К этимологической интерпретации костр. "прикаютный", "прикалитный" 'приезжий, пришлый'

В данной статье мы обратимся к этимологической интерпретации слов прикаютный и при-калитный , собранных сотрудниками Топонимической экспедиции Уральского университета (в работе которой участвовал автор) на крайнем северо-востоке Костромской области (в Вохом-ском и Октябрьском районах). Данные лексемы имеют пересечения в значениях (они могут именовать приезжих людей), а также обладают определенным формальным сходством. Все это делает целесообразным их совместное рассмотрение в рамках одной статьи.

Основным материалом для исследования выступят наши полевые материалы, однако в некоторых случаях будут привлекаться лексические факты из диалектных словарей для проведения параллелей или же для сравнения.

Прикаютный

Слово прикаю́ тный было зафиксировано в Вохомском районе Костромской области в значениях: 1) ‘приезжий, неместный’: Тут-то все свои, а он как приколо́тный ² , приехал со стороны. Прикаю́ тный, прикали́тный ³ (Вох, Согра); 2) ‘пришлый и находящийся где-либо временно, например, занимающийся временной работой’: Вот приходят просто такие «прише́й-присте-ба́й »⁴ , прикаю́ тные: не свои, и не знакомые (Вох, Малое Раменье), 3) ‘незваный (о госте)’: При-каютный – как пришелец. Званого гостя ведь не назовут прикаютный, незваный как пришелец, тут никому ты не нужен (Вох, Киричата) [ЛКТЭ]. Кроме того, записано существительное прикаю́ тник ‘приехавший со стороны арендатор земли’ [там же].

Как кажется, данные слова ранее не фиксировались в доступных нам лексикографических источниках и вводятся в научный оборот впервые.

В словах прикаютный, прикаютник мы предполагаем корень -ют- , приставку при- и архаический префикс ка- (мы частично затрагивали эту этимологическую версию в другой статье, см. [Малькова: в печати]). Вероятно, обозначенный корень представлен в рус. ютиться , приют , уют. Лексему ютиться возводят к праслав. *jutiti sę , и далее к и.-е. *i̭eu- [ЭССЯ 8: 199] со значением ‘мешать, месить (готовя пищу)’ [там же: 193]. Таким образом, прочитывается заложенная в глаголе ютиться идея стесненности, малого пространства .

Однако, для того чтобы проинтерпретировать костр. прикаютный с точки зрения семантики, взглянем на более поздние продолжения прасла-вянского корня.

Как кажется, с позиции развития семантики наиболее важными являются пространственные образы, которые находят лексическое воплоще- ние в словах с корневым ют-. По-видимому, одним из наиболее ранних значений было ‘помещаться на небольшом пространстве’. От него происходит ряд других. Так, можно говорить о значении, указывающем на непосредственную пространственную близость: новг. ю́ тно ‘компактно, близко друг от друга’: Сядьте пою́ тнее, поближе [СРГК 6: 944].

Другая линия – это переход к значениям слов типа рус. литер. приют , новосиб. прию́ тство ‘приют, пристанище’ [там же 32: 75], смол. ую́т ‘то же’ [там же 49: 31], смол. приюча́ть ‘давать приют, пристанище кому-л.’: Ен всех старцев приючает [там же 32: 75] и т. д. Таким образом, приютить – в буквальном смысле «потеснившись, отвести место в собственном доме другому». От последних приведенных значений образуется непосредственно пространственное, ср. арх. приюхти́ться ‘приютиться, спрятаться, примоститься’: А Ванька-то на козлах был, да тоже к нам (девкам) вниз (саней) приюхтился [там же].

Очевидно, путем расширения семантики образуются значения яросл. юта́ться ‘быть, находиться бо́льшую часть времени где-л.’: Где ты ютался так долго? ; Мы всё время ютаемся в кухне, в других-то комнатах мало [ЯОС 10: 89], нижегор. поюта́ться ‘побыть где-л.’, не по-юта́ться ‘не побыть нисколько’ [СРНГ 31: 43].

Как кажется, именно пространственный образ прослеживается в корне лексемы прикаю́ тный ‘приезжий’, эту семантику подкрепляет приставка при- со значением присоединения, приближения. Прикаютный – «тот, кто приехал найти приют в то или иное место».

