Философия религии и религиоведение. Рубрика в журнале - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Dasein в России: еще раз к вопросу о переводе
Статья научная
В статье рассматривается рецепция наследия М. Хайдеггера в 1990-е гг. в России, мифологизация его философии и, в частности, понятия Dasein, до сих пор считающегося фактически непереводимым. Автор критически рассматривает наиболее распространенные способы перевода Dasein (присутствие, вот-бытие, Dasein), предлагая свой вариант перевода. Основные характеристики Dasein, которые надо сохранить при переводе - это бытийность, конкретность, жизненность, временность и смертность, которые конституируют Dasein в философии Хайдеггера. Ближайшим по значению для Dasein является его изначальный смысл - «существование», но такой перевод был бы слишком абстрактным и терял бы конкретику, задаваемую приставкой da. Русский язык позволяет задать конкретику окончанием: вот-бытие, здесь-бытие, присутствие есть не что иное, как существующее, или существующий, сущий - переосмысленное библейское ego sum qui sum, вполне передающее значение Dasein. Автор учитывает возможные трудности такой трактовки Dasein.
Бесплатно
«Децентрализованный субъект» в контексте истории европейской религиозности
Статья научная
Постмодернистская трактовка субъекта децентрализует его, заменяя сущностные определения экзистенциальными, центр - периферией, нормативное единство личности - бессознательным и «машинами желаний», тождество субъекта - представлением о множестве нарративов, которые взаимодействуют в поле того, что мы называем сознанием. Науки о религии и культурная антропология дают нам любопытную параллель с пониманием личности / субъекта в древности. Мы имеем в виду представление о божественных / демонических силах, наполняющих человека и конкурирующих друг с другом. Отвергнутое в античном сознании как противоречащее тождеству «внутреннего / подлинного человека» (души), оно тем не менее возвращалось в различных позднеантичных явлениях (гностицизм - герметизм - манихейство) и в позднейших мистико-эзотерических движениях. Эти «антропологии» - архаическую и герметическую с одной стороны и постмодернистскую с другой - объединяет представление о наличии внешних источников силы и воли для человека и для его самосознания (субъектности). На наш взгляд, тема сходства этих дискурсов требует дальнейшего внимательного рассмотрения.
Бесплатно
А. С. Пушкин и А. Н. Радищев: два «путешествия…», два взгляда на Россию
Статья научная
В статье анализируется полемика А. С. Пушкина (1799-1837) с А. Н. Радищевым (1749-1802). За основу взяты произведения «Мысли в дороге» (1835) Пушкина и «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790) Радищева. Оценки Пушкиным указанного произведения Радищева основываются на глубоком изучении жизни и творчества последнего (Пушкиным написан также биографический очерк «Александр Радищев»), и выглядят взвешенными и лишенными идеологической узости. Пушкин, по сути, выступил с критикой западничества, радикализма и вольтерианства, его суждения носят продуманный и аналитический характер, они обладают новизной и актуальностью. Так как в советский период имя Радищева восхвалялось (как и А. И. Герцена), то нелицеприятный пушкинский анализ замалчивался, - о нем знают только специалисты-литературоведы. В этой связи представляется актуальным вновь обратиться к изучению данных произведений и их оценке. Анализ учитывает исторический контекст, связан с рассмотрением деятельности Петра I, просветителей XVIII в., среди которых виднейшее место занимает М. В. Ломоносов (1711-1765), оценки деятельности которого со стороны Пушкина и Радищева доходят до полярных. Отмечается, что позиция Пушкина может быть определена как просвещенный или либеральный консерватизм, - идеология, которая будет в дальнейшем развиваться в русской философии (Ф. М. Достоевский, сборник «Вехи» (1909)) и которая столь востребована сегодня.
