К вопросу о проблеме ценностного развития младших школьников

Автор: Филиппова Татьяна Анатольевна

Журнал: Симбирский научный Вестник @snv-ulsu

Рубрика: Человек и культура

Статья в выпуске: 3 (17), 2014 года.

Бесплатный доступ

Проблема, ценностное развитие, аксиология, дефиниция, младшие школьники

Короткий адрес: https://sciup.org/14113959

IDR: 14113959

Текст статьи К вопросу о проблеме ценностного развития младших школьников

Проблема ценностного развития ребенка относится к сфере духовно-нравственного воспитания, так как в своей основе предполагает развитие определенной системы моральных рассуждений, имеющих целью поддержание в обществе фундаментальных духовно-нравственных ценностей: о добре и зле, чести и совести, правильном суждении и поведении человека.

На современном этапе одним из центральных подходов к развитию и воспитанию детей является аксиологический («аксиология» — наука о ценностях), так как позволяет определить совокупность приоритетных ценностей в образовании, воспитании и саморазвитии человека. Потенциал использования аксиологического подхода в условиях современного дошкольного и младшего школьного образования и развитие его основных положений осуществлены в исследованиях Т. В. Антоновой, Е. А. Кудрявцевой, В. И. Петровой, Т. Д. Стульник, Н. Л. Худяковой и др. Данный возрастной период является социокультурным феноменом и служит фундаментом для последующей жизнедеятельности человека. В этом возрасте закладываются основы личности, «запечатленность» духовных ценностей и нравственных норм, правил поведения отвечает за образ человека в будущем. Дефиниция понятия духовности через категорию ценности раскрывается в работах В. Г. Алексеева, Г. А. Здравомыслова, А. Н. Леонтьева, В. Н. Мясищева, В. А. Ядова. Под ценностным развитием понимают усвоение общественных установок, оценок, императивов, табу, нормативных представлений (о добре и зле, справедливости, допустимом или запретном). Это задача нравственная, связанная с областью «как нужно» и «что нужно», которая формирует моральное ядро личности.

Ценности в структуре личности преобразуются в ценностные ориентации и ценностные отношения. Н. Ежкова дает определения поня- тиям «ценностные ориентации» и «ценностные отношения». Под ценностными ориентациями понимают иерархическую выстроенность, дифференциацию ценностей по их значению для личности. Под ценностными отношениями — субъективно окрашенные связи личности с предметным миром, природой, опосредованные ценностными ориентациями. Ценностные ориентации — внутренняя основа отношения ребенка к окружающему миру [4, c. 7].

Личностные ценности рассматриваются как идеальные образования, «проникающие» (Б. Д. Додонов) в сознание и самосознание личности, составляющие высший уровень систем смысловых структур личности (Д. А. Леонтьев), имеющие исток мотивирующей и ориентирующей функции в социально-культурной общности и переживаемые как модель должного, идеалы. В определении идеалов подчеркивается аспект персонификации ценностей в нагляднообразных и обобщенно-понятийных элементах (Л. Ю. Дукат, А. Ф. Лазурский, Н. И. Рувинский).

Система личностных ценностей — это проект будущего человека, и несмотря на то, что этот проект уточняется и видоизменяется на протяжении всей жизни человека, его основа закладывается в период дошкольного и младшего школьного детства. Основу системы личностных ценностей задает структура ценностного мира ребенка, возникающая в результате социокультурных воздействий на него первых значимых для него людей и определяющая общую ценностную ориентацию его поведения и деятельности на всю жизнь [4, c. 9].

Следовательно, в формировании личностных ценностей огромную роль играют социальные структуры, особенно такие, как семья, образовательные учреждения. Одним из методов духовно-нравственного воспитания в рассматриваемый возрастной период И. А. Сикорский считал подражание. Взрослые должны «окру- жить ребенка положительными примерами поведения». Ученый справедливо указывал на незаменимое воспитательное воздействие этого окружения: «Важность семьи в деле воспитания вытекает из её способности воспитывать индивидуальность…». Главную воспитательную роль ученый отводил матери. «Ей принадлежит дело великой педагогической важности. Подавая своему ребёнку пример высших человеческих побуждений, она объективно выполняет роль «ментора чувств» и воспитывает нравственно» [1, с. 72].

Согласно Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых, армейских и других коллективах. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовнонравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни. Ребенок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоциональноценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы. Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью. При этом особое значение имеют следующие друг за другом возрастные переходы от детства к подростковому возрасту, а затем к юности. Л. С. Выготский утверждал, что «перестройка потребностей и побуждений, переоценка ценностей есть основной момент при переходе от возраста к возрасту».

Таким образом, образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, в его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны [5, c. 11]. В результате изучения работ Р. Бернса, П. И. Божович, В. В. Зеньковского, М. Мида, Ж. Пиаже и др. среди особенностей младшего школьного возраста можно выделить следующие:

  • 1)    моральное созревание как «ось духовного развития», нравственный абсолютизм детей, устойчивость тенденции в развитии ценностной сферы;

  • 2)    складывание образа мира через целостность ментально окрашенного восприятия окружающего;

  • 3)    становление внутренней позиции Я-идеального на основе появления ориентирующего образца (идеала);

  • 4)    доминирование в структуре сознания эмоционально-образной стороны и вместе с тем возрастание роли понятийного мышления;

  • 5)    рефлексивность как психическое новообразование, развитие произвольности поведения в связи с усилением регулирующей функции речи;

  • 6)    авторитетность оценок взрослого при постепенном повышении ценностно-ориенти-рующей роли событийной общности со сверстниками;

  • 7)    отношение к учению как определяющее в своем содержании общую направленность личности.

