Теория, методология и история социологии (философский аспект). Рубрика в журнале - Историческая и социально-образовательная мысль
Статья научная
Всякие представления о понятии первоначала могут быть отнесены только к предмету конкретного социального существования и отражать проявления в предмете признаков изменений состояний и свойств социального и исторического характера. При этом необходимо признать тот факт, что для предмета чистой абстракции в опыте мышления и ощущений существа мыслящего невозможно представить ни некоей первопричины, ни некоего первоначала. В предмете исторического характера первоначала запечатлеются в виде запомненных признаков прошлых изменений его состояний и свойств, которые могут изменяться только в сторону деградации и разложения этих признаков. В предмете социального характера первоначала только создают условия для возникновения и зарождения признаков изменения состояний и свойств предмета конкретного существования, которые в мгновение развиваются и совершенствуются, воплощают идеи программ своего жизненного цикла в актах творения и перевоплощаются в результате деградации и разложения в предмет исторического характера. Представления трансцендентального мировоззрения о понятии социального и исторического не являются копией представлений, принятых в науке и философии, для которых эти понятия носят очертания предмета конкретного существования, а слова «социальное» и «историческое» в трансцендентальном смысле служат только некими привязками к общедоступным понятиям опыта ощущений и мышления существ мыслящих. Так, социальное определяется наукой как совокупность общественных отношений, а историческое - как исследуемый некий исторический процесс развития в природе и обществе. Понятие «историческое» может быть определено как свершившееся существование, при котором уже не проявляются признаки изменения состояний и свойств интеллектуальной и физической форм существования. Поэтому представления о том, что историческое может рассматриваться как некий исторический процесс, может привести к заблуждению, потому что понятие процесса характеризует некое изменение состояний и свойств существования всего существующего. Определение процесса может быть приемлемым только к определению понятия социального, для которого и является характерным изменение состояний и свойств интеллектуальной и физической форм существования, при котором создаются условия для проявления признаков предмета, конкретно существующего в данной области существования как в возможности и как в действительности. Таким образом, целью данного трактата является формулировка определения того признака изменений состояний и свойств всего существующего, на основании которого можно вообразить некое первоначало проявления признаков существования предмета конкретного существования в данной области.
Бесплатно
Предмет биологической формы существования
Статья научная
На протяжении тысячелетий мыслители стремились дать объяснение феномену жизни и некоторые пытались сформулировать определение понятию предмета живого как некоего тела материальной формы существования и души, существующей в форме сознания или духа, - для первого признаком условия существования определялось некое бытие, а для другого признаком условия существования определялось мышление. Таким образом, сложилась устойчивая, неразрешимая проблема возникновения и осуществления программы своего жизненного цикла предмета биологической формы существования, признаки существования которого проявлялись как единый организм, подверженный возникновению, зарождению, развитию, совершенствованию, воспроизведению потомства, творению, деградации, разложению, исчезновению, проявляющему признаки своего существования в двух антагонистических, по мнению мыслителей, формах существования - в бытии и в мышлении. В связи с этим актуальна попытка представить признаки предмета биологической формы существования, рассматриваемые с точки зрения трансцендентального мировоззрения как предмет живого, в котором отчетливо проявляются признаки существования социально-исторического характера. Признаки социально-исторического характера предмета биологической формы существования проявляются в единстве периодов программ жизненного цикла неопределенно большого множества предметов, признаки изменения состояний и свойств которых стремятся к взаимосвязи, взаимодействию, взаимопониманию, путем обмена этими признаками в процессах испускания признаков интеллектуальной формы существования и поглощения признаков физической формы существования. Поскольку существующему в данной области существования существу мыслящему недоступно наблюдение признаков существования предметов за пределами опыта ощущений и мышления, то изложение взглядов с точки зрения трансцендентального мировоззрения не может быть обоснованно опровергнуто и не требует обоснованного доказательства их достоверности, потому что материал не претендует ни на истинность, ни на достоверность изложенных мировоззренческих взглядов, а только демонстрирует путь к попытке понимания цели и смысла существования всего существующего в данной области существования в возможности и действительности.
