Каллиграфия как здоровьесберегающая технология и интегративная составная часть модуля "Иероглифика" в подготовке специалистов и педагогов востоковедов

Определение слова каллиграфия пришло из греческого языка, где kalós «красиво» и grafí «пишу», и подразумевает особый вид изобразительного искусства, в основе которого лежит искусно приукрашенное оформление письменных знаков и символов. Каллиграфическое искусство интегрирует в себе две функции – образа и письменного знака, одновременно являясь способом наглядного, филигранного изображения языковых письменных знаков и, в тоже время, средством для самореализации внутреннего мира каллиграфа: как мастера, так и начинающего ученика.

Искусство каллиграфии зародилось во времена глубокой древности, когда человек ощутил в себе потребность символически выразить свои мысли и чувства в пиктографических наскальных рисунках, буквально вырезая в камне письмена [1]. История каллиграфии насчитывает тысячелетия. Каллиграфическое искусство формировалось в разных уголках планеты с учётом древних местных традиций. Развитие и укоренение данного вида искусства, как правило, было напрямую связано с историей развития письма, появления бумаги, внедрения элементов инструментария, появлением новых стилей и шрифтов. С глубокой древности и до нынешних дней человечеством были изобретены тысячи видов письменных знаков и способов их написания. Основной функцией письма, можно сказать, является отражение его в 4-м измерении, то есть, фиксирование речи во времени и передача её на расстояние, заполнение при этом матрицы мироздания. Исходя из столь высокой значимости, человечество на протяжении не одной тысячи лет стремилось создать письмо не только красивым по своей форме/виду, но и заключить в знаки и передать внутреннюю энергоинформационную содержательность, при этом доводя его до уровня совершенного искусства.

Существует множество видов и подвидов каллиграфии, каждый из которых имеет свою историю возникновения, отличительный стиль и характер. Современные исследователи выделяют следующие основные три вида каллиграфии: западную или европейскую (рис.1), старославянскую, как часть западной (рис.2), арабскую (рис. 3) и восточноазиатскую (рис. 4).

Рисунок 1 – Знаки европейской каллиграфии

Рисунок 2 – Знаки старославянской каллиграфии

Рисунок 3 – Знаки арабской каллиграфии

Рисунок 4 – Знаки восточноазиатской каллиграфии

Учёные и исследователи, изучающие письменность и письмена, а также связанные с ними древние артефакты, кроме основных трёх видов каллиграфии выделяют ещё и множество её подвидов. Предметно рассматривая каллиграфию, можно увидеть, что в её состав входят как печатная, так и рукописная формы написания. Многим известны лигатурные формы готического стиля латиницы и старорусской церковной вязи, многоликость арабесок арабского Востока, уставная ровность и скорописная витиеватость китайских и японских идеограмм. Разные эпохи – разные требования. Со времени зарождения и по сегодняшний день, перед рукописным каллиграфическим письмом ставились разные задачи, менялись его масштабы, виды, подходы. Наиболее часто каллиграфия использовалась богословами для переписывания книг и оформления текстов религиозного содержания, в западном мире – это калькирование книг библейского содержания, в арабском – репродукция священного Корана.

Основной задачей западной (европейской) каллиграфии считалось искусство

письма,

которое

интерпретировалось как чистописание и красивый почерк. Другими словами, в странах Европы каллиграфы придавали большее значение форме знака, чем пропорциям и декоративным эффектам. Одновременно с этим важную роль играли правильность и грамотность соединений знаков в словах. В старорусской вязи, с её непрерывным орнаментом, нарядностью и торжественностью, помимо акцентирования внимания на правильности связывания лигатур, уделялось пристальное внимание оформлению декора, художественному исполнению определённых знаков и символов с шифровкой или отражением смысловой значимости.

Арабская каллиграфическая традиция, задуманная с целью иллюстрации священных текстов писания Корана, исторически формировала визуальные аспекты письменности, в дальнейшем превращаясь в символ ислама. Красоту арабской письменности отождествляли с религиозным благочестием и почитанием веры. Процесс написания букв русского языка происходит слева направо, друг за другом, единой строкой, буквы нанизываются, как бусины на нить. В арабском письме соединение буквенных символов осуществляют с обеих сторон, справа и слева. Богатейшие непрерывные орнаменты называют арабески, когда в процессе написания организуется вязь, как особый вид декоративного приёма, в которой символы пишут как отдельные элементы, вначале или в конце, а также внутри письменного арабского чуда. Важнейшей составляющей изучения арабского письма является каллиграфия как культура и как художественное искусство.

