Философия религии и религиоведение. Рубрика в журнале - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Dasein в России: еще раз к вопросу о переводе
Статья научная
В статье рассматривается рецепция наследия М. Хайдеггера в 1990-е гг. в России, мифологизация его философии и, в частности, понятия Dasein, до сих пор считающегося фактически непереводимым. Автор критически рассматривает наиболее распространенные способы перевода Dasein (присутствие, вот-бытие, Dasein), предлагая свой вариант перевода. Основные характеристики Dasein, которые надо сохранить при переводе - это бытийность, конкретность, жизненность, временность и смертность, которые конституируют Dasein в философии Хайдеггера. Ближайшим по значению для Dasein является его изначальный смысл - «существование», но такой перевод был бы слишком абстрактным и терял бы конкретику, задаваемую приставкой da. Русский язык позволяет задать конкретику окончанием: вот-бытие, здесь-бытие, присутствие есть не что иное, как существующее, или существующий, сущий - переосмысленное библейское ego sum qui sum, вполне передающее значение Dasein. Автор учитывает возможные трудности такой трактовки Dasein.
Бесплатно
«Децентрализованный субъект» в контексте истории европейской религиозности
Статья научная
Постмодернистская трактовка субъекта децентрализует его, заменяя сущностные определения экзистенциальными, центр - периферией, нормативное единство личности - бессознательным и «машинами желаний», тождество субъекта - представлением о множестве нарративов, которые взаимодействуют в поле того, что мы называем сознанием. Науки о религии и культурная антропология дают нам любопытную параллель с пониманием личности / субъекта в древности. Мы имеем в виду представление о божественных / демонических силах, наполняющих человека и конкурирующих друг с другом. Отвергнутое в античном сознании как противоречащее тождеству «внутреннего / подлинного человека» (души), оно тем не менее возвращалось в различных позднеантичных явлениях (гностицизм - герметизм - манихейство) и в позднейших мистико-эзотерических движениях. Эти «антропологии» - архаическую и герметическую с одной стороны и постмодернистскую с другой - объединяет представление о наличии внешних источников силы и воли для человека и для его самосознания (субъектности). На наш взгляд, тема сходства этих дискурсов требует дальнейшего внимательного рассмотрения.
Бесплатно
Божественные атрибуты в рациональной теологии Платона, Аристотеля и Плотина
Статья научная
Статья посвящена исследованию свойств Божества в трудах античных философов Платона, Аристотеля и Плотина. Прежде всего, обосновывается возможность философско-теологического дискурса применительно к античной мысли. Анализируя рациональную теологию Платона, автор исходит из традиционного неоплатонического мнения, что у философа субъектами божественных атрибутов являются Благо, Демиург и Парадигма космоса, а также мировая Душа. После краткого представления онтологии Аристотеля автор переходит к анализу атрибутов активного творческого Бога-Ума, а также его отличия от пассивного становящегося ума. При рассмотрении философской теологии Плотина исследуются апофатические атрибуты Единого, а также свойства Ипостасей Ума и Души. У неоплатоника также устанавливается различие актуального Ума-Демиурга и потенциального ума души. Делается вывод о том, что в рациональной теологии рассматриваемых философов предвосхищается большинство христианских теистических атрибутов и предикатов, что свидетельствует о развитости у данных мыслителей способности естественного богопознания.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу восприятия К. Н. Леонтьевым религиозно-философских воззрений Вл. С. Соловьева с точки зрения православно-монархического идеала византизма. В статье сопоставляются взгляды двух мыслителей; показана контрастность биографии Соловьева, давно признанного самым популярным отечественным философом, и незавидной судьбы идейного изгоя Леонтьева из-за консерватизма его воззрений. Проанализированы причины дружеского сближения Леонтьева с Соловьевым, главной из которых была их религиозность. Отмечен факт возросшего в настоящее время интереса образованного общества к консервативным идеям Леонтьева и роль в этом завершенного в 2021 г. полного собрания его сочинений и писем. Раскрывается трактовка Леонтьевым понятия «византизм», используемого им для обозначения собственных взглядов, а также причины его увлеченности теократическим проектом Соловьева, несмотря на прокатолический характер этой доктрины. Рассмотрены обстоятельства полемики Леонтьева и Соловьева в связи с Пушкинской речью Достоевского и их взаимоотношениями с писателем. Сопоставление идей Леонтьева и Соловьева позволяет выявить самые яркие стороны религиозного учения Леонтьева с опорой на мотивы церковной дисциплины, послушания и страха Божия, а также осветить противоречивое сочетание религиозного мистицизма и либерального «прогрессистского» западничества во взглядах Соловьева. Во второй, заключительной части исследования предполагается сосредоточить внимание на постепенно нараставших идейных разногласиях двух непохожих по своей сути философов, которые привели к прекращению их дружеского общения.