Бесплатно
Анализ концепта культовой среды общества с помощью метода концептуальной интеграции
Статья научная
Целью данного исследования является апробация метода концептуальной интеграции в рамках когнитивной лингвистики на примере концепта из области культовой среды общества. Особенностью выбранного примера выступает его витальность в дискурсе нетрадиционной религиозности. Научная новизна исследования заключается в выявлении исходных ментальных пространств, способа их интеграции и выделении новых эмерджентных свойств, способствующих поддержанию концепта в гомеостатическом состоянии. В результате исследования было определено, что метод концептуальной интеграции может быть эффективно использован при интерпретации культовых концептов из сферы нетрадиционной религиозности. Генезис идей культовой среды общества происходит на индивидуальном уровне в рамках когнитивной работы сознания, а трансляция и дальнейшая трансформация становятся доступным объектом исследования в рамках подходов социологии религии. До настоящего времени не было предпринято попыток выявить механизмы появления квазирелигиозных концептов на уровне ментальных репрезентаций индивида. Прежние попытки анализа синтезированных и разноприродных религиозных феноменов ограничивались обобщениями с помощью терминов «синкретика» или «эклектика». В качестве примера в данном исследовании была использована идея культовой среды, некогда популярная в общественном дискурсе - авария на Чернобыльской АЭС как аналог библейской катастрофы. Выбранный нами пример по-своему уникален тем, что интегрирует в себе религиозные нарративы и технологические элементы окружающей реальности. Подобного рода синтез встречается довольно редко. Большинство культовых идей соединяет элементы мифо-магического наследия с элементами актуальной реальности. В результате данного исследования появился инструментарий для анализа идей и образов культовой среды общества.
Бесплатно
Античность под сенью христианской церкви: Платон каролингского возрождения
Статья научная
Статья посвящена рецепции платонической философии в интеллектуальной традиции IX века. Феномен Каролингского Возрождения принято определять как восстановление античных культурных образцов, что привело к восстановлению образования (преподавание в рамках septem artes liberales - trivium и quadrivium). Усвоение античной и христианской учености способствовало оживлению теологической и философской мысли, а сомнения в некоторых положениях августиновской доктрины стали причиной дискуссий в среде интеллектуалов эпохи Каролингского Возрождения; в этих дискуссиях затрагивались три аспекта христианской теологии: Евхаристия, trina deitas и praedestinatio. Интеллектуалы IX века соприкасались с миром классической философии через труды античных и раннехристианских авторов. Некоторые идеи представителей античной философии, выраженные в форме небольших фрагментов, пересказов и цитат, продолжали оказывать влияние на интеллектуальную культуру последующих столетий. Их трансформация в период патристики легитимизировала обращение к ним и оперирование ими в период Средневековья. Это справедливо и для Каролингского Возрождения, когда христианские мыслители стали обращаться к лучшим достижениям античной мысли. Среди учений, оказавших влияние на духовно-интеллектуальную жизнь IX века, был платонизм.
Бесплатно
Антропологический аспект в учении об апокатастасисе в «Большой трилогии» протоиерея Сергия Булгакова
Статья научная
В статье раскрывается, каким образом антропология протоиерея Сергия Булгакова связана с его учением об апокатастасисе. Характеризуя человека, он обращает внимание на его противоречивую сущность. В статье прослеживается, что для объяснения бытия и человека протоиерей Сергий использует метод антиномий. С помощью мифологемы Софии Божественной и тварной он представляет концепцию двойственной природы человека. Антропологический проект протоиерея Сергия Булгакова основывается на антиномизме «данность и заданность». Данная антиномия является онтологической основой, благодаря которой возможно со-творчество Бога и человека, способное преобразить окружающий мир. Протоиерей Сергий выделяет антиномизм в следующих аспектах: противопоставление душевно-духовного и тварного, временности и бессмертия, смерти и смертности, свободы и не-свободы. Он утверждает, что преодоление двойственной природы человека возможно благодаря духовному обновлению и телесному восстановлению, то есть в акте апокатастасиса. По мнению автора, важное значение в раскрытии концепции апокатастасиса отец Сергий отводит идее боговоплощения. Боговоплощение обуславливает онтологическое единство временного и вечного, относительного и абсолютного. Он описывает два плана человеческого бытия и раскрывает главный смысл смерти. В контексте учения об апокатастасисе протоиерей Сергий Булгаков объясняет, почему не стоит отрицать возможность духовного усовершенствования в эсхатологической перспективе, и утверждает, что в человеке онтологически заложена способность к восхождению к совершенному духовному состоянию.
