Китайские монографические публикации и исследования 1989–2009 годов о ритуальных бронзах Саньсиндуя

,

,

Acknowledgements

This study was funded by the Russian Scientific Foundation (RSF), project no. 24-28-01554,

Саньсиндуй – культура эпохи бронзы, распространенная в последней четверти II тыс. до н. э. в окрестностях г. Чэнду, административного центра пров. Сычуань (КНР). Яркую самобытность ей придает наличие художественного бронзового литья. Вплоть до 2020 г. практически все известные бронзовые изделия Саньсиндуя происходили из двух жертвенных ям JK1 и JK2, обнаруженных в 1986 г. на территории эпонимного городища, которое китайские исследователи называли столицей упоминаемого в летописях древнего царства Шу. Уже в 1987 г. любые раскопки на городище были прекращены, а само оно объявлено памятником культурного наследия. Предварительные журнальные публикации материалов жертвенной ямы JK1 увидели свет в 1987 г., а жертвенной ямы JK2 – в 1989 г. [Чэнь Дэань, Чэнь Сянь-дань, 1987; Эр Чэнь, 1989] ¹ . С этого момента в академическом сообществе Китая предпринимаются попытки осмыслить феномен Саньсиндуя. Посвященные ритуальным бронзам Саньсиндуя статьи и заметки, даже если учитывать только научные издания, с трудом поддаются исчислению. Но и монографических публикаций на эту тему так много, что в одной статье, из-за ее неизбежно ограниченного объема, их не рассмотреть. Предметом данного обзора станут научные и научно-популярные книги, изданные в Китае в первые два десятилетия после появления в научной периодике предварительных сведений о саньсиндуйских бронзах.

В 1989–1999 гг. в отсутствие полной публикации материалов из жертвенных ям Саньсин-дуя, в первую очередь ритуальных бронз, их научное исследование в Китае развивалось по двум направлениям. С одной стороны, предпринимались попытки связать Саньсиндуй с распространенной на территории Сычуани в эпоху Восточного Чжоу более поздней культурой Ба-Шу. Саньсиндуй при этом часто именовался «древним Шу». С другой стороны, ученые пытались сосредоточиться на изучении непосредственно Саньсиндуя с учетом долгой истории исследования памятника, открытого еще в 1928 г., а также принимая во внимание близкие к Саньсиндую по времени материалы из соседних регионов.

Уже в 1991 г. вышел сборник статей по итогам проведенной чуть ранее научной конференции, участники которой, опираясь на свои старые наработки в этой области, постарались осветить историю, этнологию, археологию и культуру Ба и Шу [Ба-Шу лиши…, 1991]. Сбор- ник состоит из двух разделов. В первый включено 11 статей по истории и этнологии Ба и Шу. Второй раздел, посвященный культуре и археологии, более объемный, в нем 17 статей. Некоторые статьи сборника содержат черно-белые рисунки керамики, выполненные в плохом качестве.

Оба направления исследований отразил увидевший свет 1992 г. цветной альбом «Бронзовые изделия Ба и Шу», сопровождающийся идентичными текстами на китайском и английском языках (рис. 1, 1 , 2 ). Издание, подготовленное Сычуаньским провинциальным музеем, включает краткое вступление ко всему тому и небольшие вводные статьи к его основным разделам, представляющим бронзовые изделия, относящиеся к эпохе Восточного Чжоу. Заключительный раздел, отведенный находкам из жертвенных ям Саньсиндуя, содержит 14 цветных иллюстраций с изображениями бронзовых голов, масок, маскоидов, антропо-и зооморфных статуэток и большой статуи стоящего на пьедестале человека [Ба-Шу цинтун-ци, 1992, с. 203–216, илл. 248–261]. Завершает книгу описание цветных иллюстраций на китайском и на английском языках.