В отличие от европейской или арабской каллиграфии, в которых искусные буквы использовались часто как инструмент для переписывания богословских книг, восточноазиатская каллиграфия не имела задачи копирования работ прежних мастеров.

В социокультурной, филологолингвистической, и историко-философской парадигме, у народов Восточной и ЮгоВосточной Азии, каллиграфия занимает особое почётное место. Изначально у этих народов к каллиграфии относили рождённый на территории Китая стиль искусного письма, основу которого составляли наполненные глубоким философским и эзотерическим содержанием иероглифические знаки

(глифы), что делало каллиграфию утончённой формой живописи и ставило на одну ступень с литературой, поэзией и музыкой. С территории «Поднебесной» феномен каллиграфического искусства распространился на соседние страны, как Япония, Корея, Вьетнам, Монголия и другие. Восточноазиатская каллиграфия, несмотря на свои глубокие исторические корни и сегодня сохраняет моложавую свежесть и жизненную силу.

В «Стране восходящего солнца», искусство каллиграфии отнесено к духовному пути развития личности и называется 書道「しょどう」 сёдо:/shodō, что переводится как «путь письма» или более красочно «путь кисти». Данный вид изящного искусства стоит на одной ступени с такими элитарными направлениями развития и совершенствования, как –武士道 「ぶしどう」бусидо:/bushidō «путь воина», 茶道「さどう」садо:/sadō «путь чая», 香道 「かどう」кадо:/kadō «путь благовоний» и др. В странах Восточной и Юго-Восточной Азии царствование каллиграфического искусства настолько велико, что стало атрибутом повседневной жизни. Она встречается на фасадах магазинов и указателях, вывесках и плакатах, картинах и открытках, в печатях и письмах, в храмах, в украшениях т.д. Население данных стран к     каллиграфическому     искусству приобщается раньше, чем к любому другому. Китайские и японские идеографические знаки состоят из определённого набора черт, виды и способы написания    которых    соответствуют уставным нормам и правилам, изучаемым уже в процессе дошкольного и школьного обучения.

Для облегчения трудоёмкости в запоминании множества глифических знаков и правильности их восприятия, в странах с идеографической письменностью, одновременно с обучением ребёнка основам иероглифики в обязательном порядке        закладывают        базу каллиграфического написания, которая прививает формирующейся личности принципы эстетического вкуса. Понимание и восприятие каллиграфического искусства ведёт к процессу самостоятельного творчества. Принято считать, что занятие каллиграфией обогащает духовный мир человека, наполняет его знаниями, расширяет кругозор, позволяет стать трудоспособным, эрудированным, духовно зрелым.

Известно, что восточноазиатское идеографическое письмо зародилось в Китае, и в дальнейшем китайские иероглифы, будучи заимствованными, легли в основу письменности восточных стран, как Япония, Корея, Вьетнам и др. Китайские идеографические знаки прошли через    многовековую    историческую эволюцию от пиктограмм до иероглифов. Основное заимствование и использование китайских иероглифов в Японии происходило примерно с IV-VI в. н. э. «Ханьские знаки» в новой языковой и культурной      среде      подверглись значительной            трансформации.

Дополнительно    к    заимствованным китайским иероглифам 漢字「かんじ」 кандзи/kanji, в Японии на их основе были созданы оригинальные силлабические алфавиты, отличающиеся по морфологии символов, но идентичные по фонетике знаков – «Катакана», «Хирагана» и «Хэнтайгана».

Можно наблюдать несовпадение философий западной (европейской) и восточноазиатской каллиграфии, что наглядным образом демонстрирует различие культур и подходов к письменности. Различия кроются уже в понятии термина «каллиграфия». Для западного и/или арабского каллиграфа, процесс каллиграфии - это красочное воспроизведение и оформление букв и символов, в то время как для восточноазиатского мастера – это не только написание идеографических знаков, это отражение жизненной философии, путь к познанию, раскрытию души, усовершенствованию личности и, отчасти, влиянию на изменение мироздания [2].

Восточноазиатская каллиграфия в исторической ретроспективе оказывает значительное воздействие на западную цивилизацию. Восток, благодаря загадочным иероглифическим знакам идеографической письменности, всегда оставался тайной, желанной к открытию и познанию.

