Этнография народов Евразии. Рубрика в журнале - Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология
"Бата беру" в культуре казахов - традиции и новации
Статья научная
Изучаются современные изменения в казахской традиции «бата беру» (благословение). Истоки этого обычая уходят корнями в раннее Средневековье. С переходом от традиционного общества к индустриальному, а затем и постиндустриальному данный обычай не утратил своего значения. Но вследствие социально-экономических преобразований смысловое содержание «бата» у казахов претерпело изменения. Например, связанные с кочевым укладом пожелания присутствия в доме Кыдыр ата, упоминания старшей жены и 12 детей и т. п. в настоящее время становятся архаизмами и практически не употребляются. Образование духовного движения «Ата Жол» (Путь предков) и появление медиумов, которые передают «бата» от имени святого, свидетельствуют об эволюционных процессах в традиции «бата беру» при стойком существовании в современном казахском обществе культа предков.
Бесплатно
"Казахский" шлем из арсенала хана Джангира
Статья научная
Рассмотрен клепаный железный шлем (№ 3807-1) и чехол к нему (№ 3807-2), хранящиеся в фондах Российского этнографического музея (далее - РЭМ), г. Санкт-Петербург. Согласно исследованиям сотрудника РЭМ С. В. Дмитриева, шлем входил в состав «коллекции» хана Бокеевской (Внутренней) орды Джангира (1824-1845), ав 1919 г. был передан в РЭМ вдовой его сына Ф. Н. Чингисхан. Первоначально шлем был атрибутирован сотрудниками РЭМ как «казахский», а впоследствии как «монгольский». Его высота 25, диаметр 23 см. Цилиндроконическая тулья наголовья склепана из четырех сегментов, стыки которых прикрыты ребристыми железными накладками. На основании анализа конструкции и системы оформления установлено, что шлем может быть отнесен к числу боевых наголовий казахско-ойратского пограничья. Наиболее вероятно, что он изготовлен ойратскими (калмыцкими или джунгарскими) мастерами XVII - середины XVIII в., а впоследствии использовался казахскими воинами. К ним он мог попасть в качестве трофея или в ходе торгового обмена. Однако шлем мог быть выкован казахскими мастерами по ойратским образцам. Схожие по конструкции боевые наголовья происходят с территории Поволжья, Казахстана, Узбекистана, Южной Сибири и Западной Монголии. Выполненный из кожи, украшенный вышивкой и аппликацией чехол шлема имеет казахское происхождение. Нахождение шлема в составе арсенала казахского хана Джангира является свидетельством военно-культурных контактов казахов и ойратов в эпоху «Малого монгольского (ойратского) нашествия» XVII - середины XVIII в., оказавшего существенное влияние на жизнь кочевых народов Центральной Азии позднего Средневековья и раннего Нового времени.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу механизмов внедрения нового паттерна женского поведения - «крестьянки грамотной» - в первое десятилетие советской власти. Фактор женской неграмотности стал одним из существенных препятствий при реализации ранней советской политики строительства «нового быта». Научить женщин читать, писать и считать было базовым этапом при воплощении конструкта «новой советской женщины» в рамках советской утопии. По сути, именно после получения этих элементарных навыков можно было говорить о следующих этапах политики в отношении женщин: реализации тезиса о равноправии полов, вовлечении в общественную и политическую жизнь, работу на руководящих должностях, атеистическую кампанию, комплекс работ по линии охраны материнства и младенчества и в целом производить трансформации жизненных стратегий и ценностей. Автор высказывает предположение о том, что провал политики ликбеза и слабое вовлечение девочек в школьное образование в Западной Сибири в 1920-х гг. стали ключевыми причинами того, что образ русской крестьянки в Сибири в этот период еще во многом соответствовал представлениям о роли, функциях и месте женщины в «традиционном» обществе.