Бесплатно
Богословие мифа священника Павла Флоренского
Статья научная
В статье рассматривается «богословие мифа» священника Павла Флоренского как нетривиальный философско-богословский подход к пониманию онтологии мифа и его базовых функций в культуре. Показана эвристичность этой концепции, в которой соединены два аспекта мифогенезиса: языковой и мистический. Мифотворчество в культуре имманентно обусловлено «магической» природой слова и языка, т. е. его способностью творить человеческую реальность; благодаря этому слово и символ оформляют мистическое постижение мира в его «родстве» с человеком. С другой стороны, миф является внешней «оболочкой» культа, которая «отслаивается» от него, профанирует и погибает. Этим задается циклический характер бытия культурных форм как развертывания культа в историческом времени. Такой подход к пониманию мифа позволил о. Павлу Флоренскому указать на сущностную преемственность между языческим и христианским культом, при котором первый выступает как прообраз, а второй - как исполнение чаемого откровения.
Бесплатно
Божественные атрибуты в рациональной теологии Платона, Аристотеля и Плотина
Статья научная
Статья посвящена исследованию свойств Божества в трудах античных философов Платона, Аристотеля и Плотина. Прежде всего, обосновывается возможность философско-теологического дискурса применительно к античной мысли. Анализируя рациональную теологию Платона, автор исходит из традиционного неоплатонического мнения, что у философа субъектами божественных атрибутов являются Благо, Демиург и Парадигма космоса, а также мировая Душа. После краткого представления онтологии Аристотеля автор переходит к анализу атрибутов активного творческого Бога-Ума, а также его отличия от пассивного становящегося ума. При рассмотрении философской теологии Плотина исследуются апофатические атрибуты Единого, а также свойства Ипостасей Ума и Души. У неоплатоника также устанавливается различие актуального Ума-Демиурга и потенциального ума души. Делается вывод о том, что в рациональной теологии рассматриваемых философов предвосхищается большинство христианских теистических атрибутов и предикатов, что свидетельствует о развитости у данных мыслителей способности естественного богопознания.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу восприятия К. Н. Леонтьевым религиозно-философских воззрений Вл. С. Соловьева с точки зрения православно-монархического идеала византизма. В статье сопоставляются взгляды двух мыслителей; показана контрастность биографии Соловьева, давно признанного самым популярным отечественным философом, и незавидной судьбы идейного изгоя Леонтьева из-за консерватизма его воззрений. Проанализированы причины дружеского сближения Леонтьева с Соловьевым, главной из которых была их религиозность. Отмечен факт возросшего в настоящее время интереса образованного общества к консервативным идеям Леонтьева и роль в этом завершенного в 2021 г. полного собрания его сочинений и писем. Раскрывается трактовка Леонтьевым понятия «византизм», используемого им для обозначения собственных взглядов, а также причины его увлеченности теократическим проектом Соловьева, несмотря на прокатолический характер этой доктрины. Рассмотрены обстоятельства полемики Леонтьева и Соловьева в связи с Пушкинской речью Достоевского и их взаимоотношениями с писателем. Сопоставление идей Леонтьева и Соловьева позволяет выявить самые яркие стороны религиозного учения Леонтьева с опорой на мотивы церковной дисциплины, послушания и страха Божия, а также осветить противоречивое сочетание религиозного мистицизма и либерального «прогрессистского» западничества во взглядах Соловьева. Во второй, заключительной части исследования предполагается сосредоточить внимание на постепенно нараставших идейных разногласиях двух непохожих по своей сути философов, которые привели к прекращению их дружеского общения.
Бесплатно
Статья научная
Во второй части статьи, посвященной анализу восприятия философии религии Вл. Соловьева К. Н. Леонтьевым с точки зрения идеала византизма, рассматриваются события 1888-1891 гг., когда от теплого общения и дружеских споров на религиозные темы Леонтьев и Соловьев постепенно перешли к идейной полемике в печати и окончательному размежеванию позиций. Подспудно обострение их отношений началось с 1887 г., когда Соловьев перешел в западнический журнал «Вестник Европы», который был для Леонтьева воплощением пошлости либерального «прогрессизма». Правда, хотя в 1888 г. Леонтьев и выступил с циклом статей под общим названием «Владимир Соловьев против Данилевского», в этом труде он не столько опровергал Соловьева, сколько разъяснял отличия своей позиции. Такой же двойственностью был отмечен и рассматриваемый в статье трактат «Кто правее?» (1890-1891) в форме писем к Вл. Соловьеву, в которых Леонтьев пытался разъяснить свою позицию в споре с философом П. Е. Астафьевым, обвинившим Леонтьева в принижении национального начала. Леонтьев тщетно пытался привлечь Соловьева к участию в этой полемике в роли судьи. Его дружба с Соловьевым оборвалась после того, как Соловьев выступил с рефератом «Об упадке средневекового миросозерцания». Леонтьев в письмах к своим ученикам заявил о разрыве с Соловьевым. В статье рассматриваются также две посвященные Леонтьеву посмертные статьи Соловьева.