Бесплатно
Статья научная
Во второй части статьи, посвященной анализу восприятия философии религии Вл. Соловьева К. Н. Леонтьевым с точки зрения идеала византизма, рассматриваются события 1888-1891 гг., когда от теплого общения и дружеских споров на религиозные темы Леонтьев и Соловьев постепенно перешли к идейной полемике в печати и окончательному размежеванию позиций. Подспудно обострение их отношений началось с 1887 г., когда Соловьев перешел в западнический журнал «Вестник Европы», который был для Леонтьева воплощением пошлости либерального «прогрессизма». Правда, хотя в 1888 г. Леонтьев и выступил с циклом статей под общим названием «Владимир Соловьев против Данилевского», в этом труде он не столько опровергал Соловьева, сколько разъяснял отличия своей позиции. Такой же двойственностью был отмечен и рассматриваемый в статье трактат «Кто правее?» (1890-1891) в форме писем к Вл. Соловьеву, в которых Леонтьев пытался разъяснить свою позицию в споре с философом П. Е. Астафьевым, обвинившим Леонтьева в принижении национального начала. Леонтьев тщетно пытался привлечь Соловьева к участию в этой полемике в роли судьи. Его дружба с Соловьевым оборвалась после того, как Соловьев выступил с рефератом «Об упадке средневекового миросозерцания». Леонтьев в письмах к своим ученикам заявил о разрыве с Соловьевым. В статье рассматриваются также две посвященные Леонтьеву посмертные статьи Соловьева.
Бесплатно
Статья научная
В статье с религиоведческих позиций анализируется специфическая интерпретация концепта «эсхатологический голод» в современном эсхатологическом дискурсе. В настоящее время указанный концепт является одним из наиболее частотных в дискурсе «народной эсхатологии». «Эсхатологический голод» с пугающими деталями и подробностями описывается в различных анонимных и псевдонимных эсхатологических пророчествах, активно транслируемых на различных информационных платформах сети Интернет. В статье рассматриваются основные герменевтические паттерны, в соответствии с которыми происходит интерпретация указанного концепта. В заключении делается вывод о том, что интерпретация концепта «эсхатологический голод» в дискурсе современных апокалиптических пророчеств, популярных в различных эсхатологически настроенных субкультурах, осуществляется в соответствии с базовыми установками мифологического мировосприятия.
Бесплатно
Гипотетический характер софиологической экклезиологии протоиерея Сергия Булгакова
Статья научная
В статье на основе нескольких экклезиологических источников («Невеста Агнца», «Благодатные заветы преп. Сергия русскому богословствованию», «Православие. Очерки учения Православной Церкви», «Главы о Троичности» и др.) рассматривается софиологическое учение о Церкви прот. С. Булгакова. Показывается, насколько важна соединительная софиологическая концепция в сфере экклезиологических построений, а также акцентируется внимание на гипотетическом характере его экклезиологии. Прот. С. Булгаков предложил ряд гипотез, которые требуют раскрытия, доказательства и обсуждения в теологической сфере. Многие из экклезиологических интуиций о. Сергия развиваются и в наше время в таких областях как экотеология, проблема иерархии Церкви, мариология, тринитарная онтология, богословие истории и др. Помимо этого, в статье предложен возможный выход из двух конфликтующих позиций: прот. Г. Флоровского (который в вопросе обожения человеческой личности в Церкви акцентировал внимание на христологии) и В. Н. Лосского (подвергшегося критике от прот. Г. Флоровского за то, что сместил центр в деле теозиса на домостроительство Св. Духа). Прот. С. Булгаков предлагает считать оба аспекта неразделимо важными и взаимодополняющими, тем самым подчеркивая антиномический характер в сфере экклезиологии, присущий богословию как таковому. Также показана разница подходов в вопросе экуменического движения прот. Г. Флоровского и прот. С. Булгакова, - обозначены два основных экуменических пути, по которым пошла Церковь, анализ которых требуется для осмысления вызовов современности. Экуменические сложности, возникшие на пути, предложенном прот. Г. Флоровским, побуждают обратиться к точке зрения прот. С. Булгакова, которая, имея ряд недостатков, может предложить решения проблем по выходу из современного экклезиологического кризиса среди Православных Поместных Церквей. Софиологическая экклезиология прот. С. Булгакова - сложная, малоисследованная и актуальная область, которая активно изучается сегодня.