Бесплатно
"Лисьи сюжеты" в фольклоре хакасов
Статья научная
Впервые представлена характеристика образа лисицы в устном народном творчестве хакасов. Исследование базируется на фольклорных, этнографических и лингвистических источниках. Изучены различные жанры повествовательной традиции, в которых представлен образ лисицы: мифы, эпосы, сказки и поговорки. Сделан вывод о том, что в народном творчестве хакасов образ этого животного является широко известным и весьма распространенным. Восприятие лисы в традиционном сознании формировалось в ходе длительного изучения биологической природы, внешних данных и повадок. Вместе с тем на оформление фольклорного образа лисицы у хакасов определенное влияние оказала и русская культура. Выделяются пять основных сюжетных групп, в которых фигурирует этот зверь. Доказывается, что фольклорные тексты, отнесенные к группам I-IV, создавались на основе собственных мифологических представлений и этнической специфики. Произведения, входящие в группу V, испытали большое влияние русской фольклорной традиции. При этом многие заимствованные сюжеты были творчески переосмыслены и адаптированы хакасами.
Бесплатно
"Полубайдана" казахского воина из Карагандинского областного историко-краеведческого музея
Статья научная
Изучен кольчатый панцирь, хранящийся в Карагандинском областном историко-краеведческом музее Республики Казахстан (инв. № 3574). Панцирь скроен в виде «рубахи» с рукавами ниже локтя, коротким подолом, нагрудным и подольными разрезами. Основная часть полотна сплетена из плоских и уплощенных клепаных и сварных колец круглой формы. Подмышечная часть панциря с целью повышения его эластичности выполнена из овальных колец. При изготовлении доспеха использована комбинированная система крепления. Большая часть клепаных колец соединена с помощью шипа, другие - с помощью гвоздя. Ряды клепаных колец, перемежаются рядами сварных. Первоначально панцирь был атрибутирован как «кольчуга». Анализ конструкции и системы оформления колец позволил отнести рассматриваемый доспех к категории «полубайдан» и датировать XVII - началом XIX в. Наиболее вероятно, что данный экземпляр корпусной брони изготовлен среднеазиатскими мастерами. Впоследствии панцирь был приобретен состоятельным кочевником из Северного Казахстана и использовался в ходе боевых действий (на поверхности доспеха фиксируются следы воздействия оружия противника). Вплоть до начала XX в. хранился в качестве родовой или семейной реликвии у представителей рода Конуровых. Ближайшие аналоги хранятся в музейных и частных собраниях Узбекистана и Казахстана.
Бесплатно
Статья научная
Purpose. Co Tu is one of the ethnic minorities among the 54 ethnic groups in Vietnam that still boldly preserve their cultural values. They live in the mountainous areas of the Annamite Range, Vietnam where they depend on the forest for their livelihood. The people attach great importance to trees and forests. In their traditional worldview, trees are not merely immovable objects but have hidden souls. Trees are called abhui whose souls mainly inhabit the forest. Those residing in any tree have the same characteristics as that tree. Tree souls can protect people but can also harm them. By using primary and secondary documents obtained during the years 2009-2020, focusing on 2017-2019; emic, etic, and direct field trip methods as the unstructured in-depth interview, semi-structured interview, and group discussions, we want to approach the ethnic minority’s way of thinking and learn about the relationship between the ethnic group and the plant world.Results. Trees have been personified as gods, and from that respect, the people have also sanctified forests and created customary law to protect forests, i.e., tree souls, the sacredness of forests.Conclusion. In promoting relationships with nature, protecting and preserving the environment, these indigenous practices are a very positive form that should be encouraged.
