К вопросу о дате основания крепости Кизляр в XVIII в

Кизляр – старейший город Северного Кавказа. Официальная дата, согласно которой местные власти празднуют современные юбилеи, устанавливают памятники, – это 1735 г., когда генерал В.Я. Левашов выбрал место для строительства крепости. Наряду с этим, однако, существует неофициальная версия, что как населенный пункт Кизляр существовал гораздо раньше. Но когда точно (или приблизительно) образовалось это поселение и что оно собою представляло, до сих пор остается невыясненным.

Необходимость вновь обратиться к вопросу, который длительное время остается спорным, вызвана тем, что нами были найдены очень интересные документы в архивах страны, указывающие на наличие крепости еще до даты ее основания Левашовым (1735 г.). Например, в списке комендантов Кизлярской крепости указывается, что в 1728 г. (!) комендантом крепости был полковник Дмитрий Лед-рер. Имеются также «Копии указов, ордера об определении на военную службу дворянских детей; амуниции унтер-офицеров Кизлярской крепости 1732 г.» (!), «Ордера генерал-лейтенанта В.Я. Левашова полковнику Языкову в Кескер о торговле, провозе провианта, разрешения проезда в Кизляр 30 марта, 23 декабря 1729 г.» (!) [4, с. 61].

Прежде чем объяснять столь явное историческое несоответствие, следует сделать краткий экскурс в историю возникновения крепости. Принято считать, что первое упоминание о Кизляре в русской истории относится к 1614–1617 гг. и содержится в «отписке» терского воеводы Василия Хохлова в «Актах исторических». Однако, как доказал краевед Д.С. Васильев, «это ошибочное мнение вошло в обиход с легкой руки автора статьи, опубликованной сначала в сборнике “Кавказ” за 1846 год, а затем повторенной в “Кавказском календаре” на 1848 год». Слово Кизляр в «Актах» упоминается дважды как наименование реки [16. Д. 10. Л. 1].

Река Кизляр (Кизлар) упоминалась в источниках предположительно в связи с тем, что при выходе ее из Терека (самый северный рукав Терека, ныне р. Таловка) существовал в XVII в. государев «Кизлярский перевоз» или «Кизлярский караул». Здесь постоянно находился караул из терских стрельцов для взимания «государевой перевозной и таможенной пошлины» [14, с. 118–124].

Краевед Д.С. Васильев сомневается в существовании здесь в те времена населенного пункта, ссылаясь на отсутствие письменных источников. На наш взгляд, версия о существовании его имеет право на жизнь – хотя бы только потому, что Кизлярский перевоз, как известно, играл важную роль в транзитных передвижениях по Кавказу и в страны Востока. Имеются сведения и о том, что здесь феодальные владетели Северо-Восточного Кавказа давали клятву на Коране, т. е. приносили присягу на верность Русскому государству, содержались здесь и аманаты – заложники от кавказских феодалов [Там же, с. 143].

О существовании Кизляра до 1735 г. свидетельствуют многие косвенные данные: устные предания, многочисленные легенды и т. д. [18, с. 161]. Так, по сведениям Б.И. Путилова, существует кумыкская народная песня из 22 куплетов, в которой в поэтической форме изложены многие моменты истории старого Кизляра до 1735 г. Кизляр упоминается и в некоторых исторических песнях терских казаков, относимых исследователями к более раннему времени [11, с. 29].

Самое первое упоминание слова Кизляр (в некоторых списках Кызылйар ) встречается в тексте Петербургского списка «Дербент-наме». Этот список издан в 1851 г. М.А. Ка-зембеком в Санкт-Петербурге. В тексте списка, в эпизоде, относящемся к 683–684 гг. н.э., говорится об одном из предводителей хазар Пашенске, который после поражения в битве с мусульманами ушел «в крепость Сурхаб, которая в настоящее время известна как Кы-зылйар, а правитель ее Мусхаб». В примечаниях к переводу Казембек указывает: «...крепость Сурхаб разрушена, на ее месте построен Кызляр» [2, с. 61].

По мнению других авторов, Кизляр расположен на месте ранней столицы Хазарского каганата Семендер [5, с. 43]. Предполагается также, что на этом месте существовала «кумыкская деревня» под названием Кизляр [18, с. 161]. Однако точных исторических данных нет, и вопрос о населенном пункте, существовавшем в древности на месте нынешнего Кизляра, не нашел пока удовлетворительного решения [11, с. 237].

