К вопросу о народном воспитании и его направлениях в этнопедагогике абхазов

Одной из важных составляющих проблемы воспитания личности является национальное воспитание – объективно-закономерное явление жизни того или иного народа, назначение которого состоит в обеспечении преемственности поколений, осуществляющейся в соответствии с целями народной педагогики. Преемственность реализуется во времени и пространстве. Физическая преемственность обеспечивается природой – наследственностью,     генотипом,     материально-экономическая    – наследованием, духовная – воспитанием. Природа, социальные условия, педагогические факторы взаимодействуют друг с другом, препятствуя или содействуя преемственности. Воспитание усиливает преемственность там, где она может существовать и без него. Порою даже стихийный воспитательный процесс, ничем не подкрепляемый и функционирующий лишь в сфере подражания, обеспечивает преемственность.

Человечество не может сделать и шага вперед, не оглядываясь назад и не переоценивая заново все духовные ценности далеких и близких поколений. Путь к пониманию будущего любой науки, в том числе и педагогической, лежит через постижение ее настоящего и прошедшего.

В плане социально-философского освещения национальное воспитание можно определить как материальную и духовную ценность ряда поколений людей. Эта ценность выступает в виде конкретной совокупности результатов материальной и духовной деятельности, интересов, отношений данной социально-этнической общности. К числу этнических признаков отчасти относятся и некоторые антропологические категории, характеризующие людей, как в расовом, так и в морфологическом аспекте [3]. Ведь каждый народ исторически имеет свою географическую территорию, которая налагает свой специфический отпечаток на формирование физиологических признаков целого сообщества людей. Эта проблема весьма многогранна. В ее решение внесли вклад представители различных наук. Некоторые темы теории и практики национального воспитания подрастающего поколения абхазов нашли рассмотрение в трудах Ш.К. Царгуша. Например, в его монографии «Народность воспитания» поднимаются вопросы этнокультурного развития личности, являющиеся центральной проблемой современного образования в Республике Абхазия [10], для решения которых необходим системный подход и более детальное рассмотрение направлений национального воспитания.

Направления национального воспитания определяются единством целей и содержания. Так, представители старшего поколения семьи стремились раскрыть перед детьми эстетические и нравственные стороны бытия, богатства народного творчества абхазов и исподволь знакомили их с нормами обычного права, требованиями этикета, религиозными предписаниями и другими идеологическими стереотипами. По этому признаку в абхазской народной педагогике можно выделить умственное, нравственное, трудовое, физическое и эстетическое воспитание.

Универсальность физической культуры в способности комплексно решать задачи повышения состояния здоровья как физического, так и нравственного была известна абхазскому народу с незапамятных времен. Тот факт, что «физическая культура является превентивным средством укрепления здоровья и профилактики различных неинфекционных заболеваний (например, сердечнососудистых) и разного рода вредных привычек, а также девиантного поведения подростков» [9, c. 201] широко использовался в воспитательной деятельности абхазских семей. Поэтому физическому воспитанию в народе уделялось повышенное внимание.

Основными методами народной педагогики абхазов в физическом воспитании детей считались: игровой метод с общеразвивающей и сюжетной направленностью; метод отдельных физических упражнений со слабой и умеренной физической нагрузкой.

Девочки принимали участие наравне с мальчиками до 10-12-летнего возраста в совместных играх, таких как «подлог шапки», «игра в самодельный мяч», «состязания в беге, в прыжках» и т.д. Не разрешалось им вместе устраивать лишь игры в воде и купаться. Однако уже девочек-подростков обособляли от их сверстников и не позволяли им играть вместе. Собравшись вместе, девочки играли в свои, специфические игры, вырабатывающие ловкость рук. Для нее требовалось пять небольших камешков, которые необходимо было поднять с земли, подбрасывая одной рукой один камешек и другой соответственно взять по очереди все оставшиеся четыре.

Игры детей по своей сложности и разнообразию имели большое воспитательное значение. Они требовали от участников внимания, сообразительности, хорошей памяти, воображения, воли, ловкости, силы, и других физических и умственных способностей.