Бесплатно
Статья научная
Анализируются исторические сведения об участии служилых татар в военных действиях на стороне российских властей против сторонников восстановления Сибирского ханства, хана Кучума и его наследников, на территории лесостепных и степных районов Западной Сибири. Важным источником для реконструкции комплекса вооружения сибирских татарских воинов служат миниатюры лицевого свода Ремезовской летописи, на которых изображены военные столкновения татарских военных отрядов между собой или с русскими казаками. Изучение этих изображений позволило выявить основные виды оружия, которые были на вооружении сибирских татарских воинов в период присоединения Западной Сибири к Российскому государству. В их числе на миниатюрах изображены луки и стрелы, колчаны, пращи, копья, знамена, сабли и мечи. Возможно, что некоторые островерхие головные уборы, изображенные у сибирских татарских воинов, могут передавать абрис шлемов. Комплекс вооружения, изображенный на исследуемых миниатюрах, соответствует оружию тюркских и монгольских кочевых народов степного пояса Евразии в эпоху позднего Средневековья. На рисунках присутствуют колчаны, которые были характерны для сибирских татар в период существования Сибирского ханства. Однако на изображениях нет защитного вооружения, которое использовалось сибирскими татарскими воинами. Это соответствует периоду создания рисунков в конце XVII в., когда сторонники и наследники хана Кучума прекратили борьбу за восстановление Сибирского ханства.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу экспедиций Е. А. Ащепкова по исследованию архитектуры русских старожилов, проводившихся на Алтае и в Верхнем Приобье в 1940-1950-е гг. Источниковой базой исследования стали дневники, полевые дневниковые записи, зарисовки, чертежи, рисунки, фотографии, сделанные Е. А. Ащепковым в обследуемых населенных пунктах и хранящиеся в его личном фонде в Государственном архиве Новосибирской области. В результате анализа выявленных источников проведена реконструкция маршрутов его экспедиций по территории Алтая и Верхнего Приобья, которые ранее были лишь частично охарактеризованы в исследовательской литературе, а также обозначен источниковый потенциал архивного фонда Е. А. Ащепкова для использования его в этнографических исследованиях.
Бесплатно
Статья научная
Рассматриваются сведения об историко-культурном памятнике Атешгях на Апшеронском полуострове близ г. Баку в Азербайджане, представляющем собой храм огня. Эти материалы содержатся в различных исторических источниках, в частности в записках, рисунках российских и западноевропейских путешественников и ученых позднего Средневековья и Нового времени. Автор анализирует корпус нарративных источников о самом памятнике и окружающей местности, показывая большой интерес к ним, проявлявшийся в различные периоды. В ходе исследования установлена история создания отдельных элементов храма, показано происхождение и количество верующих, выявлены источники финансирования его деятельности и расширения. Отмечено, что по некоторым важным вопросам между специалистами существуют серьезные разногласия, и нередко приводятся разноречивые сведения. Поскольку данная тематика занимает видное место в фонде культурных ценностей Азербайджана, то в дальнейшей работе необходимо дополнить результаты анализа корпуса письменных материалов соответствующими материалами археологического и этнографического характера.
Бесплатно
Статья научная
Предметом данной статьи является семантика образа барана / овцы в свадебной и похоронной обрядности хакасов. Базой для исследования послужили этнографические источники, в том числе архивные, которые вводятся в научный оборот впервые. В работе проанализированы роль и место барана в ритуальной практике и устном народном творчестве народа, связанными с брачной и похоронной традициями хакасов. С древних времен в жизни хакасов баран считался священным животным и использовался в ритуальных целях. Это животное часто выступало в качестве символической проекции - «замены» души человека, имевшей тесную связь с миром предков и божеств. В мировоззрении образ барана устойчиво ассоциировался с идеей витальности и плодородия. Он был наделен апотропейными свойствами. Рассматриваемое животное было чрезвычайно распространено в процессах дарообмена как внутри человеческого коллектива, так и во взаимоотношениях с миром духов. Поэтому ему была определена особая роль и в ритуалах, обусловленных жизненным циклом человека, в том числе связанных с браком и смертью.