Бесплатно
Статья научная
В статье с религиоведческих позиций анализируется специфическая интерпретация концепта «эсхатологический голод» в современном эсхатологическом дискурсе. В настоящее время указанный концепт является одним из наиболее частотных в дискурсе «народной эсхатологии». «Эсхатологический голод» с пугающими деталями и подробностями описывается в различных анонимных и псевдонимных эсхатологических пророчествах, активно транслируемых на различных информационных платформах сети Интернет. В статье рассматриваются основные герменевтические паттерны, в соответствии с которыми происходит интерпретация указанного концепта. В заключении делается вывод о том, что интерпретация концепта «эсхатологический голод» в дискурсе современных апокалиптических пророчеств, популярных в различных эсхатологически настроенных субкультурах, осуществляется в соответствии с базовыми установками мифологического мировосприятия.
Бесплатно
Гипотетический характер софиологической экклезиологии протоиерея Сергия Булгакова
Статья научная
В статье на основе нескольких экклезиологических источников («Невеста Агнца», «Благодатные заветы преп. Сергия русскому богословствованию», «Православие. Очерки учения Православной Церкви», «Главы о Троичности» и др.) рассматривается софиологическое учение о Церкви прот. С. Булгакова. Показывается, насколько важна соединительная софиологическая концепция в сфере экклезиологических построений, а также акцентируется внимание на гипотетическом характере его экклезиологии. Прот. С. Булгаков предложил ряд гипотез, которые требуют раскрытия, доказательства и обсуждения в теологической сфере. Многие из экклезиологических интуиций о. Сергия развиваются и в наше время в таких областях как экотеология, проблема иерархии Церкви, мариология, тринитарная онтология, богословие истории и др. Помимо этого, в статье предложен возможный выход из двух конфликтующих позиций: прот. Г. Флоровского (который в вопросе обожения человеческой личности в Церкви акцентировал внимание на христологии) и В. Н. Лосского (подвергшегося критике от прот. Г. Флоровского за то, что сместил центр в деле теозиса на домостроительство Св. Духа). Прот. С. Булгаков предлагает считать оба аспекта неразделимо важными и взаимодополняющими, тем самым подчеркивая антиномический характер в сфере экклезиологии, присущий богословию как таковому. Также показана разница подходов в вопросе экуменического движения прот. Г. Флоровского и прот. С. Булгакова, - обозначены два основных экуменических пути, по которым пошла Церковь, анализ которых требуется для осмысления вызовов современности. Экуменические сложности, возникшие на пути, предложенном прот. Г. Флоровским, побуждают обратиться к точке зрения прот. С. Булгакова, которая, имея ряд недостатков, может предложить решения проблем по выходу из современного экклезиологического кризиса среди Православных Поместных Церквей. Софиологическая экклезиология прот. С. Булгакова - сложная, малоисследованная и актуальная область, которая активно изучается сегодня.
Бесплатно
Гонорий Августодунский и его сочинение «De imagine mundi»: влияние платонической традиции
Статья научная
В статье рассматриваются избранные выдержки из сочинения Гонория Августодунского «Об образе мира» в контексте платонической традиции. Для Гонория, интеллектуала и энциклопедиста XII века, текст — это не только пособие, в котором читателю сообщается о космологии, но и духовноназидательное сочинение, призванное стимулировать духовное возрождение. Вслед за автором читатель переходит от чувственного восприятия пространства к интеллектуальному постижению времени и, далее, к духовному видению вечности. В своем сочинении Гонорий перерабатывает идеи неоплатонизма; используя метафоры, превращает рассказ о космологии в духовное путешествие — восхождение от бренного к вечности. При этом некоторые идеи можно проследить вплоть до «Эннеад» Плотина и сочинения Боэция «Утешение философией» — главных источников для Гонория.
