Как появилась рака, в которой сейчас почивают мощи св. Александра Невского?

HERALDOF THE HISTORICAL SOCIETYOF SAINT PETERSBURG THEOLOGICAL ACADEMY

Scientific JournalNo. 4 (12)                   2022

Archpriest Konstantin Kostromin

How did the Cancer appear, in which the Relics of St. Alexander Nevsky lie?

Как известно, мощи св. Александра Невского почивали в специально учрежденном для них Александро-Невском монастыре со времени перенесения их в Петербург желанием Петра Великого. Они успели побывать в разных устроенных для этого раках и ковчегах и даже в разных храмах. Со времени правления Елизаветы Петровны старая, петровского времени рака была инкорпорирована в новый мемориальный комплекс, изготовленный из дерева и серебра, названный ракой Александра Невского. Он был изъят в 1922 г. в рамках кампании по изъятию церковных ценностей, чудом уцелел и был передан на хранение в Государственный Эрмитаж, где был выставлен на всеобщее обозрение. Несколько позднее, в 1924 г., были изъяты и мощи благоверного князя и после нескольких лет перемещений, в том числе, в Москву, были выставлены в Государственном музее истории религии и атеизма в Казанском соборе Ленинграда1.

Когда в 1989 г. по требованию митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Ридигера) мощи были возвращены Русской Православной Церкви, директор Эрмитажа раку отдавать отказался. Однако, место для мощей было найдено легко — на месте, где раньше находились мощи святого, стоял ковчег с мощами святых под иконными медальонами, в центре было помещено крупного размера изображение св. Александра Невского. Именно в него и были положены мощи благоверного князя, в нем они покоятся и по сию пору. История этой новой раки пока не описана, известно о ней немногое, больше существует домыслов и предположений, а документов, по которым можно было бы проследить ее историю, пока не выявлено. Прежде чем пытаться восстановить историю раки, следует дать ее описание.

Рака представляет собой четырехугольный металлический ящик, выполненный из посеребренной латуни, местами частично уже сошедшей, с бронзовыми изображениями херувимов по четырем углам верхней крышки саркофага. На фасаде имеется надпись: «В сем ковчеге хранятся части Святых мощей угодников Божиих» и далее идет перечень, в котором 81 позиция — святые или группы святых. Там перечислены и особо значимые святые (св. Иоанн Предтеча, свт. Николай Чудотворец, св. ап. Андрей Первозванный, св. имп. Константин Великий и другие), и русские святые (св. Роман Угличский, прп. Нил Столобенский и другие). Есть также группы святых — московские святители Алексий, Иона и Филипп (перечисленные вместе), сорок севастийских мучеников, преподобные отцы в Синае и Раифе избиенные2.

Верхняя крышка ковчега, представляющая собой четырехугольную рамку из посеребренной латуни с большим стеклом, являющимся верхней частью крышки, прикрывает доску золотистого цвета с цировкой и медальонами с иконами святых. Общее количество медальонов — 77 (то есть, меньше, чем в надписи на фасаде). Перечень святых в медальонах и на фасаде, а также порядок расположения святых не совпадают. Это наводит на мысль, что доска с медальонами, хотя и подходит по размеру к ковчегу, была изготовлена отдельно и присоединена к нему позднее. Сказать однозначно, когда доска с медальонами была соединена с ковчегом — затруднительно. И ковчег, и доска, очевидно, изготовлены во второй половине ХIХ в. или в первые годы ХХ в. (что менее вероятно) — на это указывают как стилистические особенности надписи, так и особенности цировки верхней крышки ковчега, а также особенности иконографии в медальонах.

