Каменные изваяния древних тюрок из с. Талды-Суу в Иссык-Кульской котловине (Кыргызстан)

Межгорная котловина, в которой расположено оз. Иссык-Куль, является одной из зон наибольшего распространения средневековых древнетюркских антропоморфных каменных изваяний на террито- рии Кыргызстана и всего Среднеазиатского региона. За многолетнюю историю изучения археологических памятников на территории Тянь-Шаня российскими исследователями в Иссык-Кульской котловине найдено немало антропоморфных каменных скульптур, относящихся к древнетюркской культуре эпохи раннего

Археология, этнография и антропология Евразии Том 45, № 3, 2017

Средневековья. В настоящей статье рассматриваются история и основные результаты изучения древнетюркских каменных изваяний на территории межгорной котловины, в которой расположено оз. Иссык-Куль.

По сведениям Д.Ф. Винника, данные о нескольких десятках «каменных баб» на северном берегу озера появились еще в начале XIX в. [1995, с. 160–162]. В дальнейшем российскими исследователями составлялись описания, производилась графическая фиксация, а также предлагались хронологическое и культурное определения этих памятников. В 1856 г. во время путешествия на Иссык-Куль известный казахский ученый и путешественник, российский офицер Ч.Ч. Валиханов обнаружил, описал и зарисовал не сколько средневековых каменных изваяний в местности, расположенной вдоль побережья озера «от Сарыбулака до речки Курметы» ( Күрмөнтү ) [1984, с. 341–342]. В следующем году на озере побывал известный российский путешественник П.П. Семенов-Тян-Шанский, который осмотрел несколько каменных изваяний на северо-восточном берегу, в долине р. Тюп [Семенов, 1946, с. 182–183]. Некоторые сведения об этих работах приводились авторами данной статьи в ранее вышедшей публикации [Худяков и др., 2015, с. 109]. В 1850–1870-е гг. о каменных изваяниях на побережье Иссык-Куля упоминали и другие российские исследователи, краеведы и любители старины. В 1859 г. каменные скульптуры в долине Тюпа к северо-востоку от озера были осмотрены А.Ф. Голубевым. В 1869 г. Г.А. Колпаков-ский нашел лицевые изваяния на северном побережье в местности Кой-Суу. Одно изваяние он обнаружил под водой около берега Иссык-Куля [Винник, 1995, с. 160–162].

В XIX в. сведения о средневековых «каменных бабах» на Тянь-Шане, в т.ч. на Иссык-Куле, привлекли внимание некоторых российских исследователей Сибири и Монголии. О сходстве этих скульптур с «каменными бабами», найденными в Южной Сибири и Монголии, писал известный путешественник по Сибири и Центральной Азии Н.М. Ядринцев. Он отметил среди находок на Тянь-Шане мужские и женские скульптуры. Исследователь, как и некоторые его предшественники, связывал каменные изваяния из окрестностей Иссык-Куля с древними кочевыми племенами – усунями. Вместе с тем он не отвергал мнения других ученых о принадлежности фигуративных изображений, представленных в Центральной Азии, древним тюркам. Н.М. Ядринцев одним из первых попытался классифицировать каменные изваяния на территории Кыргызстана, выделив среди них две группы: с изображением только черт лица и с изображением фигуры человека с сосудом и оружием на поясе [1885, с. 19–21]. В конце XIX в. о каменных изваяниях в окрестностях Иссык-Куля упоминали и другие российские любители древностей. Например, А.В. Селиванов отмечал, что таких скульптур довольно много в Иссык-Кульской котловине. Один из любителей старины Д.Л. Иванов высказал предположение о «калмыцком» происхождении средневековых каменных фигур. Исследователь А.Н. Краснов писал, что «каменные бабы» установлены на курганах. В конце XIX в. не сколько каменных изваяний на южном берегу Иссык-Куля было осмотрено А.М. Фетисовым, который связал их с монголами [Плоских, Галицкий, 1975, с. 19]. Несколько средневековых «каменных баб» в окрестностях озера обнаружил Ф.В. Поярков [Винник, 1995, с. 162–164]. В 1890-е гг. некоторое количество каменных изваяний в Иссык-Кульской котловине было обследовано известным российским специалистом по истории Средней Азии В.В. Бартольдом. Соображения о хронологической и культурной принадлежности, а также назначении таких изображений ученый изложил в статье, посвященной результатам своих экспедиционных исследований в 1893–1894 гг. Он отнес эти фигуры к эпохе раннего Средневековья и культуре древних тюрок VII–VIII вв. [Бартольд, 1966а, с. 38–39]. Позднее в специальной статье исследователь высказал предположение о том, что антропоморфные каменные скульптуры устанавливались древними тюрками на погребальных комплексах умерших сородичей [Бартольд, 1966б].