В 1993 г. была издана коллективная монография под редакцией Цюй Сяоцяна, Ли Дянь-юаня и Дуань Юя «Культура Саньсиндуй» (рис. 1, 3 ). Авторский коллектив из 15 человек на 658 страницах попытался осветить основные вопросы, связанные с вынесенным в заголовок явлением [Саньсиндуй вэньхуа, 1993]. Книга состоит из семи частей и двадцати трех глав. В первой части речь идет о важности археологических находок в Саньсиндуе. Во второй части разбираются этническая принадлежность, государственное и политическое устройство древнего Саньсиндуя. В третьей части говорится о религиозных концепциях, жертвоприношениях и погребениях древних обитателей Саньсиндуя. Четвертая часть повествует об экономической жизни саньсиндуйцев. Пятая часть посвящена культуре и искусству древних жителей Саньсиндуя. В шестой части рассказано об открытости древних саньсиндуйцев и их контактах с внешним миром. В седьмой части рассмотрены распространение и иррадиация саньсиндуйской цивилизации. Рисунки в тексте книги почти полностью отсутствуют. Издание сопровождается четырьмя листами цветных вклеек не очень высокого качества, изображающих находки из Саньсиндуя.

1994 г. ознаменовался появлением очередного, тринадцатого тома «Полного собрания бронзовых изделий Китая», посвященного Ба-Шу (рис. 1, 4 ). Издание представляет собой альбом цветных иллюстраций большого формата, выполненных в исключительно высоком фото- и полиграфическом качестве. Из 180 таблиц альбома более трети отведено основным категориям бронзовых изделий из Саньсиндуя. Альбому иллюстраций предпослана довольно пространная (31 страница) вступительная статья на китайском языке. Заключает том каталог публикуемой в нем коллекции вещей с их описанием и небольшими черно-белыми фотографиями, размещенными для удобства отождествления с цветными таблицами [Чжунго тунци цюаньцзи, 1994].

В монографии 1995 г. авторства Линь Сяна основное внимание уделено культуре Ба-Шу эпохи Чжоу. К находкам из Саньсиндуя автор обратился во второй части своей книги, когда рассматривал так называемые «западные земли» династии Шан-Инь в связи с иероглифом «Шу» в надписях на гадательных костях из Аньяна [Линь Сян, 1995, с. 57–75]. В книге есть черно-белые рисунки плохого качества и одна цветная вклейка.

В 1996 г. выходит научно-популярная книжка Цюй Сяоцяна «Три звезды рядом с месяцем» ² [Цюй Сяоцян, 1996]. Она рассказывает о ранних (1928 г.) открытиях в Юэлянвань, о легендарных правителях древнего Шу – Цань Цуне и Юй Фу, о солярном культе, бронзовых «деревьях духов», почитании гор и т. д. Издание сопровождается черно-белыми фотографиями в тексте и двумя цветными вклейками.

Научно-популярная книга Фань И целиком посвящена сенсационным открытиям в Сань-синдуе [Фань И, 1998]. В первой и второй частях работы «Великолепие культуры древнего

Шу» и «Тайна примитивных верований» затронуты общие вопросы, связанные с материальной и духовной культурой памятника. В третьей части «Чудеса древних сокровищ» рассмотрены все основные категории ритуальных бронзовых изделий, найденных в жертвенных ямах [Там же, с. 99–138]. Заключительная четвертая часть описывает раскопки и изучение находок из Саньсиндуя. Текст монографии сопровождался черно-белыми иллюстрациями-прорисовками хорошего качества и цветными вклейками.

Рис. 1. Книги 1992–1999 годов:

1–2 – по: [Ба-Шу цинтунци, 1992]; 3 – по: [Саньсиндуй вэньхуа, 1993]; 4 – по: [Чжунго тунци цюаньцзи, 1994];

5 – по: [Чэнь Дэань и др., 1998]; 6 – по: [Саньсиндуй цзисыкэн, 1999]

(обложки книг на рис. 1 и 2 отсканированы и собраны в таблицы А. В. Вареновым)

Fig. 1. Books of 1992–1999:

1–2 – as per: [Ba-Shu Qingtongqi, 1992]; 3 – as per: [Sanxingdui wenhua, 1993];

4 – as per: [Zhongguo tongqi quanji, 1994]; 5 – as per: [Chen Dean et al., 1998]; 6 – as per: [Sanxingdui jisikeng, 1999] (book covers in fig. 1 and 2 were scanned and consolidated into tables by A. V. Varenov)

В том же 1998 г. вышла научно-популярная книга, написанная одним из непосредственных участников сенсационных раскопок жертвенных ям (рис. 1, 5). На 72 страницах большого формата Чэнь Дэань и его соавторы кратко рассказывали о местоположении и истории исследования памятника, открытии жертвенных ям и цивилизации древнего Шу, определяли этническую принадлежность обитателей Саньсиндуя и реконструировали их верования [Чэнь Дэань и др., 1998]. В шестой главе они рассмотрели ритуальные бронзы – антропоморфные статуи, головы, маски и маскоиды. Бронзовые деревья и сидящих на их ветвях птиц авторы связали с солярным культом, в частности с легендарными растениями Фусан и Жому [Там же, с. 23–39]. Издание сопровождалось повторяющими журнальные публикации черно-белыми прорисовками находок из Саньсиндуя в тексте, 18 листами вклеек с цветными фотографиями и еще 20 – с черно-белыми.