Стоит сказать несколько слов о семантике «приезжего» в диалекте вообще. Данное значение обладает активностью и имеет самые разные воплощения, например, костр. нае́зжий ‘приезжий’: Тоже все нае́зжие, коренных-то нет (Нерех, Гри-горцево), новожи́лка ‘женщина, приехавшая из другой деревни’: Приехала тут одна из другой деревни – новожи́лка звали (Пав, Павино), при-хо́жий ‘приезжий, неместный’: Она сама-то при-хо́жая, неместная (С-Гал, Колосово) [ЛКТЭ].

По-видимому, данное значение обладает весомостью для диалектной семантической системы по нескольким причинам. Во-первых, когда мы говорим о носителях диалекта, мы имеем в виду узколокальные социумы, где очень часто (хотя, безусловно, не всегда) все люди знают друг друга. Появление в таком месте новых лиц очень явно обращает на себя внимание. В то же время приехавший из другого места человек воспринимается как чужой. В данном случае реализуется оппозиция «своего» и «чужого», проявление которой особенно характерно в случаях, ко- гда речь идет о месте. В традиционной культуре иное пространство воспринимается как незнакомое, несущее опасность (ср., например, [Лев-киевская 2009: 304–305]), а значит, выходцы из него также встречаются местными жителями настороженно (о связи лексики неприязни и пространственных образов см. [Малькова 2018]; о значении ‘приезжий’ в диалектной лексике в связи с категорией «своего» и «чужого» см. [Порядина 2007: 46; Серебренникова 2005: 18]). Диалектные контексты также в некоторых случаях эксплицируют негативное отношение к неместным со стороны коренного населения: костр. новожи́лы пренебр. ‘жители, переехавшие в данную местность недавно’: Ты где-нибудь далёкодалёко жила и приехала – вот всё новожилы дразнили (Шар, Троицкое), при́кат ‘приезжий человек, который конфликтует с местными’: Если чужой драться начинал или что-то еще, его при́катом называли. Прикатил тут при́кат! (Шар, Заболотье) [ЛКТЭ].

Рассматриваемые нами слова прикаютный , прикаютник также содержат в себе ярко выраженную негативную оценку и обозначают «нежелательного» поселенца. В пример можно привести костр. прикаю́ тник ‘приехавший со стороны арендатор земли’: Какой был колхоз, а эти прикаю́ тника всё довели – приедут да станут директорами, чтоб карман набить (Вох, Завет-лужье) [там же].

Однако слова с корнем -ют- могут обозначать не только приезжего из других мест. Они также называют вообще нежелательно прибывшего человека, например, гостя : костр. прикаютный ‘незваный (о госте)’: Прикаю́ тный – как пришелец. Званого гостя ведь не назовут прикаю́ тный, незваный как пришелец, тут никому ты не нужен (Вох, Киричата) [там же].

Как известно, понятие гостя еще на индоевропейском уровне обладало связью с оппозицией «свой – чужой» [Бенвенист 1995: 74–79]. В позднюю эпоху бытования оно также может связываться со сферой «чужого». Как отмечает Л. Г. Невская, неритуальное гощение (т. е. в том числе приход в гости не по приглашению) «возвращает к негативному смыслу ‘чужой, чуждый, враг’: незваный гость хуже татарина » [Невская 1997: 448].

С другой стороны, по утверждению Е. Л. Бе-резович, в культуре существует еще одна причина негативного отношения к незваным гостям. «Неритуальное» гощение «может осознаваться как неоправданная трата времени, склонность к праздношатанию, безделию и любовь к сплетням» [Березович 2007: 46]. Слова с корнем -чуж- с названной семантикой (типа арх., волог. очужаться ‘часто и без цели посещать сосе- дей’) указывают на «“чуждость”, “инаковость” поведения слоняющегося по чужим дворам человека» по сравнению с другими членами социума [там же: 47].