Инструментарий, применяемый при каллиграфическом написании, в зависимости от вида каллиграфии, достаточно специфичен. Классический набор, используемый в арабской каллиграфии (рис. 5), состоит из следующих материалов и приспособлений: 1) «калям» – тростниковое перо, которое таит в себе дух арабского Востока; 2) перочинный нож для заточки «каляма»; 3) специальные дощечки «макта», на которых затачивали «калям»; 4) специальная, покрытая «ахаром» бумага; 5) сажевые чернила разного цвета; 6) чернильница; 7) «мыстар» - разлинованный шаблон для ровной записи; 8) «зыр-и мешк» – подставка под бумагу; 9) ножницы для резки бумаги.

В восточноазиатской каллиграфии инструментарий мастера-каллиграфа из века в век нёс практическое и ритуальное значение,       именуясь       «четыре драгоценности» или «четыре драгоценности кабинета». Инвентарь символизировал просвещённость и статусность владельца (рис. 6). Набор включал в себя 4 основных предмета, это - кисть (яп. # T^^j фудэ/fude), тушь (яп. S T^^j суми/sumi), тушечница     (яп.      ^ T^^Dj судзури/suzur) и бумага (яп. ЖТЖ^ ками/kami). Кроме основных предметов, в набор японского или китайского каллиграфа входили: пресс-папье, уровень, подложка, личная печать, тушь для печати, капельница, подставка/держатель/стакан для кистей.

Набор для западной (европейской) каллиграфии, освоение которой начинается в большинстве случаев с «готики», не блещет таким разнообразием предметов (рис.7). Как правило, он вмещает в себя: 1) перо - состоящее из птичьего пера с заострением, желательно махового пера перелётного гуся, или металлического пера, имеющего в своем наборе держатель пера и кончик пера. Металлические перья, в зависимости от предназначения, имеют различные виды. Так, например, по форме кончика пера они могут быть - прямые и обводные, по ширине наконечника -остроконечными, ширококонечными и плакатными; 2) чернила; 3) чернильница. Можно    увидеть,    что    общими объединяющими инструментами в трёх основных видах каллиграфии выступают перо/кисть,                 тушь/чернила, тушечница/чернильница    и     бумага.

Опираясь на философию Востока, например, китайскую теорию «У-син» [3], основной набор инструментов и результат художественного     письма     мастера- каллиграфа, можно соотнести с пятью элементами материальной природы, приводящих к равновесию Инь-Ян -«Дерево» -> кисть/перо; «Вода» -> тушь/чернила; «Металл» ^ тушечница; «Земля» -> бумага; «Огонь» -> письменные знаки. Кисть, словно древо, впитывающее энергию и информацию Небес, тушь подобно водному потоку, несущему благость Небес на Землю, тушечница моделирует энергоинформационные потоки Небес и затем отражает и фиксирует в танце знаков на бумаге, символизирующей «Землю». Апофеозом соучастия и сопричастности 4-х стихий можно считать «пылающие» и «горящие» животворящие знаки, символизирующие «Огонь».

Говоря об инструментарии каллиграфа, нельзя не отметить культурные признаки, разнообразность и вариативность каллиграфических наборов. В арабской и западной (европейской), в частности, в старославянской письменности, использовались чернила разного цвета и колера, в которых преобладали оттенки красного цвета. В восточноазиатской каллиграфии основным, и, как правило, единственным, по-прежнему является чёрный цвет. Тушечницы также имеют различия. В арабской и западной каллиграфии это ёмкость, которая зачастую является произведением искусства, а в восточноазиатской тушечницу представляет символизирующий простоту и беспристрастность камень, на котором растирается чернильный брусок. В западной (европейской) каллиграфии, как и в арабской, где прежде использовали для записи папирус и пергамент, в ходу была бумага древесного происхождения. В отличие от этого, в восточноазиатском каллиграфическом искусстве использовалась бумага китайского ( яп. Ж ^

сэнси/senshi ) и/или японского производства ( яп. 和紙 васи/washi ). Требования к поверхности бумаги также разнились. Для арабской и западной каллиграфии во избежание цепляний пера или каляма и растеканий туши, больше подходила бумага с плотной, гладкой, иногда мелованной поверхностью, в восточноазиатской каллиграфии с использованием кисти, предпочтение отдавалось тонкой и смягчённой структуре.

На сегодняшний день, при каллиграфическом прописывании, в том числе и лечебной графкультуре, не наблюдается строгих критериев и требований к составу каллиграфического инструментария, в связи с этим наборы для каллиграфии могут включать в себя как классический комплект инструментов, так и новый ассортимент письменных принадлежностей, таких как перьевая ручка с чернилами разных оттенков, акварельные краски, гуашь, мелки, уголь, фломастеры и прочие атрибуты письменной деятельности [4]. На рисунке 8 представлен образец многообразия современных пишущих инструментов для занятий каллиграфической письменностью.

