К вопросу об истории формирования гендерной психологии

Гендерная психология – это область социальной психологической науки. Она рассматривает соотношение влияния биологического и социального пола (то есть гендера) на социальную жизнь человека и закономерности данного влияния. В то же время поднимаются вопросы социального восприятия и самовосприятия, гендерных ролей и норм, социализации, дискриминации, видов стереотипов в обществе [1, с. 9].

Данное утверждение неоднозначно, поскольку каждый исследователь вкладывает в него свое понимание: например, кто-то считает, что гендерная психология занимается изучением взаимоотношений между полами или же исследует исключительно психологию женщин, в частности феминисток.

Что касается истории гендерной психологии, то в ней тоже есть множество расхождений и различных точек зрения. В учебниках и статьях на эту тему приводятся различные мнения и идеи об этапах истории развития данной науки и ученых, которые принимали непосредственное участие в ее становлении.

Но все же точки соприкосновения в данном вопросе существуют. Так, согласно Т.В. Бендас, в истории гендерной психологии можно выделить пять этапов:

• –    идеи, появившиеся под влиянием философии (от античных времен и до конца XIX в.),

• –    формирование предмета и разделов гендерной психологии (конец XIX – начало XX в.),

• –    «фрейдовский период», связанный с именем 3игмунда Фрейда и психоанализом (начало XX в. – 1930-е гг.),

• –    начало широких экспериментальных исследований и появление первых теорий (1950– 1980-е гг.),

• –    бурное развитие гендерной психологии, всплеск экспериментальных исследований, теоретическое осмысление эмпирических фактов, адаптация известных методов и методик для изучения гендерной проблематики и создание специфических гендерных методик (с 1990-х гг. по настоящее время) [2, с. 11–12].

В античные времена появились первые представления о характеристиках маскулинности и феминности. С появлением философских идей женственное стало отождествляться с темными и хаотичными силами богинь плодородия и земли. Позднее в античной эпохе произошел переход от богинь земли, которые имели тесную связь с природой, к рациональным, «мужским» богам, признающим силу и власть, которая устанавливается самим человеком. В дальнейшем в греческой философии закрепилась ассоциация, что мужское тождественно рациональности, а женское – хаотичности и эмоциональности [3, с. 21].

Платон Афинский (427–347 гг. до н. э.) был основоположником важных философских идей, таких как дуализм тела и души, интеллекта и эмоциональности. Эти идеи прямым образом повлияли на дальнейшие философские воззрения западных мыслителей. Также Платон в своих произведениях «Государство», «Тимей», «Пир», «Законы» впервые высказался по поводу дополнительности полов, андрогинов, семейных отношений и равенства полов.

Мнение о женщинах у Платона было довольно противоречивым. С одной стороны, он считал, что женщина – существо низшее, мужчина просто вынужден быть с женщиной и любовь к ней не такая возвышенная, как дружба или любовь к другому мужчине. По мнению Платона, трусливый мужчина в другой жизни рождается женщиной. С другой стороны, женщина считалась полноценным членом общества, могла активно участвовать в политической жизни, быть воином и вовсе не обязана заниматься хозяйством.

Аристотель Стагирит (384–322 гг. до н. э.) в своих трудах выражал более негативное отношение к женщине, чем Платон. К примеру, в сочинении «О происхождении животных» он пишет, что душа передается ребенку от отца, а тело – от матери. Тело – это низкое, дух – высокое. Женщина – это недоразвитый, импотентный мужчина. Правильные отношения между супругами – это отношения господина и раба. Разделение полов Аристотель объясняет необходимостью к размножению. Единственное и главное предназначение женщины – это вынашивание и кормление детей, ничего другого быть не может. Мужчина доминирует, его жена подчиняется [4, с. 13–14].