Прикалитный

На территории Вохомского и Октябрьского районов Костромской области Топонимической экспедицией УрФУ было зафиксировано слово прикалитный в значениях: 1) ‘приезжий’: Прика-литный – это не основной. Приехал он – вот и прикали́тный, если не всё время тут жил (Вох, Троица), 2) ‘постоялец’: У нас вот у Бориса приехал брат Серёжка из Костромы: ну, опять у тебя прикали́тный (Вох, Киричата), 3) ‘человек, не имеющий постоянного места жительства’: Прика-литный человек – бродячий человек, прихожий (Вох, Масленниково), 4) ‘состоящий в гражданском браке’: Прикали́тной жить не хочу, сама два раз упи́сана ⁵ (Вох, Кекур), 5) ‘о том (той), кто после смерти супруга (супруги) возвращается в родительскую семью, не имея своего имущества’: Живёт теперь у родителей прикали́тной (Окт, Малая Стрелка), 6) ‘любопытный человек; человек, который подслушивает’ [ЛКТЭ].

Зафиксировано также существительное при-кали́тник в значениях: 1) ‘приезжий, постоялец’, 2) ‘любовник; тот, кто не состоит с женщиной в законном браке’ [там же].

Данные языковые факты не встречаются в доступных нам лексикографических источниках, а содержатся только в материалах Топонимической экспедиции Уральского университета. Однако в статье Ю. В. Зверевой рассматривалось близкое перм. слово приколитая ‘женщина, не состоящая в официальном / церковном браке’ [Зверева 2013: 31–32]. Исследовательница полагает, что оно образовано от глагола приколтать-ся ‘пристать, присоединиться к чему-либо, кому-либо’, ‘приблудиться (о скотине)’ на основании общей семантики ‘случайное, нежеланное появление’ [там же: 32]. В качестве параллелей Ю. В. Зверева приводит слова приколитыш (при-колтыш) ‘внебрачный ребенок’, ‘ребенок, пристающий к родителям’, ‘попрошайка’ [там же].

Фонетический облик рассматриваемого нами слова прикалитный намекает на возможность сближения с общерус. калитка ⁶. Однако на рассматриваемой нами территории также зафиксировано несколько слов с иной огласовкой, а именно прилагательное приколо́тный ‘приезжий, неместный’: Приколо́тный буди это значит где-то не наш, откуда-то как-то он, не знаю – пристал ли, чего ли, сбоку, откуда-то появился (Вох, Согра) [ЛКТЭ] . Еще одна небезынтересная для нас находка – это существительное прико-ло́тник ‘человек, приходящий на все готовое’:

Это если не делал ничё, а только сделали – он бежит. Делать – не делает, а потом первый – это приколо́тник. Выпиваешь трое. Четвёртый приходит – вот он приколо́тник. Денег не платил, а тоже пришёл (Вох, Масленниково) [ЛКТЭ]. В лексикографической литературе также встречаем данные с соседней территории, а именно из Никольского района Вологодской области (граничит с Вохомским районом Костромской области): при́коло́тная гривенка ‘прихвостень’ [СРНГ 31: 254].

В словах приколотный , приколотник мы предполагаем корень -колот- (рус. колотить ). Лексемы с ним нередко обозначают людей, которые вступают в определенный контакт с говорящим без желания последнего, преследуют ко-го-л., а также их действия (причем не только на Костромской территории). Приведем несколько примеров: прикола́чивать пск., твер. ‘просить лишнего, сверх условленного’, пск. ‘побираться, нищенствовать’ [там же: 252], приколта́ться иркут., сиб. ‘пристать, присоединиться к кому-, че-му-л.’, тобол. челяб. ‘надоесть’ [там же: 255]⁷, ср. также волог. колоты́ га ‘назойливый, навязчивый человек’ (Ник.), без указ. места ‘докучливый, попрошайка’ [там же 14: 186], костр., яросл. ко-лоты́ рничать ‘жить на чужой счет, побираться, надеяться на подачку’: Не стыдно ли колоты́ р-ничать? (Ветл.) [там же: 188], волог. колоты́ рь ‘вездесущий проныра, проникающий всюду с помощью ловкости, хитрости’ [там же: 188–189].

Как кажется, изложенные факты свидетельствуют о том, что лексемы прикалитный , прика-литник могли происходить от приколотный , где выделяется корень -колот- (рус. колотить ). На это указывает частотность и распространенность слов, образованных именно таким образом. Фонетический же облик слова прикалитный можно объяснить процессом контаминации слов приколотный и калитка ввиду сходства в их звучании⁸ и значении: такое притяжение кажется закономерным с точки зрения идеи, которая заложена в семантическом переходе.