Широкий обзор игры, в качестве методов физического развития абхазов, получили в трудах О.В. Вахания [4, 5]. На наш взгляд они могут служить прекрасным подспорьем для внедрения национального опыта по физическому воспитанию в школы республики, что в свою очередь поспособствует возрождению традиций народной культуры через осознание роли народных игр в жизни людей и решению оздоровительных, образовательных и воспитательных задач» [2].

Помимо игровой направленности в физическом воспитании абхазов существовала и гендерно-возрастная периодизация, подтверждение чему мы находим в бесчисленных произведениях устного народного творчества. Фольклору абхазов, как многих братских народов Северного Кавказа свойственно описание физически сильных женщин. Здесь «героини-женщины вступают в борьбу с врагами, когда те теснят их братьев или мужей, когда необходимо их участие в этой борьбе» [6, c. 199].

Итак, в народной системе воспитания большую роль играло физическое воспитание девочек, которое осуществлялось в определенной последовательности, с учетом возрастных возможностей. Физическое воспитание девочек у абхазов можно разделить на два периода. Первый период начинался с момента рождения ребенка и продолжался до 7-8летнего возраста.

Задачей первого этапа физического воспитания, как девочек, так и мальчиков являлось закладывание основ правильного общефизического развития, закаливание детского организма, привитие детям двигательных навыков. За физическим развитием детей в этот период наблюдали мать и старшие женщины в доме. Основными средствами физического воспитания в описываемый период являлись совместные игры мальчиков и девочек.

Второй этап физического воспитания детей у абхазов начинался с 7-8летнего возраста и продолжался до 10-12 лет. Начиная с этого периода физическое воспитание детей, резко дифференцировалось и во многом зависело от половозрастного признака. Наблюдение за физическим развитием девочки входило в обязанности матери, а мальчиков – становилось заботой старших мужчин в доме, в частности, отца.

Одним из средств физического воспитания девочек и мальчиков являлись танцы. Танцы абхазов включали в себя многие элементы физических упражнений. Детей обучали танцам с раннего возраста. Танцы требовали от девочек и мальчиков большой физической подготовки, так как включали такие элементы, как прыжки, подскоки, резкие повороты и т.д. К танцующим девочкам предъявлялись такие требования, как грациозность, гибкость, ловкость, которые также являлись элементами физического воспитания. Девушки в пляске и пении бывали неутомимы.

Вторым, но не по значимости, направлением народного воспитания в абхазской семье является нравственное развитие детей. Духовнонравственному воспитанию девочек у абхазов, как и у других народов, уделялось особое внимание, обусловленное пониманием исключительной роли женщины-матери в воспитании и развитии личности ребенка, а значит, и будущего народа. Как отмечает А.Э. Измайлов, «в народной педагогике материнство рассматривается как высшая социальная ценность, как естественная потребность в продолжении человеческого рода. Все народы заслуженно возвеличивают женщину-мать, создают культ матери.... Мать – единственный человек, чья любовь к детям благородна, бескорыстна, удивительна по своей мудрости, безграничности и мужественности» [8, c. 123].

Именно женщина-мать, рождая и воспитывая детей, закладывает основы духовно-нравственных ценностей в своих детях, сохраняет и передает следующему поколению проверенные временем нравственноэтические традиции и нормы морали, обеспечивая тем самым не только физическое продолжение человеческого рода, но и духовно-нравственную преемственность. Именно поэтому «воспитание девочек заключалось в формировании в них качеств, необходимых для будущей семейной жизни, для выполнения ими социальных ролей дочери, жены, матери. К ним относились такие качества как скромность, трудолюбие, уважение к старшим, отзывчивость, доброта, женственность, веселый нрав и др.» [7, c. 28].

Следует отметить, что духовно-нравственную подготовку юноши или девушки в традиционной системе воспитания у абхазов невозможно рассматривать вне контекста трудового воспитания. Именно поэтому среди основных качеств семьянина особое место занимает трудолюбие, способность и желание трудиться на благо семьи.

Трудовое воспитание отличалось определенным своеобразием, обусловленным разделением труда между полами.

