Кипчакский этнический компонент в составе народов Афганистана

,

,

Purpose. The aim of this study is to identify the Kipchak ethnic component in some of the peoples of Afghanistan – the Chahar Aimaks, Aimak-i Digar and the Hazaras.

Results. Beginning in the 11^th century, the Kipchak tribes moved into the territory of Maverannahr and established relations with Khorezmshah state. Marriage ties with the Khorezmshahs led to the Kipchaks becoming their military support, and as a result, becoming active participants in their expansion into Afghanistan. During the reign of Emir

Timur and his political heirs, the Kipchak tribes, which were part of three military-tribal associations – the Ilchikdai ulus, the Sary-Buga ulus and its descendants, as well as the military corps of Emir Zu-n-Nun Arghun, moved into Afghanistan. During the reign of the Timurid Sultan Mahmud, the Turkestan Kipchak Khusrau Shah came to power and captured the territories of Northern Afghanistan from the Amu Darya to the Hindu Kush. From the beginning of the 16th century, Northern Afghanistan came under the rule of the Uzbek tribes, among which the Kipchaks were also recorded. As a result of these processes, the Kipchaks gradually became part of the local peoples – the Chahar-Aimaks, Aimak-i Digar and the Hazaras. The Kipchaks are mentioned as a part of the Chahar-Aimaks in the notes of travelers Ferrier, Hanikov, Stewart and others. Sources connect the Kipchaks with the Chahar-Aimak tribes of Taimani, Hazara-Chahar, Jamshidi, and also mention them as a part of the Aimak-i Digar, as well as a part of the Hazara tribe of Khoja. Population genetics data records the relationship between the representatives of the Hazara tribe of Jaguri and the Kipchaks within the Kyrgyz.

Conclusions. Analysis of various sources shows that the Kipchak tribes appeared on the territory of Afghanistan during the reign of the Khorezmshahs. The second wave of the Kipchak tribes moved there during the reign of Emir Timur and his descendants. The Kipchak tribes, as part of the Uzbeks, penetrated into Afghanistan during their expansion led by Sheibani Khan. As a result of these events, the ethnic component of the Kipchaks became part of the nomadic peoples of this country – the Chahar-Aimaks, Aimak-i Digar and the Hazaras.

В XI в. пространства евразийского степного корридора от Алтая до Балкан занимают многочисленные кипчакские племена [Golden, 1992, р. 277–280]. С этого времени эти пространства получают наименование «кипчакских степей» – Дешт-и Кипчак [Бартольд, 1968, с. 550]. Монгольская экспансия XIII в. полностью изменяет этнополитическую ситуацию в Евразии. Кипчаки подвергаются уничтожению, часть покоренных монголами племен оказывается в составе новых кочевых образований. Эти события приводят к тому, что кипчакский компонент становится субстратом в процессах этнической консолидации многих народов Евразийского континента. Участие кипчакского этнического компонента в этногенезе и этнической истории казахов, башкир, узбеков, ногайцев, татар, киргизов стало темой отдельных исследований [Муканов, 1974; Кузеев, 1974; Шаниязов, 1974; Гимбатова, 1998; Исхаков, Измайлов, 2000; Абдуманапов, 2015]. В то же время вопросы включения кипчакского этнического компонента в процессы формирования народов современного Афганистана остались вне внимания специалистов. Выявление кипчакского этнического компонента у народов Афганистана позволит реконструировать историю кипчакских племен Центральной Азии, также уточнит временные рамки и географические реалии участия этих племен в истории Афганистана.

Цель настоящего исследования состоит в выявлении кипчакского этнического компонента в составе народов Афганистана – чахар-аймаков, аймак-и дигар и хазарейцев 1. Для достижения основной цели исследования привлекаются сведения широкого круга источников, затрагивающих историю Центральной Азии в целом, а также историю Афганистана. В первую очередь, это исторические и географические труды средневековых летописцев: анонимное сочинение «Худуд аль-алам мин аль-Машрик ила-ль-Магриб» (Границы мира с востока на запад), «Ахсан ат-такасим фи марифат ал-акалим» (Лучшее разделение для познания климатов) Шамсуддина Мухаммад ибн Ахмад аль-Мукаддаси, «Тарих-и Байхаки» (История Масуда) Абу-л-Фазла Байхаки, «Тарих-и джахангушай» (Истории покорителя мира) Ала ад-Дина Ата-Малика Джувейни, «Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манкбурны» (Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Манкбурны) Шихаб ад-Дина Мухаммада ибн Ахмада ан-Насави, «Табакат-и-Насири» (Насировы разряды) Минхадж ад-Дина ал-Джузджани, «Ат-Тавассул ила-т-тарасул» Бахауддина Мухаммада бин Муайяда ал-Багдади, «Бабур-наме» Захир ад-Дина Бабура, «Тарих-и аламара-йи Аббаси» (Мироукрашающая Аббасова история) Tуpкмана Искандер-бека, «Бахр-ал асрар фи манакибу-л-ахяр» (Море тайн относительно доблестей благородных) Махмуда ибн Вали, «Тарих-и Мукимхани» (Мукимханская история) Мухаммада Юсуфа Мунши. В исследовании также привлекаются сведения многочисленных путешественников, посещавших Афганистан: Маунстюарта Эльфинстона, Джеймса Фрейзера, Жозефа Ферье, Николая Ханыкова, Арминия Вамбери, Петра Гельмерсена, Чарльза Стюарта и др.