Функционально калитка сближается с воротами , которые обладают большой значимостью в народной культуре. Как указывают Л. Н. Виноградова и С. М. Толстая, ворота служат границей «между “своим” пространством (домом и двором) и “чужим”, внешним миром» [Виноградова, Толстая 1995: 438]. Именно поэтому с воротами связаны защитные действия против нечистой силы, свадебные и погребальные обряды и ряд др. (см. об этом [там же: 438–442]).

Восприятие калитки как границы важно, чтобы объяснить появление факта прикалитный как результата контаминации слов приколотный и калитка. Мотивационно значимой оказалась идея о том, что тот, кто ходит около дома, приближается к дверям, однако не является членом семьи или приглашенным гостем, неприятен, и даже враждебен, для хозяев дома.

Однако комментария требует и этимологическое значение прикалитного (если допускать происхождение от приколотный ). Мы полагаем, что первичной идеей для изучаемых слов является семантика приезжего или приходящего куда-либо человека. Данная идея кажется наиболее подходящей в качестве исходной для остальных значений, поскольку ее лексические реализации образуют обширный ряд мотивационных параллелей (ход развития семантики мы прокомментируем ниже).

Прикалитный (< приколотный < приколотиться ) вписывается в модель наименования приезжих людей, связанную с присоединением, ср. костр. нале́пыш ‘человек, приехавший куда-л. жить издалека’ (< налепить ) [ЛКТЭ], арх. при-шивно́й ‘приезжий, не местный’ (< пришить ), притыкно́й ‘пришлый, временный, «со стороны»’ (< тыкать ): Мы ведь не свои, такие при-тыкные работники [КСГРС]. Как кажется, помимо идеи случайности и нежелательности контакта (о которых писала Ю. В. Зверева в связи со словом приколитая , см. об этом выше), значение формируется также с учетом идеи неполноценности . Прикалитный человек не обладает всеми правами и должным статусом, поскольку не вписывается в пространство говорящего. Приезжий не является своим для местных сельчан, постоялец – не член семьи, обитающий в доме все время. Человек без постоянного места жительства не обладает хозяйством, чем уступает основной части населения деревни; человек, вступивший в связь с замужней женщиной, не равняется в народном сознании законному супругу.

Как мы уже отметили, вероятно, одним из первичных значений для прикалитный , как и для прикаютный , является значение ‘приезжий, неместный’ : Прикали́тные, приезжие, приехали вот откуда-то, приезжие (Окт, Боговарово) [ЛКТЭ]⁹. В живой речи носители традиционной культуры склонны обозначать разницу между приезжими и старожилами: Вот прикали́тные – мы-то все прикали́тные у Кирича́т. Домо-ро́щенные-то ¹⁰ у нас только Клавдия, Павловна да Арзу́бова (Вох, Киричата) [там же]¹¹.

Наиболее близко к данному значению стоит значение ‘постоялец’, ср. прикали́тный ‘приезжий, постоялец’: Допустим, к соседу пришел кто-то, но он не ихний, живёт ту день, два, три – вроде попросился ночевать, вот и говорят его – прикали́тный (Вох, Щипицыно) [там же].

При этом в диалектных контекстах всячески подчеркивается, что другие люди могут злоупо- треблять гостеприимством и тем самым заслуживать негативную оценку: Ну вот есть, например, шата́ющие. У вас говорят бомжи. Вот, например, пришел шатающий к нам и живет, и живет. Вот, прикали́тный, говорят. Как, ну, чужой человек (Вох, Киричата) [ЛКТЭ].

В обмен на ночлег прикалитный может предлагать помощь по хозяйству или на поле, о чем говорит значение ‘о человеке без определенного места жительства, просящегося на постой за работу’: Прикали́тный – наёмный. Придёт куда. Его могут и взять, он попросит – «поработаю у вас». Живёт, пока работает (Вох, Шошино) [там же].

Отдельно находится группа значений, связанных с любовными и семейными отношениями .