Бесплатно
Баранья лопатка в обрядовой практике бурят
Статья научная
Статья посвящается определению места, которое занимала баранья лопатка «hониной дала» в традиционной бурятской обрядности. На основе анализа литературных и архивных источников, а также собранного полевого материала автором доказывается, что баранья лопатка в культуре бурят наделялась высоким семиотическим статусом и выступала как символьное выражение материнского рода. Она была включена в ритуальную пищу, используемую во время различных коллективных жертвоприношений, и подносилась божествам и духам. Важное значение имела баранья лопатка в отдельных обрядах жизненного цикла человека (рождение, свадьба, смерть). Одним из функциональных назначений бараньей лопатки было осуществление посредством нее скапулимантии. Сравнение данных по бурятскому способу гадания по бараньей лопатке и сведений о подобной мантике у средневековых монголов и тибето-монгольских лам показывает, что в них имелась как общая основа, так и отличительные особенности. Факт обнаружения схожих черт в гадании буддийских монахов и монголов XIII в. объясняется существованием их праосновы - архаичной центрально-азиатской традиции. Бурятское гадание по лопатке унаследовало традиции, известные у средневековых монголов. В XIX в., с принятием частью бурят буддизма, у них получает распространение тибето-буддийский способ скапулимантии.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена проблеме выявления существовавших у казахов Западной Сибири традиций, связанных с изготовлением безворсовых цельных ковров. Использованы новые архивные данные. Описываются конструктивные особенности ткацкого стана, его детали и основы организации процесса: предварительная подготовка, техника изготовления, механизм привлечения работниц, а также оплата их труда. Особое внимание уделяется анализу наиболее характерных видов декорирования ковров, орнаментального убранства, цветовых решений, а также декоративной отделке краев изделия в виде бахромы. В результате исследования выявлены традиции ковроткачества исследуемого населения, особенности организации композиционного пространства безворсового ковра с выделением украшаемых зон в виде центрального поля и бордюрной части. Автором формулируются основные характеристики комплекса наиболее часто употребляемых геометрических мотивов.
Бесплатно
Взгляд на историю Японии с точки зрения ее коренных народов: прошлое и настоящее айнов
Статья научная
В статье предлагается альтернативный взгляд на историю Японии с точки зрения истории ее отдельных народов, в особенности проживавших на пограничных землях, самостоятельно контактировавших с заграницей и проводивших отличную от центральной власти политику. В этой связи подробно рассматриваются взаимоотношения Японского государства и народа айнов (айну) на протяжении всей истории Японии.
Бесплатно
Статья научная
Характеризуются Всероссийские сельскохозяйственные переписи 1916 и 1917 гг., проведение которых было важным опытом для отечественной статистики. Переписи проходили в условиях ограниченности финансовых средств. В 1916 г. переписчики выявляли продовольственные запасы и ресурсы в стране. В 1917 г. внимание акцентировалось на типах хозяйств и сведениях о населении. Более высокая научная значимость материалов переписи 1917 г. по сравнению с предыдущей связана с хорошей сохранностью опросных листов и более широким кругом содержащихся в них вопросов. Материалы переписи 1916 г. можно привлекать как сопоставительные и верификационные данные. Материалы переписи 1917 г. имеют высокий научный потенциал при условии привлечения компьютерных технологий. Однако в настоящее время материалы сельскохозяйственной переписи 1917 г. относятся к числу наиболее слабо востребованных архивных данных. Имеется лишь первичный опыт анализа данного массива сведений. Использование материалов переписей, которые хорошо сохранились в Государственном архиве Алтайского края, позволит реконструировать демографическую структуру, хозяйство и систему природопользования коренного населения предгорий Северного Алтая начала XX в.