В 1930–1950-е гг. каменные изваяния в Иссык-Кульской котловине изучались археологом А.Н. Берн-штамом. На северном берегу озера в окрестностях сел Ой-Булак и Курменты им было обследовано несколько скульптур: статуи воинов с сосудом в правой руке, кинжалами и саблями в ножнах, подвешенными к поясу, и фигура без оружия [Бернштам, 1952, с. 79–81, рис. 42, 1–3 ; 43]. В работах А.Н. Бернштама, как и некоторых других археологов, работавших в Средней Азии, древнетюркские изваяния нередко назывались «балбалами» [1952, с. 79; Альбаум, 1960, с. 96]. В 1960-е гг. в процессе изучения каменных скульптур в Саяно-Алтае среди археологов завязалась дискуссия о том, кого изображают древнетюркские каменные статуи. По мнению большинства ученых, изображения передают облик самих тюрок, поминаемых во время совершения поминального обряда, а не их «главных врагов», балбалы – каменные столбики – символизируют убитых врагов [Грач, 1961, с. 66; Кыз-ласов, 1966; 1969, с. 37–43]. Исследователи исходили из того, что на поминальных комплексах западных тюрок и тюргешей отсутствуют балбалы, а среди каменных скульптур имеются женские и детские фигуры [Табалдиев, 1996, с. 61–82; Худяков, Табалдиев, 2009, с. 68–88].

В 1960-е гг. изучением каменных изваяний в Семиречье и на Тянь-Шане занимался Я.А. Шер. Собранные им материалы были обобщены в специальной монографии. Исследователь классифицировал скульптуры, высказал соображения о хронологической и культурной принадлежности изваяний выделенных им типов. Он обратил внимание на расположение статуй около некоторых ритуальных оградок [Шер, 1966, с. 14, 22–29, 40, 90, 106]. В те же годы изучением древнетюркских каменных изваяний в Кыргызстане занимался Д.Ф. Винник. Им было обнаружено значительное количество не известных ранее средневековых каменных скульптур в окрестностях оз. Иссык-Куль [Винник, 1995, с. 174–175].

В 1970-е – начале 1980-х гг. многие каменные фигуры были перевезены из мест первоначальной дислокации в музеи, дома культуры и школы, расположенные в разных населенных пунктах на территории Чуйской долины и Иссык-Кульской котловины. К сожалению, при этом не исследовались поминальные сооружения, не фиксировались места, откуда были взяты каменные скульптуры. В данный период изучением каменных изваяний в Иссык-Кульской котловине занимался В.П. Мокрынин [Мокрынин, Гаврюшенко, 1975]. Особое внимание он уделил анализу скульптур в «трехрогих» головных уборах. Исследователь высказал предположение о связи этих памятников с древними кочевыми племенами – эфталитами [Мокрынин, 1975]. Большой вклад в изучение каменных изваяний на территории Кыргызстана внес известный кыргызский археолог К.Ш. Табалдиев [1996, с. 61–70; 2011, с. 130–143]. В ходе проведенных им полевых исследований в Центральном Тянь-Шане были обнаружены древнетюркские поминальные оградки с каменными изваяниями, принадлежавшие поминальным комплексам. К.Ш. Табалдиевым открыты редкие скульптуры, сохранившиеся на местах своей первоначальной установки. В результате исследований, проведенных им совместно с одним из авторов настоящей статьи, было подтверждено, что на Тянь-Шане, как и на всей территории Центральной Азии, каменные изваяния устанавливались на древнетюркских поминальных памятниках [Табалдиев, Худяков, 2000, с. 66–70; Худяков, Табалдиев, 2009, с. 68–87].

На территории Иссык-Кульской котловины Кыргызстана открыто большое количество средневековых каменных изваяний. Значительная часть из них введена в научный оборот. В долине р. Тон в юго-во сточной части Иссык-Кульской котловины авторы настоящей статьи совместно с кыргызскими коллегами приняли участие в изучении своеобразных, полностью или частично сохранившихся каменных скульптур, которые были отнесены к культуре западных тюрок и тюргешей VII–VIII вв. [Худяков и др., 2015, с. 113]. Несмотря на то, что такие памятники изучаются в Иссык-Кульской котловине в течение многих десятилетий, до настоящего времени на ее территории археологи продолжают находить средневековые каменные антропоморфные фигуры и исследовать объекты, открытые ранее.