К этому можно добавить приведенное Белокуровым донесение «О побеге Окоцкого Мурзы Батая из Терского города» (1609 г.), где сообщается: «...А в расспросе мне, холопу твоему, и всему миру Терского города сказали: отгромили де они у того беглово у Батай Мурзы да у Саламака жены их и служащих женок и двух мужиков и рухлядь на дороге в двух местах на Заплавном острову да за Кизларом в Талах; а сам де он Батай Мурза с товарищи своими ушел...» [3, с. 525].

Единственным известным на сегодняшний день археологическим памятником, расположенным вблизи от Кизляра, является так называемое Некрасовское городище. В отчете о проделанной работе известного дагестанского археолога М.Г. Магомедова говорится: «Раскопки, проведенные на территории городища, выявили остатки его мощных оборонительных стен, возведенных из сырцового кирпича. Под ним выявлены культурные отложения 3-метровой толщины, частично примыкающие к остаткам стен. Стратиграфия культурных напластований свидетельствует о возникновении здесь оседло-земледельческого поселения уже во II–III веках н.э. На заключительном этапе это поселение было превращено в хорошо укрепленный город, прекративший существование в период арабо-хазарских войн в VII–VIII вв. Следует отметить, что уже на ранних этапах существования поселения жизнь здесь неоднократно прерывалась в результате разливов рек. Поэтому можно предполо- жить, что, возводя мощные стены, его обитатели уже на ранних этапах возлагали на них функции не только оборонительные, но и защитные от возможных разливов реки. Эти же функции, видимо, выполняли и оборонительные стены средневековой эпохи, сооруженные на остатках древних валов» [6, с. 32].

Упоминания о Кизляре в достоверных письменных источниках начинают встречаться со второй четверти XVII в. Именно тогда, как указывалось выше, велось активное торговое и дипломатическое сообщение Москвы с Закавказьем через Астрахань – Терки. И купцы, и дипломаты не могли миновать «Кизлярский перевоз» (именуемый также «Кизлярским караулом»). Из отчета Московского посольства в Имеретию мы узнаем, что осенью 1652 г. посольство, следуя вдоль левого берега, на второй день пути к вечеру пришло на Кизлярский перевоз и остановилось ночевать в «Кизлярском городке», а затем «из Кизлярского городка встали рано ночью по месяцу» и к вечеру того же дня посольство прибыло в Терки [13. Л. 73]. Здесь говорится о «городке», как обычно в русских документах того времени называются укрепленные русские поселения. Следующее упоминание о Кизляре относится к 1658 г.: «...Андрей Вельяминов Теймураза царя встретил со стрельцы за Тереком у города Кизляра...» [11, с. 237]. Это, пожалуй, и все известные на сегодняшний день упоминания о Кизляре.

Конечно, узнать, что представлял собой этот городок и где он находился, по письменным источникам установить трудно. Местный краевед начала XX в. Абдулгусейн Ибрагимов-Кизлярский утверждает в «Тархи Кизларкала» [17, с. 235], что на Тереке существовало поселение под названием «Абсийях» или «Аб-сиякент». На русский язык это слово переводится как «черная вода», а по-кумыкски с тем же значением звучит «карасув». Кумык по национальности и член тезикского общества А. Ибрагимов приводит в своем труде эти ранние названия по материалам старинных источников.

Абсиякент, Карасув, Кизляркала – это названия одного и того же Кизлярского поселения, существовавшего, если верить материалам А. Ибрагимова, до строительства крепости и учреждения статуса города добрых 190 лет. Интересен тот факт, что первоначально это было одно из семи поселений так называемого вилайта Татархана – местного владетеля из рода крымских ханов. Большинство жителей были выходцами из Персии, России, Средней Азии и Дагестана. А. Ибрагимов-Кизлярский в своем труде дает объяснение, каким образом распространенное вначале название Абсия-кент (кент – «село») сменилось более популярным и ставшим известнее названием Киз-ляркала (кала – «крепость»). Дело в том, что в 1686 г. жители селения для защиты построили крепость с четырьмя минарами (башнями), где в первую очередь при нападениях непрошеных гостей прятали женщин и совершеннолетних девушек. А жители близких от Абсия-кента казачьих станиц после того как была построена эта крепость, не называли его уже прежним названием, а нарекли Девичьей крепостью. На разных языках торговцев и путешественников селение стало называться Терским городком (но никак еще не городом и по малочисленности населения, и по своему незначительному статусу). У местных жителей название с тех пор прочно ассоциировалось с девушками поселения, которых славила народная молва за их красоту, на честь которых так часто покушались качаки – абреки – и которых как главную ценность прятали от вражеских глаз. Естественно, вполне закономерно распространилось новое название Кызлар-кала, затем Кизляр – более удобное для употребления. Следует отметить, что в сочинении А. Ибрагимова существуют анахронизмы и прямое несовпадение приводимых сведений с историческими фактами. Об этом очень подробно написал Г.М-Р. Оразаев [7, с. 7].