Бесплатно
К характеристике религиозно-философского мировоззрения князя Е. Н. Трубецкого
Статья научная
Статья посвящена анализу жизненного пути и религиозно-философского мировоззрения выдающегося представителя «русского религиозного ренессанса» начала ХХ в., крупного философа, ученого-правоведа, публициста, видного общественного деятеля князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). Рассматривается участие Е. Н. Трубецкого в формировании идейной программы издательства «Путь» и Московского религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева в активном соработничестве с известной меценаткой М. К. Морозовой. Князь характеризуется как либерал-христианин и весьма сложная в идейном отношении фигура противоречивой предреволюционной эпохи, претерпевавшая мировоззренческую эволюцию и не поддающаяся однозначной оценке. Показано, что приверженность универсалистским взглядам его старшего друга и учителя Вл. С. Соловьева, которую, несмотря на определенные разногласия, он стремился сохранять на протяжении всей своей жизни, препятствовала ему в обретении национального видения «русской идеи». Однако, опираясь на исследование поздних работ мыслителя, автор приходит к выводу, что под влиянием катастрофических событий Великой войны, двух революций и Гражданской войны Трубецкой шел по пути стяжания более глубокого понимания православной России.
Бесплатно
Статья научная
Основная задача статьи - анализ взгляда И. Канта на сущность и типологию чудес, а также связи понятия чуда и веры в чудо с кантовской концепцией моральной религии в целом. В рационалистической философии религии эпохи Просвещения, с присущим ей антропологическим оптимизмом, нет места вере в чудеса, в корне парализующей работу теоретического разума. Кант же трактует чудо не столько как нарушение закона опыта, сколько как неэмпирическое действие эмпирической причины; постольку и отрицание чудес в мире, и признание чудом конкретного события в опыте одинаково превышает полномочия рационального знания. В своей классификации чудесных событий Кант уделяет главное внимание «теистическим» (Божьим) и «ангельским» чудесам. Последние, однако, почти не обнаруживаются в опыте вследствие обременяющего волю конечных деятелей радикального зла - естественной наклонности принимать чувственные мотивы в верховный принцип действия как самодостаточные. При таких условиях человек совершенно не может иметь доброго сердца (умонастроения) и совершать морально добрые поступки. Для возможности морального добра требуется «революция умонастроения», переворот в иерархии мотивов воли. Силами самого человека, в его обыкновенном состоянии, подобный переворот совершенно немыслим, однако он категорически требуется законом практического разума. Отсюда представление о сверхъестественном содействии в этом коренном акте воли, при условии посильной моральной активности человека, делающей его достойным такого содействия. В моральной религии Канта «революция умонастроения» и благодатное содействие ей занимают ключевое место; если же все совершающееся по недоступным нашему разуму правилам есть чудо, то моральная вера в это чудо категорически требуется витальным интересом самого практического разума.
Бесплатно
Концепции искупления в аналитической теологии и некоторые неучтенные метафоры
Статья научная
Несмотря на постоянную работу с современными аналитическими методами, аналитические теологи обнаруживают очень последовательный традиционализм, в том числе занимаясь христианскими догматами. В статье показано, что в дискуссиях англо-американских теологов авторитетом пользуются все четыре традиционных версии интерпретации Искупления - теории выкупа, сатисфакции, экземпляризма и, особенно, заместительного наказания, - при наличии также критики как одной из этих версий, так и всех. Автор отмечает наличие всех этих версий в русском (преимущественно синодальном) богословии и, в то же время, предлагает провести все четыре через то, что он обозначает в качестве теста (называя его «тест Морриса») - на соответствие ансельмовской концепции Бога как Всесовершенного Существа, концепции творения и свидетельствам Писания. Он также показывает, что ни одна из этих теорий не проходит данного «теста» по всем этим показателям и подчеркивает, что никакая юридическая трактовка (какие бы за ней авторитеты ни стояли) основного сотериологического догмата христианства не соответствует ни понятию Бога как личностного Абсолюта, ни креационизму. Взамен акцентируются три евангельские сотериологические образа, без затруднения проходящие предложенный «тест», в соответствии с которыми самопожертвование Иисуса Христа и Его победа мыслятся в образах Пастыря, Воина и Врача. На последнем образе - как богословски недостаточно осмысленном - автор останавливается подробнее.