Бесплатно
Статья научная
Изучаются восприятие и понимание значения и функций органов зрения человека через призму глазных заболеваний. Исследования комплекса традиционных представлений и обрядовых действий тюрко-монгольских народов Сибири, выявляющих характерные признаки глазных заболеваний и направленных на исцеление, позволяют предположить, что наиболее распространенным заболеванием была катаракта. Ее в определенной мере можно считать медико-географической спецификой территорий Центральной и Внутренней Азии, подверженных интенсивному солнечному излучению. Некоторые инфекционные заболевания глаз, в частности трахома, были привнесены в Сибирь достаточно поздно, поэтому в мифологическом осмыслении и ритуальной сфере ее отражение не обнаруживается. Практически отсутствуют воззрения о глаукоме и близорукости. Полагаем, что эти заболевания не были частыми спутниками кочевников-степняков, поскольку такие виды хозяйственной деятельности, как, например, вышивка, шитье бисером и т. п., не входили в число их традиционных занятий.
Бесплатно
Городские и сельские группы коренных народов Алтая: этнодемографические процессы в начале XXI века
Статья научная
Рассмотрены этнодемографические процессы у городских и сельских групп коренных народов Алтая по материалам Всероссийских переписей населения 2002 и 2010 гг. Анализ статистических материалов позволил определить несколько трендов этнодемографического развития автохтонов Алтая. Доминирующим является рост численности коренных народов Алтая, в первую очередь теленгитов, тубаларов и челканцев, за счет смены этнической идентичности. В ближайшем будущем (через 20-30 лет при сохранении темпов урбанизации) эти народы столкнутся с проблемами, характерными для современных кумандинцев, возможно, в более мягкой форме, учитывая различия этнической среды в Горно-Алтайске и Бийске. Кумандинцы - единственный коренной народ на Алтае, преодолевший планку в 50 % городского населения в 2002 г. Интенсивные переселения кумандинцев и дисперсное расселение в городе привели к ускорению ассимиляции и аккультурации в условиях разрыва не только семейных, родственных, соседских, но и этнических связей. В результате доля городского населения по отношению к сельскому в 2010 г. существенно сократилась при сохранении миграционных трендов прошлых лет. Отдельно следует выделить алтайцев, демографическая ситуация у которых характеризуется стабильностью благодаря их сравнительной многочисленности, несмотря на наращивание численности коренных малочисленных народов Алтая в основном за счет титульного народа региона.
Бесплатно
Статья научная
Дарообмен в традиционной культуре бурят представляет малоисследованную тему в отечественной этнографии. На основе опубликованных и неопубликованных источников автор пытается охарактеризовать традиции дарообмена в социально-политических практиках бурят во второй половине XVIII – первой половине XIX в. Анализ привлеченных для исследования материалов свидетельствует об определенной дифференциации дарообменных отношений, с одной стороны, между различными социальными группами бурятского общества, с другой – между бурятской управленческой элитой и русскими чиновниками. В рассматриваемое время происходит некоторая трансформация прописанных в статьях обычного права правил дарообмена в сторону ужесточения требований к их соблюдению, как рядовыми бурятами, так и представителями родовой аристократии. Отмечается перенос негласных правил дарообмена, действовавших внутри бурятского общества, на взаимоотношения бурят с иноэтничным (прежде всего русским) населением. Дарообменные связи, возникавшие между бурятскими родоначальниками и чиновниками разных уровней Иркутской губернии, развивались в контексте исполнения первыми функций проводников политики седентаризации в бурятской среде. Кроме того, в этих отношениях возобладали благодаря нечистому на руку русскому чиновничеству коррупция, мздоимство и приписки. Под видом проверок бурятских ведомств или награждения отличившихся родоначальников, представителями губернской и уездной администраций принимались от последних значительные подарки в различной форме.