Рака с мощами св. блгв. кн. Александра Невского

В «Историко-статистических сведениях о С.- Петербургской епархии» имеется описание святынь Александро-Невской лавры, находившихся на момент издания книги, то есть, в 1884 г., в разрозненном состоянии: «Пред ракою св. Александра Невского, в серебряном, подаренном в 1806 г. от Александра I, ковчеге, хранятся мощи святых князей Бориса и Глеба, митр. Ионы, Ефрема Сирина и пр. и часть Животворящего древа. Тут же в серебряных, вызолоченных складнях находятся мощи трех Святителей Вселенских, Андрея Первозванного, царя Константина и проч. числом до 30. Складни устроены для царевича Алексея Петровича в 1697 г. В соборном алтаре, у горнего места, на аналогиях, в досках, в виде икон, находятся частицы мощей св. Варсо-нофия Казанского, Варвары, архидиакона Стефана, Георгия Победоносца, евангелиста Луки, Иакова брата Господня, Нила Столбенского и др.»3 Данный перечень (при том, что он не полон, но в нем есть редкие примеры мощей, как например, прпп. Нила Столобенского или Ефрема Сирина) в целом совпадает с перечнем святых на доске под крышкой мощевика, ныне стоящего в Александро-Невской лавре. С учетом последующих исторических событий можно предполагать, что мощевик был изготовлен по заказу Александро-Невской лавры между 1884 и 1917 гг., чтобы собрать все эти разрозненные мощи воедино4. Иконография князя в прямоугольном медальоне на доске под крышкой раки наиболее характерна для изображений «императорского типа» второй половины ХIХ в. (без хоругви, с изображением Нерукотворного Спаса и столика с регалиями)5.

Объяснить, почему мощевик сохранился в 1920-е — 1930-е гг., несложно. В период кампании по изъятию церковных ценностей он уцелел потому, что не представлял ни материальной, ни художественной ценности. Труднее выяснить, в каких храмах он побывал за годы интенсивных гонений на Церковь, поскольку утварь из закрывавшихся храмов часто передавалась в незакрытые. Однако, вряд ли он сменил несколько мест пребывания. Скорее всего, в какой-то момент мощевик был перенесен из Троицкого собора сразу в Спасо-Преображенский собор Ленинграда (где он однозначно находился уже в конце 1930-х гг.), и нужно иметь в виду, что этот собор был центром ленинградского движения обновленцев, то есть, туда едва ли могли попасть «предметы культа» из патриархийных храмов и соборов и уж тем более — из «иосифлянских» (например, церковь Спаса-на-крови). Если так, то это могло произойти, вероятнее всего, в 1923 г., когда Троицкий собор лавры временно принадлежал обновленцам или, что менее вероятно, в 1933 г., когда собор был закрыт властями. Вариант с 1923 г. более вероятен в связи с тем, что именно в этом году и именно обновленцы отдали мощи святого князя из Троицкого собора лавры советским властям. Одновременно они «спасли» для себя хотя бы небольшую их часть, остававшуюся в лаврском мощевике, перенеся его в свой собор (правда, в 1924 г. собором завладел «Союз церковного возрождения»).

Конечно, мощевик с изображением и мощами св. Александра Невского представлял для Церкви особую ценность после конфискации его мощей из лавры. Поэтому сразу после возвращения Русской Православной Церкви Троицкого собора бывшей лавры в 1955 г. и его освящения в 1957 г.6 мощевик занял место раки св. Александра Невского справа от центрального алтаря. В двухтомнике, посвященном истории лавры, М. В. Шкаровский упоминает, что «в воскресные дни, по окончании вечерни в соборе служили акафист Спасителю, в понедельник акафист перед иконой Божией Матери “Скоропослушница”, а в четверг акафист св. кн. Александру Невскому перед вновь сооруженной ракой, в крышке которой (перевезенной из Спасо-Преображенского собора в 1957 г.) вместе с частицами мощей многих святых, находились и мощи св. князя. Рака была установлена на месте прежнего местонахождения, за правым клиросом под золоченой деревянной сенью»7. Сень оставалась в Троицком соборе лавры и после его закрытия и была описана церковной комиссией в составе сохранившегося убранства собора при его приемке в 1957 г.8

Перемещение мощевика из Спасо-Преображенского собора в лавру объяснить легко. И на фасаде, и на доске с медальонами упоминается св. Александр Невский, то есть, частица его мощей находилась в данном мощевике. Более того, его икона выделяется среди прочих медальонов и размером, и формой, находясь в самой его середине (что легко объяснить тем, что мощевик делался по заказу лавры). К середине ХХ в. в Советском Союзе оставалось немного целых мощевиков, тем более — мощеви-ков с мощами св. Александра Невского.

Поскольку в 1989 г. мощи святого князя были переданы из Музея истории религии и атеизма Церкви без раки, то сочли, что лучше всего поместить их в тот мощевик, который долгие десятилетия напоминал верующим Ленинграда о мощах св. Александра Невского в лавре, названной его именем.