Девушки должны были учиться домашним работам у своих матерей. Они в основном прислуживали старшим членам семьи – приносили воду, поливали из кувшина на руки, подавали полотенце и т.д., помогали своим матерям во время приготовления пищи. Постепенно в их обязанности начинало входить содержание дома в чистоте и порядке. Они убирали двор, подметали пол в доме, мыли посуду, приносили воду из родника. А также, девочка с раннего возраста знакомилась с различными видами женских работ: часто уже на седьмом году она умела вязать кружева и даже шить платья.

В девочках родители и остальные члены семьи старались воспитать скромность, стыдливость, сдержанность, чистоплотность, послушание, уважение к старшим, знание этикетов и обычаев своего народа.

Почти во всех семьях девочки втягивались в домашние дела несколько раньше мальчиков, девочку посылали с поручениями к соседям, за водой, за хворостом, накормить птицу, присмотреть за пасущимися гусями или козами. Наблюдая за работой женщин и помогая им, девочка училась мазать глиняным раствором полы, стирать, мыть, чистить посуду. Последнее, в особенности чистка кувшина для воды, считалось ее особенной обязанностью, так как блеск металла должен был наглядно свидетельствовать об усердии и опрятности дочерей. Девочки, как мы уже говорили, пищу не готовили, но усердно учились этому искусству, чтобы впоследствии показать себя в семье мужа.

Огромное значение придавалось овладению многочисленными домашними ремеслами, так как в условиях, натурального или полунатурального хозяйства абхазы при выборе невесты обращали особое внимание на знание рукоделий. Как только девочка начинала пользоваться ножницами, она училась вырезать орнаменты. У матери, старшей сестры, тети девочка училась обрабатывать коноплю и шерсть, кроить и шить одежду и обувь, вязать чулки и платки, вышивать золотом, плести циновки и т. д. Встречалось и такое что искусству шить и вышивать будущая хозяйка училась не только в семье, но и у какой-нибудь славившейся мастерицы, которой за это делали подарок. Девушки, которые хорошо умели шить, кроить, ткать и вышивать, пользовались большим уважением и почетом в народе. Мужскую и женскую одежду девушки готовили из местных материалов, сами ткали ткани, вышивали золотом и серебром разные узоры.

Однако, дети с раннего возраста естественно привлекались не только к прослушиванию сказок, но и к домашним хозяйственным делам. Одним из методов обучения детей хозяйству, как и выше упомянутом физическом развитии, были игры, но игры «хозяйственные» отличались от так называемых спортивных.

Собравшись вместе на берегу моря или реки, дети часто строили игрушечную водяную мельницу. Очень часто в играх детей можно было проследить обрядовую и семейную жизнь абхазов, так как дети, подражая взрослым, играли в свадьбу, имитируя невесту и жениха, накрывали на стол, пели песни, танцевали. В доме, когда рушили кукурузу, дети играли очищенными от зерен початками кукурузы, строили из них домики, соревновались, кто выше построит дом. Часто дети играли в «гости». Накрывали столы, встречали гостей, подавали гостям воду для мытья рук, разливали в стаканы «вино», ухаживали за гостями. В этой ролевой игре девочки изображали хозяек, а мальчики хозяев, и то, как они ухаживали за гостем.

Уже с 7-8-летнего возраста в жизни абхазских детей игры начинают занимать только то время, которое свободно от участия детей в хозяйстве. Девочки раньше мальчиков включались в трудовую жизнь семьи. Чаще всего им с раннего возраста приходилось нянчить своих младших сестер и братишек, качать колыбель. Матерям, из-за большой нагруженности и занятости различными хозяйственными делами, приходилось доверять детям 5-6-летнего возраста своих младенцев. Многие исследователи отмечали: «У детей не было свободного времени для игр и развлечений, они всегда заняты делом, нянчат детей, качают колыбель, или же выполняют несложные домашние поручения». А когда девочек начинали привлекать к рукоделию, времени для игр у них совсем не оставалось. Время для игр высвобождалось в зависимости от характера выполняемой работы. Например, девочки во время прогулок с маленькими братишками и сестренками сами играли вместе с ними.

В абхазской народной педагогике вопросы умственного воспитания и обучения детей также занимают важное место. Народ высоко ценил образование и знание: «Мир солнцем светится, человек знанием».