Наконец, десять лет спустя после появления предварительных журнальных публикаций, увидел свет монографический отчет о раскопках жертвенных ям Саньсиндуя (рис. 1, 6 ). На 628 страницах большого формата коллектив Института археологии и материальной культуры пров. Сычуань привел сведения о местоположении всего памятника, открытии и изучении двух жертвенных ям в 1986 г. и дал подробное научное описание всех находок из них, сопровождающееся многочисленными прорисовками, протирками, черно-белыми фотографиями в тексте и сравнительными таблицами разных категорий находок в конце тома [Сань-синдуй цзисыкэн, 1999]. Завершают издание приложения с химическим составом металла из жертвенных ям, минералогическим анализом нефритовых и каменных изделий, видовыми определениями костей животных из жертвенной ямы JK1, а также 60 листов цветных иллюстраций.

Монографический отчет 1999 г. о раскопках жертвенных ям стал своеобразным рубежом в изучении ритуальных бронз Саньсиндуя. Теперь он являлся твердой научной основой стремлений одних ученых осмыслить различные аспекты саньсиндуйских открытий и попыток других исследователей вписать их в более широкий научный контекст. Разумеется, за отчетом 1999 г. последовали новые многочисленные научно-популярные брошюры о Саньсиндуе, в основном изданные в пров. Сычуань. Публиковались также как серьезные монографии, так и сборники статей по итогам научных конференций.

В 2000 г. выходит работа Сунь Хуа «Бронзовый век Сычуаньской котловины», представляющая собой сборник ранее опубликованных статей автора (рис. 2, 1 ). Она состоит из восьми частей и двадцати четырех глав (т. е. статей). Первая глава предварительно знакомит читателя с бронзовым веком всего региона, вторая – с периодизацией стоянки Саньсиндуй, шестая рассказывает о культуре Саньсиндуй, седьмая – о проблемах, связанных с жертвенными ямами, двенадцатая разбирает сделанные в них находки [Сунь Хуа, 2000, с. 2–68, 138– 202, 239–262]. Текст издания иллюстрирован хорошими черно-белыми прорисовками сань-синдуйских бронз, заимствованными из монографического отчета 1999 г.

В том же 2000 г. Чэнь Дэань выпустил монографию, богато иллюстрированную цветными фотоснимками (рис. 2, 2 ). На первых страницах рассказано о ранних исследованиях Сань-синдуя и об открытии жертвенных ям, о древнем Шу и о статуе стоящего человека, о бронзовых антропо- и зооморфных масках, о «деревьях духов» и солярном культе, о взаимоотношениях цивилизации Саньсиндуй с цивилизацией Ся-Шан и с цивилизацией Янцзы [Чэнь Дэань, 2000, с. 1–11]. Далее следует альбом цветных иллюстраций высокого качества, сопровождающийся описанием публикуемых артефактов [Там же, с. 12–124].

Научно-популярная книга Лю Шаоцуна состоит их двух больших разделов. Первый посвящен разным аспектам культуры Саньсиндуй, второй – рассмотрению и объяснению отрывков из «Шань хай цзина». Лю Шаоцун уделяет внимание золотому посоху, бронзовым изваяниям (маскам и головам), бронзовым «деревьям духов» и бронзовым колесам со спицами из жертвенных ям, а рассматривая статуэтки Саньсиндуя, он пытался реконструировать социальную структуру древнего Шу [Лю Шаоцун, 2001, с. 56–88]. Текст издания сопровождают черно-белые фотографии.