С помощью лексем прикалитный, прикалит-ник могут обозначаться люди, имеющие отношения, но не состоящие в браке: Я бы пришла к Лёне, мы бы не уписаны были, вот и прика-ли́тники (Вох, Кекур), У бабы не было мужа: ну, уёй не муж, а прикалитник. Прицепился к ёй (Окт, Даровая) [там же]. Очевидно, в данном случае этимологические связи слова акцентируют внимание на неполноте прав таких людей. Гражданский муж (или гражданская жена) не являются настоящими обитателями того или иного дома. Символически им отводится иное положение в пространстве избы¹².

Еще одна область значений, связанная со сферой семейных взаимоотношений, – это наименования людей, которые после смерти супруга возвращаются в родительский дом: Земли-то нет, нет имушшества, вот и прикали́тная (Окт, Малая стрелка) [там же]. Как правило, так говорят о женщинах: Мужики редко прикали́тные бывают, обычно бабы (Окт, Малая Стрелка) [там же] .

Интересно отметить следующую параллель. На Русском Севере мы также находим многозначные слова, которые могут обозначать как приезжего, так и мужчину, пришедшего жить в дом жены после свадьбы. В качестве примера можно привести костр. прима́к ‘приезжий’, ‘о мужчине, который перешел жить в дом жены’ [там же], арх. живо́тник ‘новый житель в деревне, приезжий’, ‘мужчина, принятый в дом жены или сожительницы’ [КСГРС]. Как известно, чаще всего именно женщина переходила жить к мужчине, обратная же ситуация случалась редко [Власова 2001: 430]. Судя по записям диалектной речи, примачество может осуждаться обществом: костр. В дом жены пришёл – тоже прима́к. Непочётно это ; Приё́мок-то ¹³ не больно хорошо, что он жить пришёл в её дом [ЛКТЭ]¹⁴.

Очевидно, что возвращение в родительский дом после потери супруга также негативно оценивается, поскольку, во-первых, отсутствие хозяйства в традиционной культуре воспринимает- ся в отрицательном ключе (см. об этом, например, [Березович 2007: 46–47; Леонтьева 2011: 134–135]), во-вторых, это экономически невыгодно: Она жила своей семьёй, а мужик-от умёр. Вот и возвращается в свою деревню при-калитной. Земли-то нет ей. Принимают ёй, но не рады (Окт, Малая Стрелка) [ЛКТЭ].

Наконец, прикалитным может называться любопытный человек, пытающийся узнать что-л. о других: костр. Вот, если мы с тобой разговариваем, к нам подслушивает, прика́лывается ¹⁵ к нам. Если люди, говорят, советуются, а она подслушивает, прикали́тная (Вох, Андрианово) [там же].

***

Итак, в статье мы рассмотрели слова прика-ютный и прикалитный , которые функционируют на территории Вохомского и Октябрьского районов Костромской области. По нашему предположению, прикаютный следует сопоставлять с рус. ютиться, приют и т. д., а прикалитный – с колотить и др. Развитие значения слов связано преимущественно с традиционными представлениями о пространстве, категориями «своего» и «чужого», а также народной аксиологией в области гостеприимства, хозяйства, семьи.

Примечания

• ¹    Исследование выполнено при поддержке гранта РНФ № 20-18-00223 «Этимологизация и семантическая реконструкция русской диалектной лексики».

• ²    Костр. приколо́тный ‘приезжий, неместный’ [ЛКТЭ].

• ³    Костр. прикали́тный ‘то же’ [ЛКТЭ].

• ⁴    Костр. прише́й-пристебай ‘о незнакомых людях’ [ЛКТЭ].

• ⁵    Костр. уписа́ть / упи́санный ‘состоящий в законном браке’ [ЛКТЭ].

• ⁶    В Костромской области слово кали́тка функционирует в значении ‘первая входная дверь в дом, за которой располагаются сени’ [ЛКТЭ].

• ⁷    Ср. также наименования приближения, присоединения чего-, кого-л.: зап., южн.-сиб. при-колта́ться ‘приблудиться (о скотине)’ [СРНГ 31: 255], арх. приколоти́ться ‘прийти, настать (о времени)’ [там же: 254].

• ⁸    На притяжение мог влиять и фонетический облик слова прикаютный , бытующего на той же территории.

• ⁹    Ср. также костр. приколоти́ться ‘остаться на жительство’: Дедушку моёво за собаку продал помещик в эту деревню. Здесь он и приколотился [ЛКТЭ].

