воспитания происходит не механическим, а творческим путем, активизируя созидательный потенциал личности и адаптируя традиционную культуру к современным условиям.