В Средние века ситуация для представительниц женского пола складывалась не лучшим образом, философия Античности перешла в Средневековье. Продолжается разделение на рациональность и порядок, феминность и маскулинность. Филон Александрийский в своих трудах еще сильнее подчеркивает огромную разницу между мужчиной и женщиной. Женщина – это воплощение всего телесного, то есть грязного и греховного. Филон утверждал, что каждый должен преодолеть в себе женское (феминное) и стремиться к маскулинному, так как это и есть личностное развитие.

В эпоху Возрождения Томас Мор (1478–1535) написал знаменитую «Золотую книгу…», в которой раскрываются понятия гендерного неравенства и сложность отношений между полами. Автор изобразил в книге идеальный город, где мужчины и женщины абсолютно равны: они могут вместе состоять и на военной, и на религиозной службе, семьи создаются по принципу схожести характеров [5, с. 16].

В Новом времени господствовал культ разума. Разум – это инструмент человека, он полностью брал контроль над природой. Можно сказать, что в свою очередь маскулинность подавляла все феминное. Как пишет О.А. Воронина, в XVI–XVII вв. это выражалось прежде всего в массовом уничтожении «ведьм» [6, с. 22].

В эпоху Просвещения стоит выделить Жан-Жака Руссо (1712–1778). Он отмечал, что мужчины и женщины похожи как биологические существа, к тому же женщины умны и хорошо обучаемы, но вот социальные роли их различны из-за некоторых врожденных особенностей. То есть Руссо писал о том, что в будущем назовут «гендерными стереотипами». Правда, Руссо все же считал, что женщине не стоит заниматься общественной деятельностью, ей нужно полностью погрузиться в семью и быт.

Среди немецких философов следует упомянуть Иммануила Канта (1724–1804). Он выразил очередные гендерные стереотипы относительно мужчин и женщин: мужчина хорошо управляет и справляется с гражданской ролью, а женщина сама по себе ведома, боязлива. Философ поддерживал мысль о том, что гендерные различия заложены природой, с ними рождаются и они неизменны, как и биологический пол.

Французский мыслитель Франсуа Шарль Фурье (1772–1837) подошел к проблеме гендерного неравенства с точки зрения языка. Он считал необходимым создание нейтральных слов, где будут женские и мужские наименования. До сих пор актуальны мысли Фурье о сексуальном поведении и морали, о мужском и женском лидерстве [7].

Первый этап истории гендерной психологии условно завершает Артур Шопенгауэр (1788– 1860). Он первым увидел разницу в мышлении женщин и мужчин: мужчины мыслят абстрактно, а женщины – конкретно.

Второй этап характеризуется появлением новых разделов в гендерной психологии.

В конце XIX – начале XX в. произошли серьезные перемены в обществе. Во многих странах набирало обороты женское освободительное феминистическое движение (эмансипированные женщины) [8, с. 16]. Оно послужило активатором для появления множества гендерных исследований. Совместное обучение девочек и мальчиков тоже дало толчок для новых исследований.

Следует отметить труд «Пол и характер» австрийского ученого Отто Вейнингера (1880– 1903). В нем он высказал мысль о том, что есть не только два пола – мужской и женский, но еще и промежуточные. Абсолютной мужественности или женственности нет, в каждом человеке имеются черты обоих полов. Из этого следует теория Вейнингера о бисексуальности человека. По его мнению, мужчины разделяют чувства и разум, а у женщин все работает одновременно. Как отмечает Т.В. Бендас, Отто Вейнингер рассуждал о женщинах с ненавистью (речь о мизогинии).

Г. Гейсман внес большой вклад в развитие гендерной психологии. Он провел два серьезных научных исследования, в результате которых стало известно много интересных моментов по поводу особенностей психики мужчин и женщин, особенно последних. В его книге «Психология женщины» заметны научный подход к делу, объективность и отсутствие мизогинии. Г. Гейсман рассмотрел особенность психики людей в процессе обучения и межполового общения, в сфере здоровья.