• ¹⁰    Костр. доморо́щенный ‘местный, родившийся в этом месте’ [ЛКТЭ].

• ¹¹    Отметим, что в таком разделении коренного населения и приезжих людей не имеет значения, сколько последние прожили в данной местности, ср. костр. новожи́л ‘переселенец’: Новожи́лы – это не коренные люди, неважно, как давно тут живут (Пыщ) [ЛКТЭ].

• ¹²    Ср. также волог. при́колоток , прико́лотыш ‘незаконнорожденный ребенок’ [СВГ 8: 51].

• ¹³    Костр. приё́мок ‘мужчина, который после свадьбы переходит жить в дом жены’ [ЛКТЭ].

• ¹⁴    Реконструкции исконного смысла феномена примачества посвящена статья Т. Н. Бунчук [Бунчук 2017]. Исследовательница полагает, что символическая роль мужа, переходящего жить к жене, заключалась в продолжении рода (поскольку мужчина появлялся в доме в том случае, если род невесты угасал) [там же: 393–394, 391– 398]. Поздние же негативные коннотации лексем объясняются связью идеи примачества и внушающих страх потусторонних сил, которые дают новую жизнь [там же: 398, 394].

• ¹⁵    Костр. прика́лываться ‘подслушивать, подглядывать’ [ЛКТЭ].

Сокращения

Ветл – Ветлужский уезд Костромской губернии.

Вох – Вохомский р-н Костромской обл.

Нерех – Нерехтский р-н Костромской обл.

Ник – Никольский р-н Вологодской обл.

Окт – Октябрьский р-н Костромской обл.

Пав – Павинский р-н Костромской обл.

Пыщ – Пыщугский р-н Костромской обл.

С-Гал – Солигаличский р-н Костромской обл.

Шар – Шарьинский р-н Костромской обл.

ON THE ETYMOLOGICAL INTERPRETATION

OF THE KOSTROMA REGION’S “PRIKAYUTNYI”, “PRIKALITNYI” ‘NEWCOMER, STRANGER’

Yana V. Malkova

Postgraduate Student in the Department of Russian Language, General Linguistics and Verbal Communication Ural Federal University named after the first President of Russia B. N. Yeltsin

ResearcherID: P-8937-2018

Submitted 07.09.2020

The article is devoted to the etymological interpretation of two words from the northeastern dialects of the Kostroma region – prikayutnyi, prikalitnyi ‘newcomer, stranger’. The study suggests that the lexical unit prikayutnyi is connected with the Russian yutitsya (‘to huddle together’). The author of the paper considers that there is a spatial idea in the root, and the word literally means ‘the one who came to some place to find shelter’. The article also looks at the derivation patterns among lexical and semantic variants of the word prikayutnyi . It has been found that the earliest meaning was ‘newcomer’. Based on the negative connotations of the word, caused by a cautious attitude towards ‘strange’ and ‘strangers’ in traditional culture, there developed general semantics of an unwanted comer – a land tenant, an intruder, etc. The article also proposes a hypothesis about the origin of the word prikalitnyi . It is suggested to be a result of contamination of the Kostroma region’s prikolotnyi ‘newcomer, stranger’ and the All-Russian kalitka (‘a fence door’). Connection with prikolotnyi (where the author distinguishes the root -kolot- , Central Russian kolotit’ ) is confirmed by the existence of the nomination model in which words meaning new coming people are related to verbs with the semantics of attachment (the Kostroma region’s nalepysh ‘a man who came to live somewhere from far away’ (< nalepit’ ‘to stick’), the Arkhangelsk region’s prishivnoy ‘newcomer, stranger’ (< prishit’ (‘to sew something on’), etc.). Attraction to the lexical unit kalitka is provided by symbolic significance of the latter in folk culture. Kalitka (the same as the functionally close vorota ‘gates’) serves as a boundary between ‘one's own’ and ‘strange’ (someone else’s, others’) territory, which is especially significant in the context of the ‘newcomer’ semantics. Furthermore, the paper traces the logic in the development of the meanings of the word prikalitnyi. The author concludes that semantic derivation patterns are explained by the folk family values and the concept of ‘strange’ and ‘strangers’.