Бесплатно
Мужчины-золотошвеи: материалы для истории древнерусского изобразительного шитья
Статья научная
В статье впервые предпринята попытка доказать, что в допетровской Руси существовало мужское золотошвейное дело, которое вправе изучаться и как самостоятельное явление, и как важная часть истории древнерусского изобразительного шитья, традиционно воспринимаемого чисто женским ремеслом. Автор не в коем случае не отрицает бытования в Древней Руси гендерного принципа разделения ремесел, а лишь стремится показать, что деление таковых на женские и мужские не было столь строгим и безусловным, как это обычно представляется в научных трудах. Основанием для данного вывода служат изложенные в статье материалы о работах мужей-золотошвеев при царском и патриаршем и боярских дворах, биографические данные уже известных умельцев и вновь выявленных мастеров. На основании косвенных сведений и очевидных фактов высказывается мнение об универсальности средневековых портных мастеров, владевших самыми разнообразными навыками, что затрудняет поиск золотошвеев. Особое внимание уделено профессиональной терминологии, ее неустойчивости на протяжении XV-XVII вв.
Бесплатно
О благословении Исмаила Сафавида (1487-1524) Имамом Махди на борьбу за торжество шиизма
Статья научная
Статья посвящена исследованию возникновения шиитской религиозной традиции, которая приписывает ожидаемому мессии - имаму Махди благословение основателя иранской династии Сафавидов на борьбу во имя торжества идеалов шиизма. В статье содержатся версия появления мессианской идеи в раннем шиизме, примеры шиитской государственности, а также возможные причины популярности доктрины имамата среди различных социальных слоёв населения Иранского нагорья. Автор впервые вводит в обиход отечественной науки сведения, почерпнутые из рукописи XVI в. на персидском языке «Фотухат-е шахи», хранящейся в Фонде восточных рукописей Российской национальной библиотеки. В статье помещён авторский перевод ценного отрывка рукописи, на основании изучения которого сделан вывод о том, что данный религиозный рассказ является из самых ранних образцов развитой средневековой шиитской агиографии, повествующей о благословении имамом Махди первого сафавидского шаха Исмаила I.
Бесплатно
О творческом наследии Н. Н. Страхова в контексте традиции религиозной философии в России
Статья научная
Статья представляет собой критический обзор литературы и научных мероприятий 2020-2021 гг., посвященных религиозному философу, литературному критику, публицисту и ученому Н. Н. Страхову (1828-1896). Отмечается, что в 2020-2021 гг. в Белгороде, Москве и Петербурге состоялись три посвященных Страхову заседания в режиме видеоконференции, засвидетельствовавших рост интереса к личности и творческому наследию этого мыслителя. Не менее важным подтверждением этого интереса явился также выход в свет в течение последних двух лет в Петербурге трех объемистых изданий, имеющих прямое отношение к Н. Н. Страхову: двухтомника Н. П. Ильина «Моя борьба за русскую философию» (2020), в котором Страхову посвящено восемь малоизвестных статей разных лет, монографии В. А. Фатеева «Н. Н. Страхов. Личность. Творчество. Эпоха» (2021), а также антологии «Н. Н. Страхов: pro et contra» (2021). Центральное место в данной статье занимает анализ посвященной Страхову книге в популярной серии «Pro et contra», издаваемой Русской христианской гуманитарной академией (Санкт-Петербург). Исследование издания показывает, что при большой подборке разнообразных материалов, включая сочинения самого Страхова, данная антология не вполне отвечает требованиям жанра этой серии. Серия «Pro et contra» предполагает непредвзятый и уравновешенный подход к выбору отзывов «за и против» с целью всесторонней характеристики таких сложных и недостаточно изученных явлений нашей культуры, одним из которых является Н. Н. Страхов. Однако, как показано в статье, этот сборник не вполне отвечает таковому требованию серии. Тем не менее, сам выход в свет антологии в популярной серии представляет собой существенный вклад в изучение и популяризацию наследия этого мыслителя, а в контексте всех хронологически близких мероприятий и изданий, указанных выше, подтверждает мнение о том, что наступило время Н. Н. Страхова.