Рисунок 5 – Набор инструментов для арабской каллиграфии

Рисунок 6 – Набор инструментов для восточноазиатской каллиграфии

Рисунок 7 – Набор инструментов для западной (европейской) каллиграфии

Рисунок 8 – Современный набор пишущих инструментов для каллиграфии

Кроме имеющего достаточно высокую ценность инструментария, необходимо обязательно отметить и значимость каллиграфических стилей. Так, при проведении сравнительного анализа стилей каллиграфического написания западной

(европейской), арабской и восточноазиатской каллиграфии, можно увидеть монокультурную идентичность, общекультурную схожесть и отличительные особенности во всех трёх видах изящной письменности. В сравнении с западноевропейской (латинской и греческой) стилистикой написания, в старославянской каллиграфической традиции с использованием в её арсенале неограниченного количества вариантов спряжения лигатур, применялся наиболее полный набор письменных стилей, это – устав, полуустав, вязь и скоропись [5].

Канон классической арабской каллиграфии состоит из 6 стилей написания:

• -    Насх – стиль для переписки.

• -    Муха_́ккак – правильный (уставной) стиль. Написание данным стилем отличается выразительностью и чёткостью букв.

• -    Райхани – «базиликовый» стиль. Считалось, что изысканность знаков данного стиля была сравнима с благоухающим ароматом цветущего базилика.

• -    Торжественный сульс – стиль, содержащий в себе соотносимые между собой в пропорции 1:3 криволинейные и прямолинейные черты и элементы.

• -    Тауки_́ (указ) – убористый стиль письма.

• -    Рика_́ – скорописный стиль написания.

В восточноазиатской каллиграфии, идеографические знаки японской и китайской письменности записывались в соответствии с одним из 5 наиболее известных письменных стилей:

• -    Устав - яп. ШШ кайсё / kaisho, кит. 楷 书 кайшу/ kǎishū. Стандартное, образцовое письмо. Сравнимо с уставным печатным шрифтом в западной (европейской) каллиграфии. Является наиболее используемым стилем в восточноазиатской каллиграфии.

• -    Полускоропись – яп. 行書 гё:сё/gyбsho, кит. Н ^ синшу/хтдзНй . Буквально «бегущее (ходовое)» письмо. Письмо полукурсивом, сравнимое с полууставным письмом и вязью в западной каллиграфии. Является вторым по распространённости стилем в восточноазиатской каллиграфии.

• -    Скоропись – яп. 草書 со:сё/sбsho, кит. Ж ^ цаошу/caoshu . Буквально «травяное письмо». Рукописный курсивный стиль, используемый в качестве главного скорописного стиля в восточноазиатской каллиграфической письменности. Наиболее трудный стиль в понимании и написании, так как представляет собой скорописную вязь из нескольких идеографических знаков. Поддаётся понимаю и использованию, как правило, только специалистам.

• -    Деловое письмо – яп. 隸書 рэйсё/reysho, кит. Ж ^ лишу (цз^шу)/l^:lshй . Буквально «конторское (деловое) письмо». Представляет собой древний официальный стиль письменности с квадратной конфигурацией идеографического знака. В повседневной жизни Японии и Китая используется редко. В большинстве случаев подвластен только мастерам восточноазиатской художественной каллиграфии.

• -    Письмо для создания печатей – яп. 篆書 тэнсё/tensho , кит. 篆 书 чжуаньшу/zhuanshu . Буквально «иероглифы печати». Архаичный каллиграфический стиль написания, характеризующийся прямой формой знака с пропорцией 3:2, чертами одинаковой толщины и изысканной сдержанностью. На сегодняшний день используется в основном

при изготовлении официальной именной печати заменяющей «росчерк пера» в западной культуре.

В представленных выше стилях каллиграфической письменности отчётливо наблюдается схожесть в подходах написания знаков -> устав-полускоропись-скоропись-вязь. Говоря об общности в письменных стилях, нельзя не отметить и межкультурную аналогичность в оформлениях каллиграфического написания. Так, например, можно наблюдать единообразие в оформлении составленной в пропорциях золотого сечения старославянской вязи (рисунок 9) и орнаментов арабских арабесок (рисунок 10), что подтверждает очередной раз гипотезу о протоязычности письма.