Бесплатно
Греко-болгарский церковный вопрос в оценках К. Н. Леонтьева и И. С. Пальмова
Статья научная
В статье рассматривается взгляд на историю получения самостоятельности Болгарской Церкви в работах выдающегося русского религиозного философа и публициста К. Н. Леонтьева и ученого-слависта, профессора СПбДА, доктора церковной истории И. С. Пальмова. Данный подход вызывает особый интерес ввиду того, что К. Н. Леонтьев по долгу своей дипломатической службы был погружён в политические процессы балканского региона и был хорошо осведомлён о внутренних течениях в среде болгарских элит. В свою очередь, И. С. Пальмов, специализируясь на истории православной веры в славянских странах, составил подробный анализ первоначального устройства Болгарской экзархийской Церкви с момента получения формального документа о самостоятельности вплоть до закрепления новых границ согласно «Берлинскому трактату». И. С. Пальмов в своей статье опирался на памятники законодательства. Со своей стороны, К. Н. Леонтьев привёл анализ ситуации, составленный им на основе личного опыта, приобретённого в ходе дипломатической службы в регионе. Благодаря проведенному анализу можно составить представление о документальных данных, относящихся к изучаемому вопросу, а также о течениях и настроениях, которые господствовали в болгарском обществе.
Бесплатно
Статья научная
Одним из главных вопросов полемики между сциентизмом и антисциентизмом является определение роли и значения науки как специфической формы духовной культуры в жизни человека и общества. В статье предпринимается попытка выяснить, с какими мировоззренческими позициями и предпочтениями связаны эти альтернативные социокультурные ориентации. Одним из выводов автора является положение, согласно которому сциентизм, прославляя науку и делая на нее «решающую ставку», непроизвольно служит ей дурную службу, так как, пытаясь преодолеть ее неизбежно инструментальный характер, возлагает на нее такие надежды, которые она никогда не сможет оправдать и отводит ей такую роль в жизни человека и общества, которую она никогда не сможет играть в силу своей природы; в силу чего антисциентизм, никак не означающий отрицание или умаление роли и значения науки в жизни человека и общества, оказывается более когерентным самой природе научного знания и научного метода, призванного оставаться в смысловых координатах имманентного мира и не выходить на метафизический, и, следовательно, мировоззренческий уровень.
Бесплатно
К вопросу об источниках концепции византизма К. Н. Леонтьева (1831-1891)
Статья научная
В статье анализируются основные источники, на основе которых русский религиозный философ Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) создавал свою концепцию византизма, а также рассматриваются некоторые обстоятельства, оказавшие влияние на формирование данной концепции. Показано, что для понимания условий, в которых работал Леонтьев, и значения источников, на которые он опирался при оформлении своей концепции в произведении «Византизм и славянство» (1875), важно учитывать восприятие образа Византии в российской образованной среде, среди предшественников и современников писателя. Представления о Византии в целом зачастую следовали западнической традиции, что не имело под собой достаточных оснований. Применяя оригинальную идеологему «византизм», Леонтьев стремился заявить о необходимости более объективного взгляда на наследие Византии, пересмотреть ее значение в истории, а также привлечь внимание к своей оригинальной концепции, которую он сформулировал в программном трактате «Византизм и славянство».
Бесплатно
К характеристике религиозно-философского мировоззрения князя Е. Н. Трубецкого
Статья научная
Статья посвящена анализу жизненного пути и религиозно-философского мировоззрения выдающегося представителя «русского религиозного ренессанса» начала ХХ в., крупного философа, ученого-правоведа, публициста, видного общественного деятеля князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). Рассматривается участие Е. Н. Трубецкого в формировании идейной программы издательства «Путь» и Московского религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева в активном соработничестве с известной меценаткой М. К. Морозовой. Князь характеризуется как либерал-христианин и весьма сложная в идейном отношении фигура противоречивой предреволюционной эпохи, претерпевавшая мировоззренческую эволюцию и не поддающаяся однозначной оценке. Показано, что приверженность универсалистским взглядам его старшего друга и учителя Вл. С. Соловьева, которую, несмотря на определенные разногласия, он стремился сохранять на протяжении всей своей жизни, препятствовала ему в обретении национального видения «русской идеи». Однако, опираясь на исследование поздних работ мыслителя, автор приходит к выводу, что под влиянием катастрофических событий Великой войны, двух революций и Гражданской войны Трубецкой шел по пути стяжания более глубокого понимания православной России.