Описание каменных изваяний

В ходе экспедиционной поездки по Иссык-Кульской котловине в августе 2014 г., организованной по проекту «История военного дела древних и средневековых народов Южной Сибири и Центральной Азии», который был поддержан Межгосударственной корпорацией развития, авторами данной статьи в черте с. Талды-Суу, расположенного в восточной части котловины, было осмотрено и обследовано два своеобразных антропоморфных каменных изваяния, которые в настоящее время находятся в частной усадьбе одного из местных жителей. Фигуры установлены с обеих сторон ворот при входе в ограду данного частного владения. По сведениям владельца усадьбы В. Фоменко, эти скульптуры были обнаружены им во время проведения сельскохозяйственных работ на колхозном поле, расположенном в окрестностях села. Изваяние женщины, согласно тем же данным, относилось к сооружению, которое напоминало насыпь, сложенную из камней. По словам информанта, оно было похоже на каменный «курган». В связи с проведением очистки колхозных полей от камней, которые могли мешать распашке, обе каменные фигуры были перевезены этим местным жителем с. Талды-Суу и установлены при входе в его усадьбу*.

По сохранившимся на изваяниях изображениям реалий можно установить, что в одной скульптуре воплощен образ мужчины, вероятно, воина (рис. 1, 2). Высота скульптуры над поверхностью земли 1,43 м, ширина 0,42 м. У фигуры выделена крупная голова. Вероятно, воин был изображен в сферическом головном уборе, хотя в настоящее время какие-либо его детали не просматриваются, поскольку голова, в частности лицевой отдел, подверглась частичному повреждению. Однако на ней можно проследить выделенные низким барельефом дуговидные брови и крупные миндалевидные глаза, частично отбитый прямой нос, длинные усы с приостренными концами и обозначенную дугой нижнюю губу. Лицо плавным овалом отделено от массивной шеи. На плечах и груди изображены широкие, сходящиеся к середине груди отвороты верхней плечевой одежды, вероятно, халата. Правая рука показана согнутой в локтевом суставе. Согнутыми пальцами человек держит на уровне груди сосуд с отогнутым венчиком и сферическим туловом.

Рис. 1. Каменное изваяние мужчины-воина из окрестностей с. Талды-Суу. Прорисовка.

1 – анфас; 2 – профиль.

Рис. 2. Каменное изваяние мужчины-воина из окрестностей с. Талды-Суу.

1 – анфас; 2 – профиль.

Под донцем сосуда обозначен выступ, напоминающий небольшой, несколько изогнутый, конический поддон, смещенный в одну сторону. Левая рука изображена слегка согнутой в локтевом суставе, с ладонью на поясе. На обоих рукавах халата выделены узкие обшлага. Спереди в области пояса изображен поясной ремень. Ниже с левой стороны показан коленчатый кинжал, подвешенный к поясу на подвесных ремешках. Он изображен с вложенным в ножны клинком с перекрестьем и изогнутой под углом рукоятью. Пояс выделен сплошной горизонтальной полосой. Ниже кинжала просматривается более длинный и плавно изогнутый клинок, вложенный в ножны. Вероятно, подобным образом изображена сабля, вложенная в ножны, которые подвешены к поясу. Реалии в нижней части статуи видны недостаточно четко. Надо полагать, что изначально пояс с оружием выделялся более рельефно. Однако со временем выпуклости стерлись. По некоторым характерным реалиям, изображенным на других древнетюркских скульптурах, которые обнаружены на территории Тянь-Шаня и Семиречья, рассматриваемую фигуру можно отнести к первому типу каменных изваяний – мужские статуи с сосудом в правой руке и оружием на поясе, выделенному Я.А. Шером [1966, с. 25–26, 90].

Другая, довольно крупная, массивная каменная скульптура из с. Талды-Суу передает облик древнетюркской женщины (рис. 3, 4). Высота изваяния над поверхностью земли 1,72 м, ширина 0,6 м. На голове надо лбом и висками фигуры имеются три полукруглых выступа, разделенные углублениями. Так, возможно, воспроизведен «трехрогий» женский го-

Рис. 3. Каменное изваяние женщины из окрестностей с. Талды-Суу. Прорисовка.

1 – анфас; 2 – профиль.

Рис. 4. Каменное изваяние женщины из окрестностей с. Талды-Суу.

1 – анфас; 2 – профиль; 3 – вид сзади.