Ценностно-ориентирующая функция обучения включает в себя следующие принципы:

  • —    воспитывающее обучение;

  • —    этнокультурная направленность в опоре на «чувство народности» у детей;

  • —    сочетание гуманистического универсализма и индивидуализации воспитания;

  • —    творческая идеализация в общении;

  • —    единство образовательно-воспитательной среды и ее переживания;

  • —    опора на актуальные потребности учащихся с ориентацией на зону ближайшего развития.

Анализ идей В. И. Журавлёва, В. В. Краев-ского, И. Я. Лернера позволяет сделать вывод о том, что достижение органической связи между усвоением входящих в содержание образования знаний, способов деятельности, опыта творческой деятельности и опытом эмоциональноценностного отношения к миру, самому себе является сущностью воспитывающего обучения. Следование принципу воспитывающего обучения предполагает сознательное обеспечение воспитывающей функции обучения, а главным средством выступает осуществление целенаправленного образовательно-воспитательного процесса, характеризующегося как учетом объективной воспитательной значимости своих содержательно-процессуальных компонентов (учебного материала, методов и форм его усвоения, характера взаимоотношений участников педагогического процесса), так и ориентированностью их на субъективно-личностную значимость для учащихся. Любой акт учения вызывает в зависимости от его целевых, содержательно-процессуальных особенностей в их соотнесении с личностными особенностями учащихся то или иное субъективное отношение. Оно (отношение)

может быть различным по модальности, интен- сивности, широте, а возникающая ценностная реакция обусловливает, наряду с особенностями протекания деятельности по освоению содержания образования, и характер его влияния на личность учащегося [6, с. 47]. Так как средством реализации содержания образования являются учебные предметы, различающиеся «вкладами» в становление личности (и, следовательно, целевыми, содержательно-процессуальными особенностями осуществляемого на их основе образовательно-воспитательного процесса), обеспечение ценностно-ориентирующей функции образования через реализацию воспитательной функции обучения должно составлять предмет теории и методики преподавания учебных дисциплин [7, с. 106].

В концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников приведена система базовых национальных ценностей. Критерием их систематизации по группам выбраны источники нравственности и человечности, т. е. те области общественных отношений, деятельности и сознания, опора на которые позволяет че-

Таким образом, учебно-воспитательный процесс в начальной школе должен быть выстроен так, чтобы не только в системе классных часов и внеурочных занятий, но и в учебном процессе осуществлялось системно выстроенное на основе взаимодополнения духовно-нравственное развитие и воспитание каждого ребенка. Так, предметы гуманитарного направления и искусства способствуют ценностной наполненности внутреннего мира ребенка, помогают в освоении основ отечественного и мирового культурного наследия, формируют устремленность к высшим ценностям, осознание роли и предназначения человека. Точные дисциплины развивают способность видеть и понимать мир, ориентироваться в нем. Исходя из вышесказанного, мы должны отчетливо понимать, что аксиологический компонент содержания начального образования должен стать приоритетной областью целеполагания и формирования содержания различных образовательных областей и учебных предметов [2, с. 6].

ловеку противостоять антинравственному влиянию. Данный нормативный документ предполагает использование всех предметов, особенно гуманитарной направленности. Освоение младшими школьниками ценностей есть принятие духовного и нравственного опыта предшествующих поколений россиян, национальной культуры и народных идеалов, воплощенных в науке, искусстве, литературе, фольклоре, народных обычаях и традициях. Изучение наследия нашей родины во всех областях знаний позволяет показать складывание общерусской культуры, формирование общечеловеческого, взаимосвязь и взаимодействие культур разных народов [3, с. 7].

***

  • 1.    Бабаян А. В. И. А. Сикорский о нравственном воспитании // Педагогика. 2004. № 10.

  • 2.    Виноградова Н. Ф. Начальная школа как ценность // Начальное образование. 2008. № 6.

  • 3.    Виноградова Н. Ф. О стандарте начального образования второго поколения // Начальное образование. 2009. № 6.

  • 4.    Ежкова Н. А. Образование с позиций возрастных ценностей // Дошкольное воспитание. 1997. № 4.

  • 5.    Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России // Вестн. образования. 2009. № 17.

  • 6.    Петракова Т. И. Сердечность воспитания (о духовно-нравственном воспитании) // Педагогика. 2004. № 7.

  • 7.    Чернилевский Д. В., Петракова Т. И. Духовные и нравственные ценности детей и молодежи // Педагогика. 2004. № 3.

Список литературы К вопросу о проблеме ценностного развития младших школьников

  • Бабаян А. В. И. А. Сикорский о нравственном воспитании//Педагогика. 2004. № 10.
  • Виноградова Н. Ф. Начальная школа как ценность//Начальное образование. 2008. № 6.
  • Виноградова Н. Ф. О стандарте начального образования второго поколения//Начальное образование. 2009. № 6.
  • Ежкова Н. А. Образование с позиций возрастных ценностей//Дошкольное воспитание. 1997. № 4.
  • Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России//Вестн. образования. 2009. № 17.
  • Петракова Т. И. Сердечность воспитания (о духовно-нравственном воспитании)//Педагогика. 2004. № 7.
  • Чернилевский Д. В., Петракова Т. И. Духовные и нравственные ценности детей и молодежи//Педагогика. 2004. № 3.
Статья