Бесплатно
Статья научная
Основная задача статьи - анализ взгляда И. Канта на сущность и типологию чудес, а также связи понятия чуда и веры в чудо с кантовской концепцией моральной религии в целом. В рационалистической философии религии эпохи Просвещения, с присущим ей антропологическим оптимизмом, нет места вере в чудеса, в корне парализующей работу теоретического разума. Кант же трактует чудо не столько как нарушение закона опыта, сколько как неэмпирическое действие эмпирической причины; постольку и отрицание чудес в мире, и признание чудом конкретного события в опыте одинаково превышает полномочия рационального знания. В своей классификации чудесных событий Кант уделяет главное внимание «теистическим» (Божьим) и «ангельским» чудесам. Последние, однако, почти не обнаруживаются в опыте вследствие обременяющего волю конечных деятелей радикального зла - естественной наклонности принимать чувственные мотивы в верховный принцип действия как самодостаточные. При таких условиях человек совершенно не может иметь доброго сердца (умонастроения) и совершать морально добрые поступки. Для возможности морального добра требуется «революция умонастроения», переворот в иерархии мотивов воли. Силами самого человека, в его обыкновенном состоянии, подобный переворот совершенно немыслим, однако он категорически требуется законом практического разума. Отсюда представление о сверхъестественном содействии в этом коренном акте воли, при условии посильной моральной активности человека, делающей его достойным такого содействия. В моральной религии Канта «революция умонастроения» и благодатное содействие ей занимают ключевое место; если же все совершающееся по недоступным нашему разуму правилам есть чудо, то моральная вера в это чудо категорически требуется витальным интересом самого практического разума.
Бесплатно
Кесарий Каппадокийский — врач и философ поздней Античности. Часть I
Статья научная
На общем фоне скудости биографических данных о врачах (в том числе и врачах-христианах) периода Поздней Римской Империи особый интерес представляет фигура святого Кесария Каппадокийского (Назианзского) - придворного врача четырех римских императоров, который является счастливым исключением из этого правила. Сопоставление имеющихся данных позволяет очертить жизненный путь относящегося к социальной элите и одновременно являющегося выходцем из христианской семьи античного врача того периода. В отечественной литературе, как и в иностранной, практически отсутствуют исследования, посвященные собственно Кесарию, который обычно остается в тени его брата - святителя Григория Богослова, и друга - святителя Василия Великого. В этой связи представляется важным в рамках настоящего исследования дать портрет Кесария Каппадокийского в разрезе эпохи как врача, философа, политического деятеля, представителя правящей элиты и христианина-исповедника, почитаемого Церковью святого. В статье рассматривается история семьи Кесария в связи с социально-политической и религиозной спецификой Каппадокии в IV веке, детские и юношеские годы и образование Кесария, послужившие основой для его дальнейшего формирования и развития.
Бесплатно
Кесарий Каппадокийский — врач и философ поздней Античности. Часть II
Статья научная
Изучение жизненного пути Кесария Каппадокийского, врача и государственного деятеля, очень показательно для составления образа врача, принадлежащего к высшим слоям общества, в период поздней Античности. Протоиерей Георгий Флоровский писал о взыскующем античном мире, вошедшем под своды Церкви, о его великой тоске и великой гордыне. В те времена в мире были «одна Империя, один мировой язык, одна культура, одно общее развитие в сторону монотеизма, и одна общая тоска по Спасителю». Античный мир явился той средой, в которой впервые прозвучало христианское благовестие, и именно он дал миру многих известнейших христианских святых. В их числе были и iatroi (греч.), или medici (лат.), то есть врачи- профессионалы, первые представители римской интеллигенции, вошедшие в число христиан. Большую роль в избрании Кесарием его пути, сочетающего государственное служение и философский аскетический образ жизни (говоря словами его старшего брата, «философской жизни под хланидой»), сыграл столичный неоплатонический философ и политик Фемистий (317–388 гг.), придворный императора Констанция. Фемистий не просто пропагандировал подобный путь, но и по личному распоряжению Констанция активно привлекал к общественно- политической деятельности образованных молодых людей, тяготевших к философии. Это было альтернативой тому направлению уединения и аскезы, которое в своей молодости избрали Василий и Григорий, брат Кесария, будучи привлеченными возможностью сочетать философию с монашеской аскезой (они называли христианство «наша философия», по образу античных философов). Одним из главных принципов философии Фемистия было совмещение политической и социальной активности с философской жизнью. Григорий говорит о том, что Кесарий имел «философскую душу» и жил при дворе жизнью философа.
Бесплатно