Процессы включения кипчакского этнического компонента в состав народов Афганистана рассматриваются в рамках методики компонентного анализа, которая исследует родоплеменной состав, данные топонимики и этнонимики, фольклорные и исторические материалы [Селезнев, 1994, с. 20]. Происхождение народов региона рассматривается как результат сложного взаимодействия множества этнических компонентов, каждый из которых внес свой вклад в их уникальность. При этом предполагается, что этнические компоненты не могут быть статичными, они изменяются под влиянием различных исторических процессов -миграций, завоеваний, ассимиляций. Методика этнических компонентов особенно важна для исследования этнических групп со сложной историей, таких как чахар -аймаки, аймак-и дигар и хазарейцы, в формировании которых участвовали иранские, монгольские, тюркские и дру -гие компоненты.

Кипчаки сыграли важную роль в истории Афганистана, внеся вклад в его этническое, культурное и политическое развитие. Их миграции, военная активность и взаимодействие с местными народами оставили след в формировании современных этнических групп. Изучение кипчакского этнического компонента позволит лучше понять сложные процессы этногенеза и культурного взаимодействия в Центральной Азии.

Многочисленные кипчакские племена, находившиеся под властью кимакских каганов, уже к концу X в. продвигаются на запад и оказываются в северных границах Мавераннахра, о чем пишет арабский географ Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад аль-Мукаддаси, уточняя, что они перемещались до низовьев Сыр-Дарьи [Петров, 1961, с. 89]. После крушения Ки-макского каганата в начале XI в. кипчакские племена продвигаются вплотную к границам владений хорезмшахов. Вместе с племенами кечатов и джеграков кипчаки становятся серьезным военным контингентом хорезмшахов, которые используют эти кочевые племена в своей борьбе с газневидами. Согласно сочинению «История Масуда» Абу-л-Фазла Байхаки, в 1030 г. хорезмшах Алтунташ, находящийся при войске своего сюзерена султана Масуда Газневи, предвидя опалу и казнь, успевает уйти в Хорезм. Для его возвращения посылается некий Абдус, который догоняет его и просит вернуться. Хорезмшах Алтунташ отвечает ему: «У меня, слуги [государя], имелось повеление уехать, и по высочайшему указу я двинулся в путь. Возвращаться было бы нелепо, оставшиеся распоряжения можно передать письменно. Кроме того, вчера вечером пришло письмо от ходжи Ахмада, сына Абд ас-Самада, кадхудая, что кёчаты, джиграки и кипчаки волнуются из-за моего отсутствия, как бы не стряслось беды» [Абу-л-Фазл Байхаки, 1969, с. 153]. Байхаки также пишет о том, в 1034 г. к хорезмшаху Харуну «со всех сторон стекались люди [племен] кёчат, джиграк и кипчак, получилось большое войско» [Там же, с. 827].

К началу XII в. кипчакские племена обосновываются в регионе к югу от гор Каратау вплоть до Сырдарьи, а город Сыгнак становится центром их владений. В этот период в Хорезме утверждается династия ануштегинидов, берущая свое начало от тюркского гулама Ануш-Тегина (у Джувейни - Нуш-тегин. - Р. А.) из Гарчистана [Извлечения из «Тарих-и-Джехангуша», 1939, с. 442]. Относительно происхождения самого Ануш-Тегина существуют различные версии. По сведениям Рашид ад-Дина и Хафиз-и Абру, Ануш-Тегин принадлежал к огузскому роду Бекдили [Буниятов, 1986, с. 6]. В то же время Джузджани сообщает о том, что первый правитель этой династии Малик Кутб ад-Дин Ибак со своими племенами кипчаками и канглы прибыл в Хорезм с северных степей [The Tabakat-i-Nasiri…, 1873, р. 233]. Мнение о кипчакском происхождении ануштегинидов высказал З. В. Тоган, однако с этой версией не согласился Ибрахим Кафесоглу, который предположил, что Ануш-Тегин мог быть выходцем из племен ягма, карлуков или халаджей [Kafesoğlu, 1984, s. 39–42].

