Кесарий Каппадокийский — врач и философ поздней Античности. Часть II

Изучение жизненного пути Кесария Каппадокийского, врача и государственного деятеля, очень показательно для составления образа врача, принадлежащего к высшим слоям общества, в период поздней Античности. Протоиерей Георгий Флоровский писал о взыскующем античном мире, вошедшем под своды Церкви, о его великой тоске и великой гордыне. В те времена в мире были «одна Империя, один мировой язык, одна культура, одно общее развитие в сторону монотеизма, и одна общая тоска по Спасителю». Античный мир явился той средой, в которой впервые прозвучало христианское благовестие, и именно он дал миру многих известнейших христианских святых. В их числе были и iatroi (греч.), или medici (лат.), то есть врачи- профессионалы, первые представители римской интеллигенции, вошедшие в число христиан. Большую роль в избрании Кесарием его пути, сочетающего государственное служение и философский аскетический образ жизни (говоря словами его старшего брата, «философской жизни под хланидой»), сыграл столичный неоплатонический философ и политик Фемистий (317–388 гг.), придворный императора Констанция. Фемистий не просто пропагандировал подобный путь, но и по личному распоряжению Констанция активно привлекал к общественно- политической деятельности образованных молодых людей, тяготевших к философии. Это было альтернативой тому направлению уединения и аскезы, которое в своей молодости избрали Василий и Григорий, брат Кесария, будучи привлеченными возможностью сочетать философию с монашеской аскезой (они называли христианство «наша философия», по образу античных философов). Одним из главных принципов философии Фемистия было совмещение политической и социальной активности с философской жизнью. Григорий говорит о том, что Кесарий имел «философскую душу» и жил при дворе жизнью философа.