Рис. 2. Книги 2000–2009 годов:

1 – по: [Сунь Хуа, 2000]; 2 – по: [Чэнь Дэань, 2000]; 3 – по: [Чжао Дяньцзэн, 2004]; 4 – по: [Сань-синдуй яньцзю, 2006], 5 – по: [Саньсиндуй яньцзю, 2007]; 6 – по: [Саньсиндуй юй Наньсылу…, 2007]; 7 – по: [Саньсиндуй юй Чанцзян вэньмин, 2004]; 8 – по: [Саньсиндуй яньцзю, 2009]; 9 – по: [Саньсиндуй чуту вэньу, 2009]

Fig. 2. Books of 2000–2009:

1 – as per: [Sun Hua, 2000]; 2 – as per: [Chen Dean, 2000]; 3 – as per: [Zhao Dianzeng, 2004]; 4 – as per: [Sanxingdui Research, 2006]; 5 – as per: [Sanxingdui Research, 2007]; 6 – as per: [Sanxingdui yu Nan-silu…, 2007]; 7 – as per: [Sanxingdui yu Changjiang wenming, 2004]; 8 – as per: [Sanxingdui Research, 2009]; 9 – as per: [Sanxingdui chutu wenwu, 2009]

Научно-популярная книга Хуан Цзяньхуа в первой главе рассказывает о находках в Юэлянвань 1928 г., о культуре Саньсиндуй и об открытии жертвенных ям. Далее, во второй и в третьей главах затронуты городища поздненеолитической культуры Баодунь и Саньсин-дуй как возможная столица царства древнее Шу, проанализированы находки ритуальных бронз: масок, посохов, «деревьев духов» и колес со спицами (как отражение солярного культа) [Хуан Цзяньхуа, 2002, с. 95–210]. Четвертая глава рассматривает богатую общественную жизнь: знать и простой народ, экономику и духовную культуру, древние торговые пути культуры Саньсиндуй. Заключительная пятая глава описывает высокий уровень развития науки, техники и ремесла. Книгу сопровождают хорошие черно-белые рисунки-прорисовки из отчета 1999 г.

Научно-популярная книга Цзян Чжанхуа и Ли Минъу состоит из пяти глав, в которых говорится об открытии и исследовании цивилизации Саньсиндуй, о неолитической культуре Баодунь как ее основе, о культуре Шиэрцяо как ее продолжении и развитии, и о культуре БаШу эпохи Чжаньго. Об открытии и раскопках жертвенных ям, их природе, датировке и содержимом речь идет в третьей главе, описывающей расцвет цивилизации Саньсиндуй [Цзян Чжанхуа, Ли Минъу, 2002, с. 86–167].

Научно-популярная книга Сяо Пина рассказывает о стоянках Цзиньша и Саньсиндуй, в том числе в третьей главе речь идет о бронзовых масках и головах, о «деревьях духов» и большой бронзовой статуе стоящего человека, о таинственных знаках на золотом посохе [Сяо Пин, 2002, с. 52–71] (2-е изд. 2010).

В книге Сунь Хуа и Су Жунъюя первая глава повествует о сложении и развитии высокоразвитой бронзовой культуры Саньсиндуя, ее особенностях и влиянии бронзолитейной техники Центральной равнины на ее появление. Во второй главе речь идет о сложении основ царства Саньсиндуй и роли культуры Эрлитоу в этом процессе. В третьей главе говорится о политике царства Саньсиндуй, в том числе о его двухкомпонентном этническом составе. Четвертая глава рассказывает о солярном культе, духах предков с птичьим телом и лицом человека, о связи между небом и людьми и о сожжении храмов духов. В приложении за счет технологического анализа ритуальных бронз из жертвенных ям Саньсиндуя они делятся по технике литья на три группы: шанские, нешанские и саньсиндуйские бронзы [Сунь Хуа, Су Жунъюй, 2003, с. 399–443].

В 2003 г. вышел сборник статей состоявшегося еще в 1998 г. Международного научного симпозиума в честь семидесятой годовщины открытия стоянки Саньсиндуй [Инь-Шан вэнь-мин…, 2003]. Том состоит из двух частей. Входящие в первую часть 27 статей посвящены различным аспектам исследования цивилизации Саньсиндуй. Вторую часть составляют 22 статьи о культуре Шан-Инь, поскольку на 1928 г. пришлось и начало научных раскопок в Аньяне, т. е. юбилей получился двойной.