С момента образования владения хорезмшахов северные его границы постоянно испытывают давление со стороны кипчакских племен. Джувейни сообщает о том, что хорезмшах Атсыз заключает союз с правителем Дженда Кемаль ад-Дином, сыном Арслан-хана Махмуда, против владения неверных кипчаков, центром которого был Сыгнак [Ата-Мелик Джувей-ни, 2004, c. 196; Бартольд, 1963, с. 391–392]. После завоевания пограничного с кипчакскими владениями города Дженда хорезмшах Атсыз назначает его правителем своего старшего сына Абу-л-Фатха Иль-Арслана [Ата-Мелик Джувейни, 2004, с. 197]. Когда Иль-Арслан становится хорезмшахом, Дженд отдается в управление старшему сыну Ала ад-Дину Текишу. Нет сомнений в том, что назначение наследников трона правителями Дженда определяет вектор политической активности хорезмшахов через налаживание тесных связей с соседними кипчакскими племенами. По мнению Д. Тимохина и В. Тишина, хорезмшахи, начиная с Иль-Арслана, привлекают кочевые тюркские племена для противостояния с кара-китаями [Тимохин, Тишин, 2016, с. 26]. Впоследствии Ала ад-Дин Текеш женился на кипчакской принцессе Теркен-хатун. По сведениям ан-Насави, она происходила из племени байавут ветви йемеков [Шихаб ад-Дин Мухаммад ибн Ахмад ан-Насави, 1996, с. 82]; согласно Джувейни, она была родом из племени канглы [Ата-Мелик Джувейни, 2004, с. 330], а по данным Джузджани, она была дочерью кипчакского Кадыр-хана [The Tabakat-i-Nasiri, 1873, р. 254] 2.

После смерти хорезмшаха Иль-Арслана, в стране происходит борьба за престол между братьями Ала ад-Дином Текишем и Султан-шахом. В этой борьбе Ала ад-Дин Текиш, будучи ранее губернатором Дженда, получает поддержку от многочисленных кипчакских родственников своей супруги. По мнению Юргена Пауля, Текиш активно добивается союза с кипчаками, тем самым «связав свое государство с бесконечными человеческими ресурсами Великой степи» [Paul, 2015, р. 617]. Пауль также считает, что победа Ала ад-Дина Текиша над Султан-шахом стала возможной именно из-за поддержки кипчакских племен [Ibid., p. 619]. В борьбе с Султан-шахом, которого поддерживали гуриды во главе с Гийас ад-Дином, Ала ад-Дин Текиш завоевывает земли до Гиндукуша по линии Талакан – Мерверуд – Герат [Бу-ниятов, 1986, c. 41], т. е. фактически весь северный Афганистан. Захват этих земель Ала ад-Дином Текишем, вероятно, приводит к проникновению туда большого количества кипчакских племен. Летописец ал-Багдади сообщает о переписке хорезмшахов с гуридами, в которой Ала ад-Дин Текиш заявляет о том, что его армия из 50 тысяч тюркских лучников, находящаяся в Хорасане, занимается защитой сына Тоган-шаха 3 [Там же, с. 49]. По данным Юргена Пауля, в письмах указаны конкретные регионы, откуда были набраны эти тюркские лучники, – местности вдоль нижнего течения Сырдарьи и Мангышлак [Paul, 2015, p. 617], т. е. те земли, в которых кочевали именно кипчакские племена.

После смерти Ала ад-Дина Текиша в 1200 г., престол хорезмшахов занимает его сын Ала ад-Дин Мухаммад, чей матерью была Теркен-хатун. В этот период начинается весьма ожесточенное противостояние хорезмшахов с гуридами. Армия Ала ад-Дина Мухаммада захватывает Мерв и в 1204 г. Герат. Однако получившие поддержку из Индии гуриды разбивают хорезмийцев, доходят до Ургенча и осаждают его. В этой ситуации хорезмийцев спасает поддержка армии кара-китаев. Впоследствии неожиданная смерть Шихаб ад-Дина Гури

13 марта 1206 г. приводит к тому, что земли всего Афганистана оказываются под властью хорезмшахов [Буниятов, 1986, c. 68–69]. Примечательно, что после смерти Шихаб ад-Дина Гури в индийской части их империи к власти пришел кипчакский эмир Кутб ад-Дин Айбек, ставший основателем Делийского султаната [A Comprehensive History of India…, 1970, p. 204].

После разделения Ала ад-Дином Мухаммадом всех своих владений между сыновьями Афганистан становится вотчиной его старшего сына Джелал ад-Дина Манкбурны [Шихаб адДин Мухаммад ибн Ахмад ан-Насави, 1996, c. 65]. Примечательно, что его мать Ай-Чичек также происходила из кипчаков [Тимохин, Тишин, 2018, c. 86–87]. Захват новых земель всегда сопровождался раздачей владений эмирам на правах икта. С учетом того, что «большинство эмиров государства были из ее рода», т. е. из рода Теркен-хатун [Шихаб ад-Дин Мухаммад ибн Ахмад ан-Насави, 1996, c. 68], кипчакские эмиры должны были утвердиться и на территориях северного Афганистана. И это, вне сомнений, приводит к заселению этих земель подвластными им племенами.

В период монгольских завоеваний происходят глобальные процессы, кардинально изменившие этническую карту Центральной Азии. Происходят существенные перемещения этнических общностей и распределение отдельных кочевых племен по различным монгольским улусам. Многочисленные кипчакские племена были главными степными соперниками монголов. Те из них, кто не признавал власть Чингисхана и его потомков, уничтожались, покорялись либо выдавливались на периферию Pax mongolica. Разгром кипчаков монголами стал переломным моментом в их истории, приведшим к потере политической независимости и, как следствие, единой этнической идентичности. Они становятся частью новых этнических образований, теряя либо сохраняя свое племенное самосознание.