Рисунок 9 – Орнамент старославянской вязи

Рисунок 10 – Орнамент арабских арабесок

До недавнего времени существовали профессии переписчика книг, включая религиозные, оформителя поздравительных открыток, пригласительных писем, приветственных адресов, списков, гравёра, иллюстратора книг, что требовало от каллиграфа отличной грамотности и прекрасного, особого почерка, который именовался каллиграфическим, при этом каждый мастер стремился к выразительности шрифта, точности, красоте и выверенности штрихов до мелочей. Нередко великолепие букв, имеющих собственную эстетическую ценность, заменяло иллюстрации. Для арабской каллиграфии было характерно богатейшее сочетание знаков с геометрическими    и    растительными характеристике здоровой и сильной личности имел значение гармоничный, картинный, живописный почерк. С развитием машинописи и компьютерной графики, компьютерных шрифтов, профессия каллиграфа начала утрачивать своё первоначальное значение, будучи подменена механистическим машинным воспроизведением. Тем не менее, вытесненная информационными технологиями, каллиграфия, как птица Феникс, оказалась возрождённой в сфере изобразительного искусства, психологии и медицины. Большинство людей сегодня воспринимают каллиграфию исключительно как вид изобразительного искусства, считают его старинным, устаревшим видом письма и не очень элементами. Для русского языка в

популярным направлением в современной культуре.

По нашему мнению, каллиграфия – универсальный код для людей разного возраста, пола, профессии, это способ поддержания психофизического, когнитивного и ментального здоровья. В части обучения специалистов в области восточных языков и культуры, каллиграфия является неотъемлемой частью предмета и модуля «Иероглифика».

Животворение на кончике пера. Необходимость и обязательность изучения и практического применения каллиграфического написания в обучении специалистов и педагогов востоковедов диктуется самой жизнью. В современном образовании каллиграфия стала достаточно актуальна, начиная с детского дошкольного и младшего школьного возраста, среднего школьного возраста. В современных реалиях западного образования, каллиграфия, к сожалению, практически утратила своё историческое, культурное, педагогическое и общественное значение. В образовательном процессе в европейской школе отсутствует данный вид дисциплины, вследствие чего у детей, затем, и у взрослых людей отсутствуют навыки чистописания, плохо развита фантазия. Большая часть людей не имеет представления о красивом почерке и изящном письме. В эпоху компьютерных технологий, интенсивности жизни и чрезмерной активности нарушается концентрация внимания, появляются неврозы, неврологические заболевания. Эти факторы особенно отражаются на подрастающем поколении, искажается аккуратный и чистый почерк.

В современном мире такая развитая страна, как Япония, напротив, внедрила практику занятия каллиграфией в качестве развития своего молодого поколения. Детям уже с трёхлетнего возраста прививают эстетический вкус, красоту чистописания, индивидуальность. Согласно многочисленным литературным данным, практика каллиграфии положительно воздействует на здоровье человека, излечение или уменьшение тяжести течения серьёзных болезней и состояний, как аутизм, депрессия, гипертоническая болезнь. Занятия каллиграфией укрепляют память, способствуют становлению логического мышления, всестороннему развитию личности. В древности на Востоке каллиграфия стояла на одной ступени с боевыми искусствами и расценивалась как путь к самосовершенствованию, развитию, укреплению воли, духа и тела.

Каллиграфия дисциплинирует логическое мышление и активизирует творческую активность [6]. Движения мелких мышц запястий и пальцев рук, которые определяются как мелкая моторика, способствуют стимуляции центров головного мозга, а именно предцентральной извилины лобной доли головного мозга, отвечающей за координацию движений, осознанные движения скелетных мышц рук, пальцев, движение губ. Умение каллиграфически писать буквы и слова в строке можно не считать высоким искусством, но, будучи связаны с психическими факторами, способствует аккуратности, дисциплинированности, терпению, скрупулёзности, прилежности, формирует характер, как студента, так и специалиста восточника.

Занятия письменными формами речи восстанавливает дыхание, оказывают положительное воздействие на физическое состояние людей. На занятиях по каллиграфии студенты и специалисты учатся правильно держать пальцы и кисть руки, что создаёт правильную нагрузку и способствует развитию мышц рук. Нервные импульсы оказывают влияние на целую группу скелетных мышц плечевого пояса, трапециевидную и широчайшую мышцы спины, тазового пояса, голени и стоп.