Третий этап гендерной психологии связан с трудами Зигмунда Фрейда (1856–1939) о психоанализе. Нельзя сказать, что З. Фрейд был психологом, изучавшим гендерные проблемы, но большое количество его научных работ были посвящены женственности, сексуальным переживаниям и мужскому нарциссизму. Очень часто можно заметить у него мысль о том, что сексуальные переживания женщины связаны с тем, что она анатомически отличается от мужчины, соответственно, сексуальность у женского пола формируется совсем иначе, нежели у мужчин.

Труды З. Фрейда сделали дальнейшие исследования о психоанализе и психологии женщины мало соотносящимися друг с другом. Многие исследовательницы психоанализа были уверены, что мысли Фрейда не совсем корректны, так как все рассматривается через призму патриархального общества [9, с. 17].

На четвертом этапе развития произошли большие изменения в гендерной психологии: появились новые теории и экспериментальные исследования в данной области. Причина активизации исследований заключается в усилении влияния феминистского движения, несмотря на то что многие гендерные исследования в отношении женщин были запрещены, так как это могло подорвать устои общества того времени.

Многое сделали для развития гендерных исследований именно женщины-исследовательницы. Можно выделить Элеонор Маккоби, монографии которой до сих пор являются самыми цитируемыми по теме половых различий. Она отождествляла термины «гендер» и «пол» [10, с. 35].

Также следует упомянуть Мартину Хорнер. Она писала о причине малого успеха женщин в общественной жизни – это отсутствие мотивации, или «боязнь успеха». Данная теория долгое время была популярна и вызвала широкий общественный резонанс.

Другая женщина по имени Сандра Бем в 1975 г. создала новую популярную теорию в гендерной психологии. Данная теория гласит о том, что существуют три типа людей в соответствии с гендерными характеристиками: 1) с преобладанием маскулинности; 2) с преобладанием феминности; 3) с андрогинией (баланс сочетания маскулинных и феминных характеристик). Любопытно, что С. Бем впервые указала на андрогинию как показатель психического здоровья. Правда, со временем она отказалась от собственных идей и разработала новую теорию гендерных систем [11, с. 18].

Нельзя не сказать о Нэнси Ходоров. Она создала иную концепцию: смогла соединить имевшиеся на тот момент теории психоанализа с феминизмом. По ее мнению, мужчина должен участвовать в воспитании детей наравне с женщиной. Мать воспитывает детей по-разному, в соответствии с их гендерной ролью. Девочек учат в детстве сразу думать о семье, а мальчиков – об успехе в дальнейшей жизни, к тому же они начинают обесценивать роль женщины в обществе [12, с. 256].

Пятый и последний период в зарубежной истории развития гендерной психологии в целом отличается бурным расцветом новых теорий, кросс-культурных исследований в мире, переосмыслением уже имеющихся идей.

Сегодня открываются новые и неожиданные факты в отношении половых различий. Однако, по нашим наблюдениям, до сих пор проблемой гендера занимаются в большинстве своем женщины.

Ссылки:

• 1.    Берн Ш. Гендерная психология. М., 2004. С. 9.

• 2.    Бендас Т.В. Гендерная психология. СПб., 2006. С. 11–12.

• 3.    Воронина О.А. Введение в гендерные исследования // Материалы Первой Российской летней школы по женским и гендерным исследованиям «ВАЛДАЙ-96». М., 1997. С. 21.

• 4.   Бендас Т.В. Указ. соч. С. 13–14.

• 5.   Бендас Т.В. Указ. соч. С. 16.

• 6.    Воронина О.А. Указ. соч. С. 22.

• 7.    Репина Т.А. Анализ теорий полоролевой социализации в современной западной психологии [Электронный ресурс] // Вопросы психологии. 1987. № 2. URL: http://www.voppsy.ru/issues/1987/872/872158.htm (дата обращения: 23.10.2016).

• 8.    Бендас Т.В. Указ. соч. С. 16.

• 9.    Там же. С. 17.

• 10.    Берн Ш. Указ. соч. С. 35.

• 11.    Бендас Т.В. Указ. соч. С. 18.

• 12.    Майерс Д. Социальная психология. СПб., 1998. С. 256–267.