Сведений о кипчакских племенах Афганистана в этот период нет, их представители появляются в источниках только во времена Тимура и его потомков. В составе кочевой страты государств тимуридов, известной нам под именем чагатаев, фиксируется несколько групп кипчаков. Одна из них входила в состав улуса Ильчикдай, сформировавшегося на основе переселенных в Мавераннахр чагатайским Ильчигидай-ханом прииртышских племен [Абду-манапов, Сабитов, 2024]. Другая группа кипчаков была связана с эмиром Сары-Бугой, который был из числа самых близких сподвижников эмира Тимура. Третья группа кипчаков находилась под управлением эмира Зу-н-Нун Аргуна и базировалась в юго-западной части современного Афганистана [Ando, 1992, S. 206]. В период правления тимурида Султан Махмуда-мирзы возвышается кипчак Хусрау шах, владения которого простирались от Амударьи до Гиндукуша [Бабур-наме, 1958, c. 41]. Он известен своей денежной реформой, которая значительно улучшила экономического состояние региона [Давидович, 1983, c. 202].

Захир ид-дин Бабур, завоевавший Афганистан в 1504 г., упоминает перевал Кипчак, находящийся на дороге в область Кабула при следовании из Гур-Банда [Бабур-наме, 1958, c. 150, 154]. В «Бабур-наме» также упоминаются «Кипчакские ворота» Гератской крепости [Там же, с. 223]. Нет сомнений в том, что эти топонимы имеют географическую привязку к северу, откуда в Афганистан со времен хорезмшахов устремлялись волны кипчакских племен. При этом Бабур в своих воспоминаниях не упоминает кипчаков, однако он пишет о хазарейцах, аймаках и остальных народах региона [Там же, с. 155].

С начала XVI в. нарастает давление на северный Афганистан со стороны узбекских племен во главе с Шейбани-ханом. Регион оказывается в сфере пересечения интересов сефевид-ского Ирана, империи Великих моголов, а также узбекских ханов, которые правили различными областями, часто сменяя друг друга. В итоге туда прибывает большое количество узбекских племен, которые расселяются широкой полосой от Герата до Бадахшана. В их составе присутствует и многочисленное узбекское племя кипчак. В 1588 г. Герат завоевывается энергичным узбекским ханом Абдуллой II, при этом набеги узбекских отрядов доходят до Кандагара [Sykes, 1940, р. 307].

Кипчаки упоминаются во времена правления иранского шаха Аббаса I Сефеви (годы правления 1587–1629 гг. – Р. А. ). Заключив мир с османами, шах Аббас I приступает к отражению узбеков и в мухарраме 1007 г. х. / августе 1598 г. в битве при Рабат-и Парийан наносит им сокрушительное поражение [Риза Шабани, 2008, с. 211]. По данным «Тарих-и алама-ра-йи Аббаси» Tуpкмана Искандер-бека, после победы над узбеками Дин Мухаммад-хана шах Аббас I «принимает в Герате вождей джамшиди, кипчаков, таймури, тахири и миров ха-зарейских племен Хазараджата и оказывает им милость» [Темирханов, 1972, с. 28]. По всей видимости, здесь упоминаются вожди чагатайских кипчаков, укоренившихся к этому времени на территориях северного Афганистана. Перечисление кипчаков вместе с аймакскими племенами – джамшиди, таймури и тахири, а также хазарейцами, говорит о тесных военнополитических связях между ними, что, возможно, способствовало постепенной инфильтрации чагатайских кипчаков в состав аймаков и хазарейцев. Вместе с тем в регионе поселяются и узбекские кипчаки, которые также могли войти в состав аймаков и хазарейцев. Летописец XVII в. Махмуд ибн Вали упоминает город Зари-и Кипчак, о котором он пишет: «Зари-у Кипчак – округ из подвластных Балху, а в прежние времена принадлежал Бамиану. Находится в четвертом климате и расположен к югу от Балха в горах. Расстояние между ними четыре перехода» [Махмуд ибн Вали, 1977, с. 48]. Он также упоминает кипчаков в округе Чечекту вместе с мекритами, хушбаями и джамшидами. На основе трудов Махмуда ибн Вали и Мухаммад Йусуфа Мунши Б. А. Ахмедовым была определена этническая территория узбекских племен региона, по которой узбекские кипчаки расселялись в районах Чечекту, Кайсара, Ал-мара и Йабагу [Ахмедов, 1982, с. 123].

Продвижение собственно кипчаков, а также чагатайских и узбекских кипчаков в Афганистан приводит к включению кипчакского этнического компонента в состав народов этой страны – чахар-аймаков, аймак-и дигар и хазарейцев.

Чахар-аймаки населяют северо-западные и западные районы Афганистана. Название «ча-хар» переводится с персидского языка как «четыре». Иногда используется сокращенное наименование «чар-аймаки» или просто «аймаки». В этом плане примечательно мнение Р. Т. Рашидова, который поддержал рекомендацию А. А. Губера об использовании в отношении этих племен названия «аймак» [Рашидов, 1977, с. 5]. Однако существование отдельной группы аймак-и дигар, не входящей в состав чахар-аймаков, не позволяет использовать этот термин подобным образом.

