Категория первоначала

Всякие представления о понятии первоначала могут быть отнесены только к предмету конкретного социального существования и отражать проявления в предмете признаков изменений состояний и свойств социального и исторического характера. При этом необходимо признать тот факт, что для предмета чистой абстракции в опыте мышления и ощущений существа мыслящего невозможно представить ни некоей первопричины, ни некоего первоначала. В предмете исторического характера первоначала запечатлеются в виде запомненных признаков прошлых изменений его состояний и свойств, которые могут изменяться только в сторону деградации и разложения этих признаков. В предмете социального характера первоначала только создают условия для возникновения и зарождения признаков изменения состояний и свойств предмета конкретного существования, которые в мгновение развиваются и совершенствуются, воплощают идеи программ своего жизненного цикла в актах творения и перевоплощаются в результате деградации и разложения в предмет исторического характера. Представления трансцендентального мировоззрения о понятии социального и исторического не являются копией представлений, принятых в науке и философии, для которых эти понятия носят очертания предмета конкретного существования, а слова «социальное» и «историческое» в трансцендентальном смысле служат только некими привязками к общедоступным понятиям опыта ощущений и мышления существ мыслящих. Так, социальное определяется наукой как совокупность общественных отношений, а историческое - как исследуемый некий исторический процесс развития в природе и обществе. Понятие «историческое» может быть определено как свершившееся существование, при котором уже не проявляются признаки изменения состояний и свойств интеллектуальной и физической форм существования. Поэтому представления о том, что историческое может рассматриваться как некий исторический процесс, может привести к заблуждению, потому что понятие процесса характеризует некое изменение состояний и свойств существования всего существующего. Определение процесса может быть приемлемым только к определению понятия социального, для которого и является характерным изменение состояний и свойств интеллектуальной и физической форм существования, при котором создаются условия для проявления признаков предмета, конкретно существующего в данной области существования как в возможности и как в действительности. Таким образом, целью данного трактата является формулировка определения того признака изменений состояний и свойств всего существующего, на основании которого можно вообразить некое первоначало проявления признаков существования предмета конкретного существования в данной области.