ловной убор, характерный для многих скульптурных изображений древнетюркских женщин, либо изображены длинные, зачесанные назад волосы, которые спереди, надо лбом, разделены на три части. Вероятно, показана определенная прическа: на темени и затылке волосы соединены и образуют широкий, сходящийся в верхней части спины, клин. Есть основания для предположения, что подобным образом изображен мягкий войлочный головной убор, похожий на колпак или башлык, бытовавший у многих кочевых народов. На скульптуре выделено крупное широкое лицо овальных очертаний с дуговидными бровями, миндалевидными глазами, прямым носом, узкими, плотно сжатыми губами и мягко очерченным подбородком. С обеих сторон головы изображены довольно крупные уши, украшенные серьгами с подвесками. На шее и верхней части груди показаны два ожерелья. В центральной части верхнего ожерелья имеется крупная бусина. В центре нижнего ожерелья обозначены три крупные шарообразные бусины. К средней бусине снизу подвешена такая же до статочно крупная округлая бусина. Правая рука женщины согнута в локтевом суставе, в пальцах – поддон сосуда, который похож на кубок с поддоном. У сосуда отогнутый наружу венчик и шаровидное ту-лово, укрепленное на поддоне. Левая рука также согнута в локте, выделены пальцы. Плечи и локти женщины покрыты плечевым одеянием, напоминающим плащ или накидку без рукавов. На данном женском изваянии не показан пояс – атрибут древнетюркского мужского комплекса верхней одежды, который изображался на фигурах женщин. Эту скульптуру можно отнести к типу женских каменных изваяний с сосудом. По мнению Я.А. Шера, в данной скульптуре воплощен образ мужчины [Там же, с. 26, 106], с чем трудно согласиться.

На этом женском изваянии обращает на себя внимание изображение разделенной на три части прически и некоторых особенностей головного убора. Анализ этих элементов позволит уточнить форму «трехрогих» головных уборов, изображенных на многих женских каменных изваяниях, которые встречаются в ареале западного варианта древнетюркской культуры, в т.ч. на Тянь-Шане и в Семиречье [Худяков, Табалдиев, 2009, с. 75–79; Табалдиев, 2011, с. 134–135].

Обе скульптуры с учетом манеры изображения, позы, в которой запечатлен образ, воспроизведенных реалий, наличия сосуда в правой руке можно отнести к числу каменных изваяний, устанавливавшихся на поминальных памятниках древних тюрок. Судя по достаточно детальной проработке реалий, рассматриваемые фигуративные изображения принадлежат периоду существования в Средней Азии и на сопредельных территориях Западного Тюркского и Тюр-гешского каганатов – VII–VIII вв. н.э. В это время искусство создания древнетюркских каменных изваяний в Притяньшанье, Семиречье и на сопредельных территориях Средней Азии, Восточного Туркестана до- стигло высокого уровня развития. Вполне возможно, что скульптуры, обнаруженные в окрестностях с. Тал-ды-Суу, первоначально были установлены на древнетюркских поминальных комплексах. Как отмечалось выше, женское изображение было обнаружено на поверхности каменного сооружения, «кургане», который мог быть поминальным комплексом. Не исключено, что изучаемые скульптуры относились к поминальным комплексам кочевой элиты западных тюрок или тюргешей. В пользу этого свидетельствуют внушительные размеры статуй и тщательность проработки некоторых деталей. Наряду с общими чертами, характерными для многих древнетюркских каменных изваяний, обе скульптуры из с. Талды-Суу имеют отличительные особенности.

Заключение

Древнетюркские каменные фигуры, выявленные и исследованные авторами настоящей статьи в черте с . Талды-Суу, представляют собой значительную ценность для средневековой истории и культуры Кыргызстана. То, что скульптуры были найдены одним из местных жителей и перемещены в усадьбу с целью их сохранения, свидетельствует о бережном отношении населения к монументальным памятникам. Известно, что по инициативе властей Кыргызстана в конце 1950-х – начале 1960-х гг. на Тянь-Шане многие каменные изваяния перевозили с мест своей первоначальной установки в краеведческие музеи, дома культуры, школы, благодаря чему они сохранились до настоящего времени и доступны для изучения. Остается пожалеть о том, что далеко не всегда фиксировались места изначального нахождения скульптур. Вероятно, это связано с восприятием древнетюркских антропоморфных каменных изваяний как самостоятельных памятников, вне их соотношения с поминальными оградками. Вместе с тем в Центрально-Азиатском регионе известны примеры негативного отношения к каменным изваяниям: в период распространения мировых про-зелитарных религий им скалывали лица, обламывали головы, а в некоторых случаях их использовали в качестве коновязей и даже строительного материала для сооружения современных построек. Надо надеяться, что со временем средневековые каменные скульптуры из с. Талды-Суу найдут свое место в одном из музеев Кыргызстана.

Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда (проект № 14-50-00036).