Бесплатно
Образы секуляризации в русской религиозной философии второй половины XIX века
Статья научная
Вопрос о связи секуляризации с историей русской религиозной философии привлекает все более пристальное внимание современных исследователей. Статья ставит своей целью выявить особенности понимания секуляризации и ее образов в трудах ключевых русских религиозных философов второй половины XIX века. В качестве методологической основы выступает различение в русской религиозной философии двух субкультур: духовно-академической философии и «светской» религиозной философии, которую развивают мыслители, оказавшиеся в ситуации религиозной конверсии. Также методологическим ориентиром является различение двух пониманий секуляризации: как процесса вытеснения религии из жизни общества и как сакрализации секулярных ценностей в «политических теологиях». В статье делается вывод о том, что понимание секуляризации как формирования политической теологии обнаруживается лишь у К. Н. Леонтьева в его понимании социализма. У всех остальных мыслителей секуляризация оказывается процессом разрыва связи между религией и общественной жизнью, наукой, политикой, искусством. Определяется, что и среди церковных мыслителей, и среди «светских» есть сторонники обличения секулярных явлений и их отрицания, и сторонники «преображения» секулярных феноменов с целью дальнейшего их воцерковления. Выявляется то, что А. М. Бухарев и В. С. Соловьев оказываются теми религиозными философами, которые обнаруживают секуляризацию внутри церковной среды как разрыв церковной жизни с самим христианством.
Бесплатно
Подходы к исследованию марксизма в европейском религиоведении и в русской философии Серебряного века
Статья научная
В статье рассматриваются различные подходы к исследованию марксизма в русской и европейской философии религии. Применение компаративистской методологии позволяет провести параллели между двумя принципиально различными традициями религиозной мысли, по-своему интерпретирующими феномен марксизма. Европейская традиция представлена работами Иоахима Ваха, Пауля Тиллиха, Джона Смита, Ниниана Смарта, Артура Грила, Дэвида Руди, в то время как русская философия Серебряного века - в трудах Евгения Трубецкого, Николая Бердяева, Павла Новгородцева, Петра Струве. Отмечается секулярный характер марксизма. Анализируются причины и последствия, приведшие к изменению определяющего критерия квазирелигиозности марксизма. На основе изучения полученных данных двух религиозно-философских традиций делаются выводы, демонстрирующие противоречивый характер марксизма. Выдвигается гипотеза о синкретической природе марксизма как квазирелигии.
Бесплатно
Религиозная культурология в структуре гуманитарного знания
Статья научная
В статье рассматривается проблема соотношения религии и культуры сквозь призму религиозной культурологии - новой отрасли, возникшей на пересечении теологии и религиоведения, метафизики и науки, феноменологии и аксиологии. Предметом религиозной культурологии являются ценности религии в контексте культуры. Автор обосновывает тезис об отличии религиозной культурологии от светского религиоведения, которое дополняется аксиологической рефлексией сакрального опыта, и от религиозной теологии, которая дополняется феноменологией. Результатом влияния религиозной культурологии на самосознание субъекта является зрелая (философская) вера, предполагающая синтез сомнения и убеждения.
Бесплатно
Религиозная эпистемология раннего Джона Хика (1957-1971 гг.): основные идеи и критика
Статья научная
В статье предлагается анализ самой ранней тематики философии религии Джона Харвуда Хика - его религиозной эпистемологии. В первом разделе раскрывается понимание Хиком соотношения веры и Откровения. Во втором приводится его собственная концепция веры как интерпретации опыта. В третьем рассматривается предложенная им концепция эсхатологической верификации на фоне проходившей в середине ХХ века дискуссии о когнитивном статусе религиозных высказываний в контексте парадигмы неопозитивизма. В четвёртом разделе приводятся основные возражение против религиозной эпистемологии Хика. В пятом - его ответные аргументы на данные возражения. Обращаясь к классификационной модели Откровения Эйвери Даллеса, автор показывает, что предложенная Хиком концепция перцептивной, непропозициональной веры, соответствующей (2), (3) и (5) типам Откровения, неизбежно влечёт за собой понятие религиозной неоднозначности, тем самым образуя благоприятную почву для грядущего следом «коперниканского переворота». В то же время автор делает вывод о том, что попытка раннего Хика принять правила игры позитивистов (отрицавших когнитивную значимость всего, что находится за пределами эмпирической науки), с тем чтобы обосновать на их же языке фактический статус религиозных высказываний, представляется излишней задачей, особенно с учётом принятой им впоследствии плюралистической картины мира.