Большую роль в умственном воспитании детей у абхазов играло устное народное творчество, которое включало в себя разнообразные жанры: сказки, легенды, эпос, пословицы, поговорки, загадки. Поэтому и неслучайно, что в абхазских сказках, эпосе, пословицах и поговорках ведущее место занимают вопросы умственного совершенства, развития интеллекта, дается высокая оценка человеческому уму. В содержание умственного воспитания, таким образом, входило и само устное народное творчество, с которым девочки и мальчики знакомятся с раннего детства. Взрослые члены семьи, в частности, дедушка и бабушка, рассказывали им сказки, рассказы, обучали их отгадывать загадки. Нередко старшие дети в семье загадывали младшим братьям и сестрам загадки, учили различным считалкам, скороговоркам; все это развивало ум, смекалку и сообразительность девочек и мальчиков. Большой любовью у абхазских детей пользовались сказки на самые разнообразные сюжетно-бытовые темы, волшебные, охотничьи, сказки о животных, в которых добро всегда побеждало зло; воспевалась дружба и товарищество, честность и правдивость; осуждались жадность, коварство и несправедливость.

Важным условием формирования интеллектуальных способностей абхазов считали начало обучения с ранних лет. Поэтому часто с девочками и мальчиками вели беседы о различных явлениях природы, о предметах окружающего мира и т.д. Народ также понимал важность повторения умственных процессов, которое увеличивает легкость, с которой они совершаются [1]. С этой целью у абхазов существовало большое количество прием проговаривания значимых для народа аспектов.

В сознании абхазов к категории высших человеческих ценностей, принадлежала красота, во всех ее проявлениях, к чему народ стремился, а фольклор являлся сильнейшим средством приобщения к прекрасному. Абхазы учили детей обращать внимание на эстетику природы родного края, которая всегда славилась своей уникальностью и изобилием. Ребенка приобщали к знаниям о флоре и фауне путем непосредственного объяснения, наглядных примеров, учили наблюдать за живой и неживой природой. Любви и уважительному отношению к окружающей среде способствовали и знакомые с детства народные сказки, неотъемлемой частью которых являлось великолепие природы Абхазии, а животным, населяющим ее леса и горы, зачастую отводилась роль главных героев. Положительные персонажи наделялись эстетичными качествами, поощряемыми в народе – умом, физической силой, трудолюбием. Отрицательные герои, как правило, ими не обладали и являлись примером безнравственных, нелицеприятных и неприемлемых характеристик, из чего следует, что абхазы не представляли себе эстетическое воспитание без связи с умственным, трудовым и физическим воспитанием; умственное воспитание – без проникновения во внутреннюю эстетическую сущность предметов и явлений; трудовое воспитание – без красивых орудий труда, красивых дел, физическое воспитание – без воспитания красивых движений, красивого телосложения. В осуществлении такого комплексного воспитания посредством эстетики решающую роль играло и художественное творчество абхазов, которое подразделялось на материальное и духовное.

Большое художественное воздействие на подрастающее поколение оказывали изделия прикладного искусства, имевшиеся даже в быту небогатых семей. Важную роль народного и декоративно-прикладного искусства в эстетическом воспитании отмечали многие искусствоведы, исследователи детского изобразительного творчества. Они убедительно показывают, что ознакомление с произведениями народного творчества побуждает в детях первые яркие представления о Родине, ее культуре, способствует воспитанию патриотических чувств, приобщает к миру прекрасного [11]. Среди абхазов широко было распространено украшение домашней мебели, вещей домашнего обихода, которые имели определенное значение в эстетическом воспитании детей и молодежи.

Следует отметить что, ни одно из направлений национального воспитания абхазов не было обособлено от других. Все назидательные аспекты были тесно связаны и взаимно обогащались – будь-то умственный, физический, нравственный или эстетический. Более того, народная педагогика абхазов не была последовательной в применении средств воспитания в силу социально-исторических условий. В ней было немало жестокого и темного, например, проклятие – как средство семейного воспитания. Но вместе с тем народ сохранил такие педагогические методы и средства, которые помогали ему в прошлом воспитывать высоконравственных людей и могут с успехом найти применение в воспитании подрастающего поколения современной действительности.