Бесплатно
Статья научная
Исследование базируется на данных похозяйственных книг Нижнененинского сельсовета Солтонского района Алтайского края за начало 1950-х гг. Цель работы - определить влияние потерь в Великой Отечественной войне на демографическую сферу кумандинцев на примере их этнолокальной группы. Анализ половозрастной и семейной структур, уровня брачности указывает на кризисное положение в изучаемой группе коренного населения в начале 1950-х гг. По данным похозяйственного учета фиксируется половая диспропорция в пользу женщин, большая доля в общей структуре населения старших возрастов, малочисленность мужчин репродуктивного возраста, преобладание малодетных семей, «вынужденное безбрачие» значительной части женщин, архаизация семейных форм, высокая доля неполных семей и домохозяйств, состоящих из одного человека. Вследствие сокращения количества мужчин репродуктивного возраста послевоенный уровень рождаемости уступал довоенному. Ухудшение демографической ситуации дополнялось распространением межэтнических браков. Безвозвратные потери и возросшая смертность в силу обстоятельств жизни в тылу стали основными причинами трансформаций. Результаты исследования, основанные на данных этнолокальной группы кумандинцев, можно распространить на другие группы коренного населения региона, учитывая данные по безвозвратным потерям в годы Великой Отечественной войны.
Бесплатно
Демографические последствия завоевания Джунгарии войсками империи Цин
Статья научная
Джунгарское ханство - самое мощное государственное объединение монголоязычных народов в конце позднего средневековья и начале Нового времени, во второй половине 50-х гг. XVIII в. было завоевано войсками империи Цин. Относительно размеров потерь населения ханства в ходе этого завоевания, как и его совокупной численности, высказываются различные мнения. Потери определяются в размере от 300 тыс. до 1 млн чел., численность населения - от 500 тыс. до более чем 1 млн чел. В ходе анализа известных источников удалось установить, что потери в ходе междоусобиц и завоевания, включая участие казахских войск и смертность от эпидемий, могли составить не менее 650 тыс. чел. при первоначальной совокупной численности населения не менее 1 млн чел. В результате гибели людей и их бегства на соседние территории джунгарский этнос фактически прекратил свое существование.
Бесплатно
Статья научная
В отечественной и зарубежной историографии присоединение Сибири к России вызывает противоположные оценки в связи с имевшими место демографическими потерями у коренных жителей. Так, в ходе этого процесса в боевых действиях погибло около 4 % населения региона. В связи с этим отдельные авторы говорят, что Россия вела против коренного населения военные действия с использованием тактики выжженной земли и истребления непокорных народов. Однако в действительности, несмотря на потери в ходе присоединения, численность коренных жителей Сибири выросла со 160 тыс. чел. в середине XVII в. до более чем 1,2 млн в 2002 г. Напротив, в колониях других европейских держав в Азии, а также под властью Цинской и Османской империй, коренное население действительно несло серьезные потери, иногда катастрофические. Так, голландцами в XVII в. было полностью уничтожено население островов Банда, а население Амбона в XVIII в. уменьшилось на треть. Индия за время пребывания под властью Англии потеряла от голода, болезней и истребления более 66 млн чел. В Китае в начале ХVII в. проживало около 250 млн чел., а к 1661 г. в результате маньчжурского завоевания его население сократилось до 105 млн; серьезные потери имели место в Китае и позднее. В результате завоевания Джунгарии Цинами в XVIII в. прекратил свое существование джунгарский этнос. Монголы в составе Цинской империи во второй половине XIX - начале XX в. испытывали процесс депопуляции. В Японии осуществлялась дискриминация айну и населения Окинавы, в XVII в. было жестоко подавлено восстание айну на Хоккайдо. В Османской империи в XIX-XX вв. осуществлены геноцид и изгнание ассирийцев и армян, изгнание всех греков; в 1600-1800 гг. произошло сильное падение численности населения Ирака - с 5 млн чел. до 2,5 млн, и Сирии - с 2,8 до 1,5 млн. Таким образом, демография коренных сибиряков в составе России, несмотря на существовавшие проблемы, является весьма редким в мире примером выражения комплиментарного отношения к населению колонизуемых земель.
Бесплатно