О происхождении названия Кизляр существует множество разных версий, преданий и легенд. Кроме легенды об известной Девичьей крепости, существует предание, которое гласит, что какой-то персидский шах, узнав об измене подданных, задумавших его свергнуть и возвести на престол его брата, пригласил заговорщиков к себе на пир. На пиру он приказал ослепить брата и всех его приверженцев, но ослепленный брат, горя местью, бежал на Терек к своему кунаку, татарскому хану. Здесь он стал готовиться к походу на Персию с целью отомстить, но умер. С тех пор место это будто бы стало именоваться татарами кюзляр , т. е. «глаза». Следует отметить созвучие этой легенды с подлинным историческим фактом, имевшим место в биографии кровожадного Надир-шаха, который по навету ослепил собственного сына.

Существовала и другая, высказанная еще до революции, версия ученого К.Ф. Гана. По его мнению, название Кизляр произошло от тюркского Кизил-яр и означает следующее: кизил – «красный», яр – «обрыв (крутой берег реки)», т. е. красный яр (красный обрыв). Но сначала словом Кизляр называлась река. В на- чале XVII в. этим термином стали именовать возникшие здесь перевоз и стрелецкий караул. От них уже это название перешло на селение, а затем и на город Кизляр. Следует упомянуть здесь версию, высказанную А.А. Шен-никовым, связывавшим первое переселение казаков на Терек с рязанскими казаками из Червленого Яра, где-то между 1480–1490 гг. [15, с. 65].

Не принимая эту версию как абсолютно соответствующую действительности, но признавая ее право на существование, мы считаем небезынтересным тот факт, что в XVII в. в округе Астрахани существовали военные остроги Черный Яр и Красный Яр [3, с. 526] для охраны волжского пути в Хиву и Бухару. В Астраханское воеводство входил и Терский город, а затем и Кизляр.

Самой достоверной версией, с нашей точки зрения, следует считать мнение Г. Оразае-ва [10, с. 512] , полагающего, что названием населенного пункта Кизляр является гидроой-коним Кизляркала , т. е. «крепость на Кизляре» или р. Кизлярке, которая впервые упомянута в русском документе, датируемом 8 января 1605 г. [19, с. 67]. В 30-х годах XVII в. А. Олеарий сообщал, что эта река «именуется Кизляром, потому что в песке «...несет зернышки, блестящие как золото» [1, с. 431]. М.А. Казембек предлагал свою этимологию: «золотой берег» или «красная вода» (от тюркских слов кизил («красный, золотой») и йар («глубокая вода, берег реки»)) [12, с. 190].

Таким образом, следует заметить, что тот факт, что русские назвали новую, построенную в 1735 г. крепость на Тереке Кизлярской, говорит о многом и как нельзя лучше подтверждает существование здесь к тому времени населенного пункта, называвшегося Кизляром. Город сыграл особую интегрирующую роль в период Кавказской войны [8, с. 89].

В истории Северного Кавказа XVIII в. существует много подобных случаев, когда но-вопостроенные русскими крепости, остроги, редуты, станицы назывались по имени урочища или близлежащего аула. Можно предположить, что еще до XVIII в., когда крепость Кизляр и возникший при ней город стали центром экономической и политической деятельности России на Северном Кавказе, существовавший «городок Кизляр» сыграл значительную роль в судьбах целого ряда народов Кавказа, среди которых можно назвать казаков, ногайцев, кумыков, таджиков, армян, грузин, осетин, кабардинцев и т. д. Их сотрудничество в сферах торговли, многообразие традиций и вклад каждого этноса в развитие духовности и культуры края подготовили почву для становления нового Кизляра как одного из интереснейших уголков Кавказа и России, имеющего свой неповторимый облик, обогатили историю многих народов, объединенных волей судьбы в единое государство.