В настоящее время нет единого мнения о том, какие именно племена входят в состав ча-хар-аймаков. Самый ранний список этих племен встречается в труде руководителя первой английской миссии в Кабул конца 1808 – начала 1809 г. Маунстюарта Эльфистона. Он перечисляет следующие племена: таймани, теймури, зури и хазара, причем последних, по его мнению, не следует путать с отдельным народом хазарейцев [Elphistone, 1819, р. 205]. Посетивший Афганистан в начале 20-х гг. XIX в. Джеймс Фрейзер фиксирует четыре чахар-аймакских племени – фирузкухи, 26 тыс. семей, джамшиди, 12 тыс. семей, теймури, 20 тыс. семей и хазара, число которых составляет более 4 тыс. семей [Fraser, 1825, р. 41]. В 1821– 1822 гг. в Афганистане побывал французский офицер, адъютант-генерал персидской армии Жозеф Ферье, который упоминает таймани, джамшиди и фирузкухи. Отдельно он упоминает кипчаков района Оби, здесь речь идет о кипчаках из аймак-и дигар, а также узбекских кипчаков Балха [Ferrier, 1976, р. 142, 158, 189, 172, 193–197, 234, 242–243]. Николай Ханыков, изучавший Гератскую область с сентября 1858 по январь 1859 г., встретился в Оби с вождем одного из пуштунских племен гильзаев, который недавно вернулся из Мейманы, пройдя через страну чахар-аймаков, и рассказал, что живущие там кипчаки – 100 000 семей, джамшиди – 12 000 семей, таймани – 60 000 семей, и фирузкухи – от 10 000 до 12 000 семей, все «эти хищные и беспокойные народы находились в состоянии войны, а караваны целыми неделями оставались в Меймене, не решаясь войти в их земли» [Khanikoff, 1861, р. 138]. По всей видимости, в сообщении вождя пуштунских гильзаев кипчаки упоминаются как одно из племен чахараймаков.

Арминий Вамбери, посетивший Центральную Азию в 1863 г., к чахар-аймакам относит племена таймени, теймури, джамшиди и фирузкухи. По его мнению, чахар-аймаками их назвали монголы во время покорения Герата [Вамбери, 1868, с. 308]. Петр Гельмерсен считает, что чахар-аймаки являются горными таджиками, равнинные таджики именуются им «парси-ванами», он также приводит список их племен: чар-аймак, джамшиди, фирузкухи, теймури, зури и таймани, которые, в свою очередь, состоят из подразделений тейвэрэ, дериа-дэрэ и джеведжэ [Гельмерсен, 1868, с. 42]. В 80-х гг. XIX в. Афганистан посещает Чарльз Стюарт, который признает, что в отношении списка племен чахар-аймаков существует путаница и перечисляет следующие племена: теймури, джамшиди, фирузкухи, таймани, хазара и кипчак [Stewart, 1886, р. 148]. По данным К. Фердинанда, к чахар-аймакам относятся племена джемшиды, фирузкухи, таймани, четвертое же племя варьируется в разных областях – называются теймури, хазара Кала-и Нау или племена элат [Ferdinand, 1959, р. 8]. Информаторы из числа чахар-аймаков уточняли Г. Шурману следующий список своих племен: джамшиди, хазара, фирузкухи и таймани [Schurmann, 1962, р. 50]. Список чахар-аймакских племен приводит Э. Бэкон, которая упоминает племена джамшиди, фирузкухи, хазара, таймани и теймури, последнее, по ее мнению, также относится к хазарейцам, так как этим именем их именуют иранцы [Bacon, 1963, р. 64]. В. Н. Кисляков в составе основных групп чахар-аймаков отмечает племена джемшид, фирузкухи, таймани, теймури, зури, хазара Дехи-Зайнат и хазара Кала-и Нау [Кисляков, 1973, с. 135–137]. Исследователь Р. Т. Рашидов считает, что в их состав входит восемь племен: джемшиди, хазара, фирузкухи, зури, теймуры, таймани и два их подразделения, ставшие самостоятельными племенами, – хести и палвани, а также племенные подразделения группы элат [Рашидов, 1977, с. 6].

Основные списки племен чахар-аймаков сведены в общую таблицу.