В начале октября 2003 г. в г. Дэяне (центре одноименного городского округа, в который входит уезд Гуанхань с памятником Саньсиндуй) состоялся Международный научный симпозиум «Саньсиндуй и цивилизация Янцзы». На следующий год материалы симпозиума были изданы (рис. 2, 7 ). Том формата А4 содержит 54 статьи по заявленной теме, которые иногда сопровождаются черно-белыми фотографиями [Саньсиндуй юй Чанцзян, 2004].

В том же 2004 г. издан сборник статей Чжао Дяньцзэна, подготовленный к 60-летию ученого ³ (рис. 2, 3 ). Речь в нем идет о раскопках Саньсиндуя, истории и культуре Ба и Шу, изучении артефактов из жертвенных ям и связанных с ними особенностях первобытных верований, об исследовании находок Саньсиндуя, археологических культур пров. Сычуань и бронзовых изделий поздних царств Ба и Шу [Чжао Дяньцзэн, 2004].

Книга Юэ Наня повествует об истории исследования памятника Саньсиндуй, начиная с 1928 г., и о находках на его территории [Юэ Нань, 2006]. В частности, в главах шесть, семь и восемь говорится об открытии и исследовании жертвенных ям JK1 и JK2, 10-я глава рассказывает об отдельных наиболее примечательных находках из них, а в 11-й обсуждается природа этих ям – жертвенные ли это ямы, ямы-хранилища или погребения с кремацией [Юэ

Нань, 2006, с. 93–194]. Заключительная 12-я глава рассматривает воздействие чжоуского завоевания Шан на древнее Шу и упоминает о стоянке Цзиньша. В качестве иллюстраций книга сопровождается старыми черно-белыми фотографиями и цветными вклейками с изображениями хорошего качества.

Небольшая научно-популярная книжка Дуань Юя и Цзо Ицин сопровождается чернобелыми фотографиями, и в первых главах рассказывает о городище Саньсиндуй, его бронзовых изделиях и священном посохе [Дуань Юй, Цзо Ицин, 2006, с. 32–57]. Далее речь идет о сельском хозяйстве как основе цивилизации, ремесле, торговле и транспорте, прочих аспектах цивилизации, в том числе о связях Саньсиндуя с цивилизацией Центральной равнины, с культурами среднего течения Янцзы и с цивилизациями Юго-Восточной, Южной и Западной Азии.

В 2006 г. стартует продолжающееся издание «Исследования Саньсиндуя» («Саньсиндуй яньцзю») (рис. 2, 4 ). На 282 страницах его первого выпуска собраны как ранние англоязычные публикации о находках нефритовых изделий в уезде Гуанхань в конце 1920-х – 1930-е гг., так и статьи на китайском языке о раскопках в Саньсиндуе за все последующее время, вплоть до 2004 г. [Саньсиндуй яньцзю, 2006]. Том формата А4 сопровождается 16 листами вклеек с цветными иллюстрациями.

Второй выпуск «Исследований Саньсиндуя» отведен редактором-составителем Сяо Сянь-цзинем публикации материалов прошедшего в апреле 2007 г. симпозиума «Саньсиндуй и бронзовые культуры южного Шелкового пути» (рис. 2, 5 ). Сборник разделен по тематике входящих статей на три части: «Общие рассуждения о южном Шелковом пути» (6 статей), «Культура Ба-Шу и южной шелковый путь» (7 статей) и «Культуры юго-западных районов Китая и южный Шелковый путь» (19 статей) [Саньсиндуй яньцзю, 2007, с. 1–34, 35–126, 127–317].

Попытки связать Саньсиндуй с более поздними культурами Юньнани, Гуйчжоу и других провинций, расположенных на трассе южного Шелкового пути, похоже, были не случайными. В том же 2007 г., как бы иллюстрируя наиболее многочисленную часть докладов прошедшего симпозиума, под редакцией все того же составителя Сяо Сяньцзиня выходит цветной альбом «Саньсиндуй и южный Шелковый путь: бронзовая культура юго-западных районов Китая» (рис. 2, 6 ). За небольшим предисловием следуют 130 страниц цветных иллюстраций. Часть из них представляет ритуальные бронзы Саньсиндуя [Саньсиндуй юй Нань-сылу…, 2007, с. 15–27, 43–47, 57–59, 68–69, 72, 81]. Остальные страницы отведены дяньским и другим относительно поздним бронзовым изделиям. Составители альбома специально подбирали иллюстрации так, чтобы с сосудами соседствовали сосуды, с колоколами – колокола, с оружием – оружие и т. д.