Бесплатно
Социально-историческая категория "опыт"
Статья научная
Поскольку опыт является признаком проявления реализации программы жизненного цикла существа мыслящего, а только существо мыслящее может создавать условия для проявления признаков наблюдаемого предмета конкретного существования во взаимосвязи, взаимодействии и взаимопонимании с другими существами мыслящими, то категория «опыт» может иметь признаки предмета социального характера, но, кроме того, в процессе реализации познавательной и творческой активности существ мыслящих в данной области существования создаются условия для запоминания в предметах познания и творения неопределенно большого множества фактов проявления познавательной и творческой активности существ мыслящих, а это позволяет говорить о том, что опыт может иметь и исторический характер. В соответствии с данным представлением можно утверждать, что понятие «опыт» носит характер социально-исторической категории. Задачей настоящей научной статьи является раскрыть на основании анализа концептуальных мыслей, изложенных в классической социологической теории, представление о социально-исторической категории «опыт» с точки зрения трансцендентального мировоззрения и продемонстрировать на примере некоего мнимого знания направленность программы жизненного цикла как отдельного индивидуума существа мыслящего, так и всей их цивилизации.
Бесплатно
Трансцендентального материализма категории исторического и социального
Статья научная
В представлениях мировоззрения трансцендентального материализма о признаках изменения состояний и свойств конкретно существующего предмета целесообразно эти признаки рассматривать как проявляющие исторический и социальный характер. На этом основании первому понятию дается имя категории исторического, а второму имя категории социального. Целью категории исторического будет создание условий для наблюдения и выявления причин возникновения, развития, совершенствования, деградации и исчезновения признаков существования всего существующего в данной области в возможности и действительности. Целью категории социального будет создание условий для наблюдения и понимания закономерностей проявления признаков «жизненного цикла» неопределенно большого множества предметов данной области, признаки изменений состояний и свойств которых проявляются в форме «предмета живого» или «предмета неживого». При этом признаки запомненных изменений состояний и свойств «предмета неживого» вспоминаются как категории исторического, а признаки запоминающихся изменений состояний и свойств «предмета живого» запоминаются как категории социального. Поэтому категория исторического создает условия для наблюдения и выявления закономерностей «жизненного цикла» «предмета неживого», а категория социального создает условия для наблюдения и понимания закономерностей «жизненного цикла» «предмета живого». Кроме того, признаки категорий исторического и социального могут проявляться только в опыте ощущений и мышления «предмета живого» в виде его представлений и понятий о закономерных признаках возникновения, развития и взаимодействия всего существующего в данной области, с признаками изменений состояний и свойств которого могут взаимодействовать признаки изменений состояний и свойств данного «предмета живого», выступающего в роли наблюдающего.
Бесплатно
Статья научная
Судя по тому, как существа мыслящие пытаются искать способ для своего «вечного существования» и стремятся сформулировать определения цели и смысла своего существования, можно обнаружить факт того, что одной из наиболее актуальных мировоззренческих проблем опыта их ощущений и мышления является проблема понимания ими смысла их существования. Весь период интеллектуально-творческой активности существ мыслящих осуществлялись попытки изложить суждения, определяющие цель и смысл существования всего существующего в данной области. На основе этой проблемы возникали разнообразные религиозные и философские взгляды, противоречивые суждения которых приводили к развитию и углублению противоречий в разнообразных формулировках определений. В связи с тем, что опыт ощущений и мышления создает условия для большего обострения данной проблемы, целесообразно делать попытку поиска пути решения этой проблемы вне опыта. Поэтому необходимо сделать попытку сформулировать определения цели и смысла существования в мировоззренческих взглядах трансцендентального материализма, отвлекаясь от опыта ощущений и мышления, присущего «предмету живого», и рассмотреть данную проблему с точки зрения предмета «чистой абстракции». При этом на основании опыта существа мыслящего определение цели и смысла существования предмета «чистой абстракции» может содержать лишь «знание мнимое», основанное на умозрительном представлении о том, что может существовать вне опыта. Кроме того, на основании опыта ощущений и мышления «предмета живого» может быть сформулировано определение «чистой цели» и «чистого смысла» конкретного существования всего существующего в данной области, которое может восприниматься как «чистое знание», основанное на опыте.
Бесплатно