Источники связывают с кипчаками самое крупное чахар-аймакское племя таймани, проживающее в верхней части бассейна реки Фарахруд и части прилегающей к ней долины реки Герируд, численность которых, по данным 90-х гг. XX в., составляла порядка 180 тысяч человек [Adamec, 1997, р. 302]. Считается, что племя таймани было сформировано на пуштунской основе, так как вожди таймани, относящиеся к подразделению «хан хель», ведут свое происхождение от пуштунского племени какар [Historical and Political Gazetteer, 1975, р. 58]. М. Эльфистон сообщает, что племя таймани делится на два подразделения – кипчак и дурзай [Elphistone, 1819, р. 205]. Такие же данные приводит Г. Беллью [Bellew, 1891, р. 48]. Авторы «Истории Афганистана» В. М. Массон и В. А. Ромодин дополняют, что кипчаки имеют тюркское происхождение, в то же время дурзаи происходят от афганцев, так как элемент этнонима «зай» с пушту переводится как «сын» и встречается только у афганцев [Массон, Ро-модин, 1964, с. 270]. По мнению исследователя Г. Шурмана, «нет никаких указаний на то, что маленькие и изолированные кипчаки являются частью племени таймани» [Schurmann, 1962, р. 54]. Его предположение подтверждают легенды таймани о своем происхождении. Согласно одной из таких легенд, их предок Тайман бежал на север с юго-востока Афганистана около 1400 г., собрал сторонников и успешно сражался с кипчаками и узбеками, которым тогда принадлежала страна [Historical and Political Gazetteer, 1975, р. 103]. В очерке полковника Мейтленда, написанном в 1888 г., сообщается о том, что легендарный Тайман и его потомки процветали в Дара-Харгоше в течение нескольких сотен лет, распространяясь по окружающей стране и изгнав или подчинив кипчаков, которым она тогда принадлежала. Автор очерка относит эти события к 793 г. х. 4, уточняя, что не согласен с датировкой, указанной в легенде – 973 годом хиджры 5. Он также сообщает о том, что таймани появляются в источниках ближе к концу XVII в., когда их вожди Мир Мухаммад султан и Сардар

Списки племен чахар-аймаков Афганистана Lists of tribes of aimaqs of Afghanistan

Источник	Племена
	джамшиди	фирузкухи	хазарейцы	таймени	таймури	зури	кипчаки
М. Эльфистон, 1819 г.			+ (в их составе джамшиди и фирузкухи)	+ (в их составе кипчак и дерзаи)	+	+
Д. Фрейзер, 1825 г.	+	+	+		+
Ж. Ферье, 1822 г.	+	+		+			+
Н. Ханыков, 1861 г.	+	+		+
П. Гельмерсен, 1868 г.	+	+		+	+	+
К. Стюарт, 1886 г.	+	+	хазара	+	+		+
К. Фердинанд, 1959 г.	+	+	хазарейцы Кала-и Нау	+	+		племена элат
Г. Шурман, 1962 г.	+	+	+	+
А. Вамбери, 1863 г.	+	+	+	+
Э. Бэкон, 1963 г.	+	+	хазара, чахар (Кала-и Нау)	+	+
В. Н. Кисляков, 1973 г.	+	+	хазара	+	+	+
Р. Т. Рашидов, 1977 г.	+	+	хазара	+ (в их составе кипчак и дерзаи)	+	+	хести, палаван и группа элат

Дилавар хан захватывают Герат, Фарах и Сабзавар, изгоняя оттуда курдское племя шамлу [Historical and Political Gazetteer, 1975, р. 397]. В то же время можно предположить, что наличие небольшого подразделения кипчак в составе таймани, о чем писали М. Эльфистон, Г. Беллью, В. М. Массон и В. А. Ромодин, объясняется поздним его включением.

Кипчаки присутствуют также в составе хазара Кала-и Нау. Согласно отчетам Афганской пограничной комиссии за 1884–1886 гг., среди хазара Кала-и Нау, которые также именуются «хазара чахар» [Bacon, 1963, р. 64], упоминается 3 000 семей так называемых хазарских кипчаков [Historical and Political Gazetteer, 1975, р. 273]. Майор Ванлисс, посетивший Кала-и Нау в 1903 г., упоминает 3 000 палаток кипчаков и хазара, тысячу палаток таймани и четыре тысячи палаток афганцев – гильзаи, дурани и других племен [Ibid., p. 223]. О присутствии кипчаков в составе чахар-аймакских хазара сообщал также информатор Г. Шурмана, вождь узбеков племени сурхави из Кала-и Нау – Хаджи Хайдар Сурхави [Schurmann, 1962, р. 56]. Примечательно, что южнее Кала-и Нау известна местность Банд-и Кипчак [Historical and Political Gazetteer, 1975, р. 23].

Как сообщает исследователь Л. Адамек, кипчаки, возможно, входят в состав оседлого населения долины Карох. Находящиеся там родоплеменные подразделения, в том числе и 70 семей кипчаков, относятся к чахар-аймакскому племени джамшиди [Ibid., p. 205]. В то же время среди джамшиди известны и другие мелкие группы кипчаки, таймани и зухри [Ibid., p. 193]. Представители племени джамшиди возводят свое происхождение к легендарному древнему персидскому царю Джемшиду – «мудрецу и магу, насадителю в Иране ремесел, искусств, агрикультуры и письменности», и определяют свое происхождение из иранской области Сеистан или Систан [Семенов, 1923, с. 174]. Г. Беллью сообщает, что численность джамшеди составляла около 12 000 семей, они населяли «страну Бала-Мургаб до Кушка, Бадгиза, Курога и др.» [Bellew, 1891, р. 34]. По мнению Г. Шурмана, несмотря на легенды об иранском происхождении джамшидов, использование ими юрт в качестве жилищ говорит об их родстве с народами Средней Азии [Schurmann, 1962, р. 54]. В долине Кароха упоминаются более 900 семей кочевников из числа кипчаков и хазарейцев [Historical and Political Gazetteer, 1975, р. 254].