В 2009 г. выходит третий выпуск «Исследований Саньсиндуя» (рис. 2, 8 ). В нем на 107 страницах опубликована музейная коллекция случайных находок резных нефритовых изделий, собранных на территории памятника Саньсиндуй [Саньсиндуй яньцзю, 2009]. Сложно сказать, было ли это неким признаком кризиса жанра продолжающегося издания, но следующего, четвертого выпуска пришлось ждать целых пять лет.

В том же 2009 г. подводит черту под исследованиями Саньсиндуя в первом десятилетии XXI в. трехтомное полное собрание археологических материалов, обнаруженных на памятнике с момента его открытия в 1928 г., а не только находок 1986 г. из жертвенных ям (рис. 2, 9 ). Каждому предмету в книгах относительно небольшого формата отведена отдельная страница, на которой цветная фотография артефакта сопровождается его кратким описанием. Первый том этой публикации посвящен бронзовым изделиям [Саньсиндуй чуту…, 2009].

Первые попытки осмыслить феномен ритуальных бронзовых изделий Саньсиндуя появляются в академическом сообществе Китая после их предварительной и неполной журнальной публикации в 1987–1989 гг. В условиях отсутствия нужной информации, китайские ученые пытались использовать свои наработки предыдущих лет, связанные с более поздней культурой Ба-Шу, распространенной на территории Сычуани в эпоху Восточного Чжоу. По- скольку первые археологические находки в уезде Гуанхань были сделаны еще в 1928 г., археологи часто пересказывали долгую историю исследования памятника и пытались принимать во внимание близкие к Саньсиндую по времени материалы из соседних регионов, в первую очередь с Центральной равнины.

Эти тенденции отразили опубликованные в 1991–1996 гг. монографии и сборники статей по итогам посвященных сенсационному открытию научных конференций. Подготовленный Сычуаньским провинциальным музеем цветной альбом 1992 г., изданный им совместно с зарубежными партнерами из Макао, явно пытался опередить премьеру тринадцатого тома «Полного собрания бронзовых изделий Китая», выпавшую на 1994 г. В конце 1990-х гг. появляются научно-популярные книги о Саньсиндуе. Наконец, десять лет спустя после предварительных журнальных публикаций, в 1999 г. увидел свет монографический отчет о раскопках жертвенных ям Саньсиндуя.

Это издание стало основой последующих попыток китайских ученых осмыслить различные аспекты саньсиндуйских открытий и вписать их в более широкий научный контекст. Примером могут служить монографии Сунь Хуа, Чэнь Дэаня, Чжао Дяньцзэна и сборники статей 2003 и 2004 гг. по итогам научных конференций. Рубеж XX–XXI вв. ознаменовался не только появлением полного научного описания артефактов из жертвенных ям, но и находкой сопоставимого по времени и содержанию с Саньсиндуем нового памятника, который мог бы соперничать с ним по своей популярности. Речь идет о стоянке Цзиньша, открытой в начале 2001 г. в черте г. Чэнду.

Поскольку полных публикаций результатов раскопок в Цзиньша еще не было, повышенный интерес публики удовлетворялся выпущенными в 2001–2006 гг. многочисленными научно-популярными изданиями, рассказывающими в основном о Саньсиндуе и лишь чуть-чуть о Цзиньша. Становятся очень распространенными термины «цивилизация Саньсиндуй» и «цивилизация древнего Шу», которые охватывали оба памятника. Научно-популярные книги о «цивилизации Саньсиндуй» и «цивилизации древнего Шу» выпускались тогда целыми сериями. Нам удалось ознакомиться для последующего описания здесь лишь с одной-двумя книгами из каждых пяти.

В 2006 г. стартует продолжающееся издание «Исследования Саньсиндуя» («Саньсиндуй яньцзю»). За четыре года успело выйти три выпуска. Впрочем, основная задача серии оставалась не до конца понятной. В это же время предпринимались попытки связать Саньсиндуй с более поздними культурами Юньнани, Гуйчжоу и других провинций, расположенных на трассе южного Шелкового Пути. Подводит черту под исследованиями Саньсиндуя в первом десятилетии XXI в. трехтомное полное собрание археологических материалов, обнаруженных на памятнике с момента его открытия в 1928 г. Первый том этой публикации посвящен бронзовым изделиям.