Каким же образом регулярные каллиграфические тренинги могут благотворно влиять на общее состояние здоровья человека? Каллиграфия, благодаря нагрузке на вышеперечисленные мышцы, формирует правильную осанку, плечи при этом разворачиваются и распрямляются, спина приобретает ровность, фигура человека становится стройной. Приобретаются такие качества характера, как усидчивость, внимательность, кропотливость, сосредоточенность, развивается наблюдательность, укрепляется нервная система, могут быть пробуждены «спящие» зоны головного мозга. Процесс художественного выписывания знаков и букв, игра с линиями, стимулирует воображение и положительно влияет на развитие памяти, пространственного мышления, психологическое состояние обучающегося и, в общем, активизирует творческое мышление. Есть исследования, в которых указывается на улучшение успеваемости студентов по другим предметам, усиление восприимчивости и чувствительности к прекрасному, понимание эстетического переживания, при этом происходит восстановлений функций нервной системы и повышение качества жизни через спокойное и разумное

Регулярное наблюдения за иероглифами (глифами) и прописывание восточноазитских идеографических знаков с целью оздоровления и гармонизации психологической сферы обучающихся (терапии) было названо «глифотерапия», Новый термин описывает метод глифотерапии, как способ лечения в психолого-педагогической практике как для здоровых детей и подростков, так и с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ) [7]. После прописывания глифов на занятии студенты и специалисты наблюдали значительное повышение внимания, улучшение усвояемости материала по всем предметам. Использование технологии глифотерапии может послужить коррекции нарушений речи и заикания [7]. О. Гладков считает, что каллиграфия - «лекарство и гимнастика для души и ума человека» [8]

По мнению профессора Сергея Савельева, каллиграфическое прописывание воздействует на двенадцать зон головного мозга: зоны тонкой моторики, речи, смысла, эстетики, предвидения. Согласно его исследованиям, это единственный вид человеческой деятельности, при котором активировано такое большое количество зон головного мозга, см. рисунок 11. При одновременном прописывании двумя руками, головной мозг будет загружен в два раза больше, что приведет к развитию кровообращения и повышению интеллектуальной выносливости [9].

отношение к происходящему.

Рисунок 11 – Зоны головного мозга правильно соединять между собой буквы,

Во многих странах постсоветского пишут неровные строчки, заменяют или пространства учителя, педагоги и преподаватели смешивают разные буквы, затрудняясь прочесть активно продвигают идею возвращения и выучить текст. Не справляются с задачей чистописания и введения каллиграфии в писать предложение с заглавной буквы и школьный курс обучения. Кроме этого, заканчивать точкой, пишут слитно слова. Буквы рекомендуют расширять занятия каллиграфией могут быть разной высоты и с разным наклоном.

и в процессе дополнительного изучения, как для

Мы считаем, что у таких детей плохо развита детей, так и для людей среднего и пожилого мелкая моторика рук и координация движений возраста. Примечательно, что из года в год, во время письма. Для предотвращения «плохого немного скромно, но растёт количество почерка» еще в детском возрасте, необходимо учреждений и курсов, которые популяризируют проводить масштабную работу на уровне занятия каллиграфией. Так, художник А. С.

государства, направленную на развитие и

Егорова на занятиях каллиграфией в школе коррекцию почерка, при необходимости - и искусств, применяет термин «графкультура» и вести уроки в частном порядке [11]. Младший предлагает исследование влияния красивой школьный возраст считается периодом старославянской вязи на здоровье и культуру активного развития письменной речи детей, человека [10]. Все эти предпосылки дают когда формируется правильный и аккуратный импульс и помогут сыграть положительную почерк, каллиграфический самоконтроль, роль в обучении в вузе специалистов в области осознанность и каллиграфическая зоркость. В восточных языков и культуры в качестве начальной школе важной особенностью студентов на всех этапах овладения навыками является развитие каллиграфического почерка письменной речи в рамках дисциплины учеников, когда идёт ценная работа с целью «Иероглифика».

эффективного развития и закрепления навыков

База плохого почерка закладывается еще в каллиграфического письма школьников.

раннем школьном возрасте. Дети не могут

Каллиграфический почерк – это навык осознанного и чёткого следования эталонам (стандартам) графического написания букв алфавита. Такой почерк можно определить по следующим показателям:

• -    соблюдение правил написания букв в строке: следование поддержанию ровных полей (справа и слева) при написании текста на страницах тетради;

• -    соблюдение  одинаковых пропорций,

высоты и ширины букв;

• -    соблюдение  регламентированного и

• одинакового наклона букв, равного 65 градусам;

• -    следование установленным стандартам написания букв;

• -    соблюдение правильного соединения букв [12].