Выше уже упоминалась этническая общность аймак-и дигар, т. е. «другие аймаки». В их отношении применяется еще одно название – племена элат, т. е. «кочевники». Сам термин элат / ایلات / ilât в персидском языке имеет значение «клан» или «племя». Этимология этого термина вполне прозрачна, он происходит от тюркского термина «il / иль / эль» – «народ» ⁶. Этот термин использовался также для списков 92 легендарных узбекских племен «илатийа», например, в «Маджму ат-таварих» Сайф ад-Дина Ахсикенти [Маджму ат-Таварих, 1973, с. 213] и «Тухфат ат-таварих-и хани» Муллы Аваз Мухаммада Аттара [Султанов, 1977, с. 165–177]. Термином «илатийа» именовались также кочевые племена Кокандского ханства в противовес местному оседлому населению [Кененсариев, 1997, с. 9].

В состав аймак-и дигар входят различные племена – тахири, зури, малеки, мишинаст, чен-гизи, чагатаи, мобари, гури, какери, даманриги, марайдар, бадгиси, хамеди, а также кипчаки [Encyclopedia of World Cultures, 1995, p. 10; Encyclopædia Iranica, 1989, p. 136–137]. Наибольшая часть кипчаков аймак-и дигар проживает в районе города Оби провинции Герат, именно их упоминает К. Стюарт [Stewart, 1886, p. 148]. В самом Оби кипчаки составляют большинство – около 667 семей, там живут также 267 семей таймани, 245 семей гильзаев и 220 семей сайидов [Historical and Political Gazetteer, 1975, p. 320]. В многочисленных селениях вдоль реки Герируд, входящих в состав города Оби, кипчаки проживают также в населенных пунктах: Кала-и-Джан Хан, Мусафаран, Гохнабад, Дахан-и-Ду Ау, Карашк, Дех Драз, Сари-и Азия, Сабараз, Буриабаф, Ширван, Тагао-и Наяк, Палвари, Калат, Сабварз, Курки, Вайех, Сахра Йамак и др. [Ibid., p. 321]. Они также живут в Аокамари [Ibid., p. 26], Дашта [Ibid., p. 89], Дашт Бала, Гулчине [Ibid., p. 144], Жуи-Таппа-и-Бала [Ibid., p. 212], Ла- мане [Ibid., p. 222], Капи-баба [Ibid., p. 247], Касагао [Ibid., p. 255], Килрехта или Сар-и-Пуль [Ibid., p. 272] и Банд-и-Мухаммад Ханифа [Ibid., p. 305].

По сообщениям Ж. Ферье, кипчаки из аймак-и дигар вместе с узбеками проживают в Ка-ла-и-Вели, он также отмечает, что «это племя капчаков было уничтожено во многих кровопролитных сражениях, и осталось всего около восьми разбитых палаток, в которых находилось 400 пеших воинов. Они находятся под командованием двух сардаров, Турам-хана и Тохтемиш-хана, под командованием вали Меймана, на территории которого они живут» [Ferrier, 1976, p. 196–197]. Он также отмечает кипчаков аймак-и дигар, проживающих вместе с джамшиди и афшарами в Чаршембе и вместе с фирузкухи в Кайсаре [Ibid.]. При посещении города Балха Ж. Ферье отмечает его жителей как 10 000 афганцев и 5 000 узбеков из племен кипчак и ябу [Ibid., p. 207]. Таким образом, он различает узбекских кипчаков Балха и кипчаков аймак-и дигар из Кала-и-Вели, Чаршембе и Кайсара.

Известно, что кипчаками аймак-и дигар был заселен древний город Санчайрак, ныне это отдельный район Сангчарак в афганской провинции Сари-Пуль. Этот древний район упоминается еще в XI в. в анонимном сочинении «Худуд ал-Алем» под именем Сан-и Чарьяк региона Гузган [Hudud al-'Alam, 1937, p. 63]. Город Сан-и Чарик упоминается Бабуром – его военачальник Касим-бек разбивает отряд вторгшихся туда узбеков [Бабур-наме, 1958, c. 216]. Впервые кипчаки Санчайрака упоминаются в «Убайдулла-наме» Амир-и Бухари: «Джеген кипчак, который среди балхских кипчаков был начальником артиллерии, в тот же день с отрядом кипчаков Сарипуля и Салучар'ека явился облобызать [высочайший] порог и снискал безграничное [царственное] внимание» [Мир Мухаммед Амин-и Бухари, 1957, c. 120]. Как мы видим, в источнике перечисляются балхские, сарипульские и санчайракские кипчаки. По данным Мир Иззатуллы, посетившего этот город в 1812 г., областью управляли два брата – Муксуд Бег, живший в Санчайраке и управлявший кипчакским родом госефунди, и Риз-ванкул Бег, который проживал в крепости Сузмух – ему подчинялся род джуйбари [Mīr Izzat Allāh, 1872, p. 87].

О кипчаках аймак-и дигар Кайсарской долины также сообщает член британской Афганской пограничной комиссии баронет Чальз Йейт, посетивший Афганистан осенью 1885 г. По его словам, там проживают 600 или 700 семей кипчаков, которыми управляют два брата мир Хаким Хан и мир Карим хан. Последний утверждал, что он потомок великого Чингиз-хана. По сообщению Йейта, эти кипчаки говорят на тюркском языке, но почти все понимают и говорят по-персидски [Yate, 1888, p. 136]. Гуннар Ярринг уточняет, что неясно, следует ли причислять этих кипчаков к узбекам или другим племенам [Jarring, 1939, p. 65]. По всей видимости, здесь речь идет именно об узбекских кипчаках.