Бесплатно
Статья научная
Вопрос о том, как человеческий язык, предназначенный прежде всего для того, чтобы говорить о предметах эмпирического опыта, возможно использовать для выражения истин о Боге, представляет собой один из центральных вопросов философии религии и теологии. Идея аналогической предикация была и остается важным ресурсом для ответа на данный вопрос. Британский философ Ричард Суинберн предложил свою концепцию аналогии, согласно которой аналогия представляет собой расширение обычного смысла слова таким образом, что оно становится применимо к большему числу объектов, чем раньше. Цель настоящей статьи - критический анализ данной концепции. Статья состоит из пяти разделов. В первом разделе дается краткий очерк основных подходов к проблеме религиозного языка и аналогии в современной аналитической философии религии. Во втором разделе рассматриваются основные элементы общей концепции языка Суинберна, необходимые для понимания его концепции аналогии. Третий раздел посвящен его концепция аналогии. В четвертом разделе на примерах из науки и теологии показано, как, по мысли Суинберна, работает аналогическая предикация. В пятом разделе дается критическая оценка предложенной Суинберном концепции аналогии. В заключении предлагается гипотеза, объясняющая причину, почему эта концепция оказывается неудовлетворительной, согласно которой причина ее неудовлетворительности заключается в том, что Суинберн, как и большинство современных аналитических философов религии, исходит из предпосылки, что человеческий язык первично предназначен для разговора о вещах, данных в повседневном опыте, и лишь вторично о «потусторонних», религиозных предметах, тогда как представляется, что более правильно было бы понимать аналогическое употребление слова как постепенное «очищение» его подлинного смысла от искажений, возникающих при его применении к эмпирическим объектам.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена исследованию возможности интерпретировать русскую религиозную философию XIX - первой половины XX вв. как историко-религиоведческую проблему и религиозный феномен. В исследовании признается большое значение философского аспекта русской религиозной философии. Но она рассматривается как часть религиозных процессов, характерных для модерной цивилизации. В первую очередь предлагается рассматривать воззрения русских религиозных философов как «религиозность интеллектуалов», связанную с феноменом религиозного обращения. Во-вторых, предлагается анализ концепции генезиса русской религиозной философии из романтизма. Русская религиозная философия предстает тут преимущественно как рецидивирующий неоромантизм, представляющий собой реакцию на усиление модерной рационализации в рамках «проекта Просвещения». Выявляется недостаточность объяснения генезиса русской религиозной философии из романтизма и понимания ее как неоромантизма. Для этого предлагается рассматривать романтизм и русскую религиозную философию как культур-критику цивилизации модерна, ориентированной на такие ценности как инновации, рациональность, стандартизацию и десакрализацию мира. Одновременно с этим показано, что культур-критика является органической составляющей модерной цивилизации, даже если она направлена против модернизации. Более того, предлагается вслед за компенсаторной теорией модерна Й. Риттера, О. Маркварда и Г. Люббе рассматривать культур-критику в качестве одного из способов компенсировать неисторичность и рационализм модернизационных процессов. Это позволяет рассматривать русскую религиозную философию XIX - первой половины XX вв. как компенсацию утраты исторической связи с иррациональным и с уникальным прошлым. В рамках такого подхода русская религиозная философия рассматривается как инициирующая процесс, аналогичный процессу конфессионализации, предполагающий четкое обозначение своих мировоззренческих границ для указания на иные варианты культур-критики как на чуждые «политические теологии». Это предлагается определять как явление, связанное с десекуляризацией, которая определяется в качестве цели русской религиозной философии в целом.
Бесплатно
Сакральные архетипы и символы святой Руси
Статья научная
В статье исследуются такие важнейшие для русского самосознания и мировоззрения архетипы и символы, как «вечность», «жизнь», «здоровье», «целое», «Крест», «соборность», «единство». Показана их смысловая и ценностная взаимосвязь с главной святыней Руси - Св. Троицей. Русские сделали приоритетной ценностью культуры спасение души и свою главную историческую задачу определили как братское единство людей и восстановление вселенских связей. Ради осуществления этой задачи и во имя веры и братской любви они проявляют готовность на крестное самопожертвование. Восстановление целостности человека и мироздания - главное условие их исцеления. В нашей культуре Целое обретает статус жизненно важной Цели.
Бесплатно
