Кимеки и чу-му-кунь : заметки по поводу одного отождествления

Татья посвящена вопросам формирования известного по мусульманским источникам тюркского племени кимек, занимавшего в IX-XI вв. территории Семиречья, которые рассматриваются в связи с историей племени ч;у-му-кунь 處木昆, зафиксированного здесь в VII-VIII вв. китайскими источниками. При анализе генеалогической легенды кимеков, приведенной персидским автором XI в. Гардизи, обращено внимание на сюжет о погружении основателя кимекского племенного объединения в воду и о почитании кимеками воды. Отмечается возможность сопоставления этого сюжета с реконструкцией китайского звучания названия племени чу-му-кунь 處木昆 как *cumuqun 〜*comuqun *‘погрузившийся в воду ’, *‘утонувший (?)'. На основе изучения отраженной в китайских источниках топонимики и личной ономастики древнетюркского периода, связанной с территорией Алтая и Семиречья, сделан вывод о фиксации слов ч;у-му-кунь 處木昆 и йемек (янь-мо 鹽尊)уже в середине VII в., но употребленных в составе личных имен, несвязанных с долиной р. Иртыш, где, согласно Гардизи, произошло сложение кимекского племенного союза. Эти данные позволяют не только подтвердить мнение о многокомпонентности кимекского племенного союза, но и выдвинуть гипотезу о происхождении, по крайней мере, названия доминирующего племени от личного имени. Вслед за Ю.А. Зуевым представляется также возможным выразить скептицизм по поводу отождествления самих форм «кимек» и «йемек».