К вопросу о проблеме этнокультурной социализации молодежи в современных социокультурных условиях

Актуальность. Обращение к этнокультурным проблемам всегда актуально для российского государства, для которого свойственна многонациональность, мультикультурность и полиэтничность. Такие свойства относятся к глобальным и универсальным характеристикам современного мира и выступают залогом процветания единого государственного целого. Полиэтничность в Российской Федерации определяют представители более 160 народов во всех субъектах Федерации. Уральский регион не является исключением, его уникальность, специфичность обусловлена своей, отличной от других, этнической структурой населения [2], которая включает в своей основе русских, татар, башкир, казахов и еще более ста народов. Такая этническая картина складывалась исторически, через преломление в традициях и мировоззрении общества, в психологии и идеологии личности, в экономике и культуре Уральского региона.

В Стратегии государственной национальной политики в Российской Федерации на период до 2025 года [9] указывается на то, что многообразие национального (этнического) состава и религиозной принадлежности насе- ления России, исторический опыт межкультурного и межрелигиозного взаимодействия, сохранение и развитие традиций проживающих на ее территории народов являются общим достоянием российской нации, служат фактором укрепления российской государственности, определяют состояние и позитивный вектор дальнейшего развития межнациональных отношений в Российской Федерации [5].

Социальным регулятором традиционно выступают образование, наука и особенно культура, которые представляют национальные сообщества. Данные регуляторы определяют потенциалы развития региона через обогащение и сохранение его культурной самобытности, а также расширение участия этнических групп в различных сферах жизни конкретных территорий – экономической, социальной и других.

Все вышесказанное обосновывает необходимость обобщения имеющихся и поиска новых подходов к решению задач социокультурной социализации детей, подростков и молодежи. В современной отечественной педагогической теории и практике всегда уделялось особое внимание идеям обеспечения

Краткие сообщения исторической преемственности поколений, сохранения и развития национальных культур, закрепления ценностных ориентаций, направленных на понимание значимость традиций, развития любви и уважения к Отечеству. Все более значима обращенность педагогической деятельности к созданию специальных программ в общественных объединениях, дополнительном, общем и высшем образовании, направленных на передачу духовных и культурных ценностей через народную художественную культуру.

Этнокультурная социализация молодежи. В современном мировом культурнообразовательном пространстве наиболее успешной стратегией аккультурации личности выступает ее интеграция, сохранение собственной культурной идентичности личности наряду с овладением культурой других этносов. Именно такое амбивалентное обоснование социализации личности позволяет рассматривать один из ее актуальных видов при развитии и формировании личности – этнокультурную социализацию.

Молодежь как особая социальная группа редко рассматривается в системе этнокультурной социализации, исследователями отмечается, что в данном возрасте рассматриваемые педагогические процессы наиболее затруднены. В то же время молодой человек, способный адаптироваться в мультинациональной среде региона, хорошо знающий и уважающий не только традиции своей этнической культуры, но культурные традиции других этнических групп, умеющий сочетать национальные и интернациональные интересы, безусловно имеет преимущество в аспекте успешной социализации, в том числе и профессиональной. В этой связи перед педагогической теорией и практикой встала проблема развития личности молодежи, способной успешно функционировать в условиях неоднородной этнической среды.

При этом следует учитывать сложность эктокультурной социализации как явления, связанного с деформацией процесса социализации личности, когда в условиях полиэтничной мультикультурной среды личности не удается достичь баланса между этнической и общегражданской составляющими, что приводит к возникновению противоречия между необходимостью познания культур разных этносов для построения эффективного диалога с ними и признанием культуры коммуникации в государстве.

Этнокультурная социализация молодежи как общественное явление проявляется в стабилизации межнациональных отношений, учете этнических особенностей и интересов каждого народа, в стремлении к межэтническому диалогу в целом. Этнокультурная социализация молодежи определяет целевую направленность деятельности и заключается не только в том, чтобы приспособиться к реалиям полиэтнической среды, но и в способности активно действовать в ней, преобразовывать социокультурные реалии.

Этнокультурная социализация многоаспектна и основывается на исследовании общих теорий социализации подростков (В.Г. Бочарова, Б.З. Вульфов, Р.А. Литвак и др. [1, 4, 6]) и теорий этнокультурного развития личности (Г.Н. Волков, Т.Я. Шпикалова, Т.И. Бакланова и др. [3, 10]).

Основой этнокультурной социализации выступает ее базовый культурный контекст, представленный И.В. Кожановым как двусторонний процесс постоянной передачи обществом и освоения индивидом в течение всей его жизни культурных ценностей, норм, правил, идеалов, в результате которого происходит формирование культурной картины мира, позволяющей личности успешно функционировать в окружающей культурной среде [5]. Такое понимание ложится в основу ценностно-культурного компонента этнокультурной социализации как качества личности.

Этнокультурная социализация основывается на этнокультурной компетентности, которая широко раскрыта Т.В. Поштаревой и рассматривается как свойство личности, выражающееся в наличии совокупности объективных представлений и знаний о той или иной этнической культуре, реализующейся через умения, навыки и модели поведения, способствующие эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию [8]. Данное понимание актуализирует обращенность к когнитивно-социальному компоненту этнокультурной социализации.

Мы основываемся на понимании «этнокультуры» субъекта как социальной характеристики в соответствии с исследованием Е.С. Миловановой, где она определяется совокупностью эволюционно-генетических и эволюционно-исторических привязанностей, формируемых этническим самосознанием и проявляющихся в самоидентификации личной принадлежности к конкретной этнической группе, имеющей общее происхождение, эле- менты культуры, историческую память, чувство солидарности и т. д. Этнокультура как социальная характеристика индивида проявляется в различных сферах его культурной деятельности [7]. Данная трактовка направляет на включение в структур этнокультурной социализации рефлексивно-коммуникативного компонента.

Следовательно, этнокультурная социализация молодежи определена следующими компонентами: ценностно-культурный как личностное принятие ценностей, установок, особенностей, характерных для той или иной этнической культуры и их представителей, направленность на включение в деятельность по освоению традиционной культуры; когнитивно-социальный как наличие знаний и представлений о последствиях межкультурных контактов, особенностях межкультурной адаптации, международно-правовых документах в сфере межэтнических отношений, а также умения включаться в совместную полиэтническую деятельность; рефлексивнокоммуникативный как проявление механизмов, приемов и стратегий, необходимых для обеспечения эффективности межэтнического понимания и взаимодействия.

Формирование этнокультурной социализации осуществляется в приобщении молодежи к родной этнической культуре; усвоению знаний о культурах иных этнических общностей и их представителях; осмыслению общего, особенного и единичного в традициях, образе жизни, культурных ценностях народов; воспитанию взаимной этнической толерантности и уважения к этнокультурному плюрализму; формированию готовности и умения жить в полиэтнической среде.

Этнокультурная социализация связана с включением в активное пространство деятельности общественных объединений как в среде образовательных учреждений, так и в системе дополнительного образования, что связано с проявлениями активности и реализацией собственных инициатив в решении этнокультурных проблем частного характера, направленностью на успешность в социокультурной среде через этнокультурную деятельность.

Особенности этнокультурной социализации молодежи связаны с усвоением универсальных компонентов социального опыта; приобщением к культуре определенной этнической группы; опорой на межличностное взаимодействие в социальной деятельности общественных объединений на основе сово- купности потребностей, идеалов, мотивов деятельности; осваиванием социокультурного пространства региона.