Племя кипчак на конец 80-х гг. XX в. являлось наиболее многочисленным в составе аймак-и дигар – 17 000 человек [Encyclopædia Iranica, 1989, p. 137]. Как указывалось выше, исследователь Н. Хаников в середине XIX в. упоминает о довольно многочисленном, 100-тысячном народе кипчаков [Khanikoff, 1861, p. 138]. Уменьшение численности кипчаков за более чем столетний период объясняется процессами ассимиляции кипчакских племен в составе других племен аймак-и дигар, а также соседних народов.

Исследователь Р. Т. Рашидов приводит данные о том, что подразделения кипчаков сохранились среди чахар-аймаков, узбеков и хазарейцев [Рашидов, 1977, c. 8]. Эти данные о включении кипчаков в состав хазарейцев подтверждаются сведениями об их проживании совместно с хазарейским племенем ходжа в местности Чишти вблизи Оби. Собственно кипчаки здесь самые многочисленные и составляют четверть населения района Чишти [Historical and Political Gazetteer, 1975, p. 266]. Примечательными являются данные исторической генетики. Исследованные специалистами представители хазарейского племени джагури относятся к субкладу F1756 гаплогруппы С2 [Баймуханов, Сабитов, 2015, c. 21]. Согласно материалам, собранным в Кыргызстане автором этой статьи и популяционным генетиком Ж. Сабитовым, F1756 является мажорным субкладом у представителей киргизского племени кипчак, т. е. можно говорить о генетической связи представителей хазарейского племени джагури и кир- гизского племени кипчак. Сами джагури говорят о том, что они являются потомками солдат эмира Тимура, которые прибыли в Афганистан во главе с командующим туменом эмиром Бутай Буга [Mousavi, 1998, p. 31]. Джагури относятся к так называемым смешанным хазарейцам – «Sad-i Sueka», в противовес «настоящим» – Дай Кунди, Дай Занги, Бесут и Фулади [Bacon, 1958, p. 6].

Продвижение кипчакских племен к югу от Амударьи начинается со времен хорезмшахов, завоевавших Афганистан в XII в. Кипчаки были связаны с хорезмской династией Ануштеги-нидов тесными родственными узами, что предполагает получение кипчакскими эмирами земель на завоеванных территориях. С учетом того, что военные контингенты эмиров состояли из их соплеменников, можно предположить, что в этот период в Афганистан продвинулось немалое количество кипчаков. В период монгольского нашествия земли северного Афганистана оказываются в составе Хулагуидского и Чагатайского улусов. В этот период нет данных о нахождении кипчакских племен в этом регионе. Можно только предположить, что, будучи одними из главных врагов монголов, кипчаки повсеместно уничтожались, покорялись или изгонялись новыми хозяевами. В то же время есть основания полагать, что кипчакские племена вместе с другими тюркскими и монгольскими племенами, а также различными местными этническими образованиями стали основой формирующихся в этот период чахар-аймаков, аймак-и дигар и хазарейцев. Кочевой образ жизни этих народов, использование специальных шатров и юрт, данные лингвистики, а также физической антропологии говорят о том, что имено тюрко-монгльские племена стали их основой.

После распада Чагатайского улуса и возникновения государств эмира Тимура и его потомков в источниках появляются чагатайские кипчаки. В состав чагатаев империи эмира Тимура входили три группы кипчакских племен – кипчаки улуса Ильчикдай, кипчаки, связанные с эмиром Сары-Бугой и его потомками, а также кипчаки под управлением Зу-н-Нун Аргуна. Именно с сыном Сары-Буги – эмиром Шейх Нур ад-Дином, возможно, были связаны именовавшиеся «туркестанскими кипчаками» эмиры северного Афганистана – братья Хус-рау-шах, Баки Чаганиани и эмир Вали. На территорию Афганистана проникают чагатайские кипчаки под главенством Сары-Буги и его потоков, а также кипчаки, оказавшиеся под властью эмира Зу-н-Нун Аргуна. Эти чагатайские кипчаки попадают в легенды таймани как прежние «хозяева» страны.

В начале XVI в. территории северного Афганистана оказываются под властью узбекских ханов. В эти земли проникает большое количество узбекских племен, которые формируют здесь свои юрты или улусы. В их составе были и кипчакские племена, которые заняли районы Чечекту, Кайсара, Алмара и Йабагу.

С началом проникновения этих волн кипчакских племен в земли современного Афганистана, начинается постепенное включение кипчакского этнического компонента в состав местных народов – чахар-аймаков, аймак-и дигар и хазарейцев. Этим процессам способствует наличие единого кочевого культурного типа, антагонистичного земледельческому типу аборигенного населения региона. Кипчакские племена становятся частью чахар-аймаков, аймак-и дигар и хазарейцев, при этом они сохраняют свою родоплеменную идентичность.