Каллиграфическое письмо, бесспорно, развивает усидчивость и концентрирует вниманиедошкольника и школьника. Письмо шариковой ручкой имеет определённые трудности для чистописания и выработки красивого почерка, такие как рассеянность внимания, неритмичность дыхания, неверный охват инструмента, неправильное положение кисти руки и т.д. Для написания же пером/кистью потребуется более серьёзная культура письма и сосредоточенность на письменной работе, так как, каллиграфическая черта - это осознанная и осмысленная линия на бумаге, а не просто оставленный след от автоматически проведенной шариковой или гелиевой ручки. Все больше исследований проводится с использованием каллиграфических методов и приёмов. Всё чаще современные педагоги выдвигают ряд рекомендаций о регенерации каллиграфии в экологической сфере образовательного процесса [8]. Когда речь идёт о специалистах в области восточных языков и культуры и педагогах-востоковедах с высшим образованием, все вышеперечисленные положительные     результаты     занятия каллиграфией точно также получают в течение аутогенной тренировки.

Каллиграфия в русском языке и других западноевропейских языках неразрывно связана с грамотностью письменной речи в начальной школе. Каллиграфическое написание букв обусловлено необходимостью понимания норм и правил соединения элементов букв друг с другом, тогда почерк становится чётким, ритмичным и связным. Развитие каллиграфических навыков напрямую связано с грамотностью написания слов [13].

Отсюда следует, что на определённом этапе занятие каллиграфией более эффективно, чем решение математических задач, к тому же продуктивнее, так как одновременно развивается бо́льшее количество зон головного мозга, которые активнее взаимодействуют друг с другом, и в результате кооперации зон речи и смысла, человек продуктивно формулирует и выражает свои мысли [9]. Резюмируя сказанное, специалист и педагог востоковед, обученный основам каллиграфии, иероглифики, научится быстрее и точнее решать сложные профессиональные задачи.

Акт письма сам по себе является наиболее сложным и трудозатратным двигательным навыком. Правильное удержание в руке пера или брашпена, при правильной постановке руки, позволяет рисовать несложные орнаменты или простые глифы. В логопедических группах у детей, страдающих речевыми нарушениями, будет уменьшаться уровень тревожности, увеличиваться концентрация внимания и усидчивость.

Изучением влияния каллиграфии на мозговую деятельность занимались многие известные русские физиологи, основатель русской школы физиологии И.М. Сеченов, нобелевский лауреат И.П. Павлов, академик В.М. Бехтерев, академик Л.А. Орбели и другие известные ученые.

В настоящее время каллиграфическое искусство в качестве немедикаментозного способа вмешательства для людей с нарушениями мозговой деятельности стало особым объектом пристального изучения когнитивной нейропсихологии. Научно обосновано и доказано, что занятие каллиграфией помогает избавиться от многих заболеваний с симптомами нервно-психического и психологического характера или приостановить их прогрессирование. Занятия каллиграфией продемонстрировали полезность использования практики разума и тела для улучшения определенных когнитивных функций.

Каллиграфию можно использовать в качестве здоровьесберегающей технологии для индивидуальных и групповых занятий с людьми, имеющими психологические расстройства, как депрессия [14, 15], заикание, бессонница и др., с людьми, у которых наблюдаются психические заболевания, как аутизм лёгкой и средней степени, шизофрения различного генеза [16], болезнь Альцгеймера и др. [7, 17, 18]. Каллиграфия получает широкое применение для реабилитации пациентов с проблемами речи, для улучшения контроля внимания и рабочей памяти у людей пожилого возраста имеющих риск лёгких когнитивных нарушений [19].

Кроме лечения заболеваний когнитивного характера, каллиграфия может применяться в ортопедии, например, при лечении и реабилитации пациентов с деформирующими или травматическими поражениями опорнодвигательного аппарата кистей рук.

Таким образом, можно констатировать, что и с приходом эры цифровизации, каллиграфия не только не утратила свою значимость, но и даже укрепила свои позиции. Цифровые технологии в сочетании с процессом каллиграфического прописывания помогут врачам и пациентам обучать высокотехнологичные протезы кистей рук в правильности хода движений, силе сжатия, нажиме и т.д. Обучение искусственного интеллекта канонам каллиграфического письма, позволит обучать: видам и техникам, распознавать правильное и неправильное написание, контролировать соответствие основам и правилам классической каллиграфии, будет вести к разработке и предложению новых каллиграфических шрифтов.

Наиболее важным приобретением каллиграфического прописывания является терпение и спокойствие, внутренняя и внешняя гармония, так как каллиграфия - это не просто процесс написания знаков и символов, а искусство владения своим разумом, чувствами, телом и каллиграфическим инструментарием. Каллиграфический процесс - это особый ритуал, который требует душевного и духовного покоя, самоотстранения от окружающего мира и полного погружения в церемонию «Пути познания истины». Отличительной стороной каллиграфического искусства является безвозвратность мгновения – черта пишется единожды, без права на ошибку, без возможности исправления, процедура каллиграфического написания требует предварительного обдумывания, настроя и концентрации при написании – семь раз отмерь, один раз отрежь.

В образовательном процессе подготовки специалистов и педагогов в области восточных языков и культуры предлагается разработанный модуль «Иероглифика», неотъемлемой частью которого является подмодуль «Каллиграфия», в разделах которого подробно объясняются каноны восточноазиатской каллиграфии: история, культура, философия каллиграфического искусства стран Восточной Азии; стили идеографического записывания; виды инструментария и способы его применения; состав японской и китайской идеографии (черты, лигатуры, ключи, графемы, графические композиции); кодекс (свод правил) и практика каллиграфического прописывания.

Подмодуль «Каллиграфия» включает в себя теоретическую и практическую часть. В теоретической части происходит знакомство с понятием «Каллиграфия» и его составляющими, обязательно разбираются образы черт, ключевых и прочих глифических знаков восточноазиатской идеографической письменности. Объясняется и выставляется правильная позиция тела, постановка кистей рук, режим дыхания, движения руки каллиграфа. Иллюстрируется инструментарий для каллиграфического прописывания и описываются преимущества и недостатки того или иного инструмента. В практическую часть входят практические упражнения в написании черт, лигатур, ключей, сложных глифов уставным стилем. Отрабатываются навыки письма: правильность хода черт; начало и остановка движения пера/кисти; сила кистевого нажима на инструмент; связывание идеографических знаков в стилях полускорописи и скорописи. Теоретическая и практическая часть модуля «Иероглифика» и подмодуля «Каллиграфия» представлены в авторском учебном пособии [20]. Данный подмодуль, включённый в учебный план дисциплины «Иероглифика», позволяет обучающимся систематически на аудиторных занятиях и при выполнении самостоятельной работы пополнять свои знания в иероглифике и каллиграфии Японии и Китая, с лёгкостью повторять и закреплять пройденный материал на практике.

Усвоение базовых навыков каллиграфического начертания иероглифов (глифов) восточноазиатской каллиграфии с использованием специализированного инструментария (кисти, туши, бумаги) из предлагаемого подмодуля «Каллиграфия» в модуле «Иероглифика», параллельно с аутентичными знаниями в исторической, культурной и философской ретроспективе, без сомнения, позволят начинающему каллиграфу получить не только творческие навыки, но и обогатить внутренний мир, наполнить его энергией пространства, ощутить единение с Вселенной, а также активировать процессы исцеления и оздоровления организма в целом. Процесс овладения специальными знаниями и навыками восточноазиатской каллиграфии в качестве здоровьесберегающей и здоровьеобогащающей технологии позволит будущему педагогу и/или специалисту-востоковеду в области восточных языков и культуры активизировать в полной мере творческий и созидательный потенциал как свой, так обучаемого.

В эпоху развития наукоёмких технологий, рукописные тексты, к великому сожалению, утрачивают своё значение. Современное общество находится под сильным натиском и «опъянительно-гипнотизирующим» влиянием компьютеризации, когда каллиграфическое прописывание символов и знаков кистью или пером заменяется механистическим набором вязи/иероглифов/букв на клавиатуре компьютера/гаджета/смартфона и т.д. Механистическое и необдуманное воспроизведение «священных» письменных знаков может привести к дисфункции организма посредством нарушения нейрофизиологических процессов, вызванных, в том числе и дисграфией, может приводить к разбалансировке и дисгармонии человеческой личности. Кроме этого, теряя связь времён, человеческое общество может утратить свои культурные, художественные и исторические ценности [17]. Когда нынешнее и будущие поколения человечества в рамках санации социума с пиететом станут рассматривать, внедрять, и активно применять каллиграфию как здоровьесберегающую,     оздоравливающую, реабилитационную и здоровьеобогащающую технологию, можно будет наблюдать постепенное оздоровление общества на ментальном, когнитивном и физическом уровне.