Книга и чтение в культурно-личностном поле анализа

V. A. Remizov

Moscow state Institute of culture, Ministry of culture of the russian federation (Minkultury), Bibliotechnaya str., 7, 141406, Khimki city, Moscow region, russian federation

BooK and readIng In culturaland personal fIeld analYsIs

начало XXI столетия, нередко именуемое «куль тур ным сдви гом» (с. н. икон ни ко ва), «пе ре ход но стью вре ме ни и куль ту ры» (В. М. ро зин), «на ча лом пост-по стин ду ст ри аль ной культуры» (а. В. костина, а. Я. Флиер), высвечивает ряд метаморфоз, инициированных технологическими и коммуникативными процессами. превратившись в повседневную реальность современного человека, информацион-но-ком му ни ка ци он ные тех но ло гии со ста ви ли конкуренцию книге как бумажному кодексу. Всё это предопределяет необходимость поиска ответов на вопросы: выступает ли массовая культура детерминантом художественно-об ра зо ва тель ных пред поч те ний лич но сти? окажется ли книга в её традиционной форме на периферии культурных процессов? обусловлен ли спад интереса к чтению только элек трон ны ми тех но ло гия ми?

В первую очередь следует отметить, что снижение интереса у людей к чтению в современной россии, естественно, тесно связано с «личностью читателя», которая в современном мире обрела ряд новых характеристик. первое. В глобализирующемся мире данная личность доминантно включена в общий процесс динамики духовных ценностей. Эта динамика обусловлена омассовлением сознания, установок, предпочтений, отношений (Г. Маркузе). Второе. читающая личность погружена в клубок противоречий между двумя историческими типами личностей: «книжная личность» и «эк ран ная» лич ность (М. Мак лю эн).

третье. читающая личность, в силу глобального и информационного характера бытия культурного мира, сегодня сознанием направлена не вглубь себя, а во вне себя, не в свой мир сомнений, а в проблему бытия себя как целостного — в мире. Это порождает уже не духовность по бердяеву, Достоевскому и толстому, в которой «антиномичность» являет портрет россиянина, а — уже духовность чётко выраженного прагматика, индивидуалиста.

Далее. Экономические, а именно рыночные условия, сложившиеся в россии, сформировали новый тип россиянина — потребителя. личность общества потребления — это личность, ориентированная на утробный гедонизм, на эпатаж, на гламур, на облегчённые формы мышления. и, наконец, современная личность российского массового читателя — это личность времени так называемой духовной «ямы» (см. исследования профессора В. с. садовской [5, с. 86]), когда человек ориентирован на узкий круг выживания: бытовые вопросы, уют, комфортное безделье, еда, самочувствие, удовлетворение физиологи че ских по треб но стей.

В силу данных обстоятельств задачи приобщения современного россиянина к чтению многоаспектны. они должны решаться одновременно с решением экономических, политических, социальных и общекультурных задач. изолированное разрешение проблем чтения вряд ли возможно. очевидно, что это — комплексная проблема, связанная в первую оче- редь с задачей создания инновационного информационного пространства, в котором достойное место должно быть отведено книжной куль ту ре.

В культурологическом дискурсе книга выступает как явление культуры личности. её полифункциональность в системе культуры не подлежит сомнению. наряду с обра-зо ва тель ной, вос пи та тель ной, ин фор ма ци он-но-коммуникативной, эстетической и другими функциями, книга выполняет смысложизненную функцию. с её помощью личность находит ответы на волнующие вопросы бытия, «вырабатывает внутренние регуляторы поведения и поступков на основе добра и зла, совести, долга, ответственности, на высоких смыслах существования» [3, с. 144]. без книги мир возвращается к эпохе варварства и становится, по словам философа В. В. розанова, «миром дикарей». иными словами, оплодотворяя человеческую мысль, книга выступает средством воспроизводства научного и творческого потенциала общества, регулятором социокультурной среды. В русле современных пред став ле ний оче вид на куль ту ро ло ги че ская сущность книги, которая фиксируется как спе ци фи че ское «ору дие» раз ви тия и са мо раз-ви тия лич но сти.

известно, что саму идею о книге как ценности культуры впервые высказал французский философ М. Монтень ещё в XvI веке. тысячелетняя история, зафиксированная в опыте создания великой александрийской библиотеки, Ватиканской апостольской библиотеки, монастырских библиотек западной европы и Древней руси, окружила книгу священным оре о лом.

Между тем культурные практики последней четверти века существенно трансформировали и саму форму книги, и её судьбу ввиду распространения мультимедиа. не случайно в современном культурологическом дискурсе статус книги неоднозначен: от деконструкции текста и его автора у постмодернистов (ж. Деррида, М. Фуко и др.), распростра-не ния ми фа о «смер ти кни ги» (р. брэд бе ри, М. Мак лю эн) до при зна ния дви жу щим эле- ментом культуры отечественными учёными (а. и. арнольдов, т. е. савицкая и др.). В связи с этим знаменательно восклицание умберто Эко, вынесенное в заглавие одной из последних работ: «не надейтесь избавиться от книг!». современный итальянский философ и журналист, подразделяя книги на два типа (для справок и для чтения), отмечает, что «книги для чтения не могут быть заменены ни ка ким элек трон ным ухищ ре ни ем», ибо принадлежат «к таким же бессмертным чудесам технологии, что и колесо, нож, ложка, молоток, кастрюля, велосипед» [7, с. 167—168].

таким образом, рефлексия книги в культуре высвечивает её исключительную роль в формировании ориентиров личности, а шире — объединении нации вокруг духовных идеалов. особая миссия книги обусловлена тем колоссальным социокультурным опытом, который для человека оказывается «провод-ни ком» к «дру гим».

исследования последних лет показывают трансформацию имиджа россии на мировой арене как самой читающей страны. так, в мировом рейтинге читающих стран россия занимает седьмое место (лидеры — индия, таиланд, китай), хотя входит в пятёрку по количеству выпускаемых наименований. проблема отношения к книге высвечивает общемировой тренд. например, в Великобритании около 40% населения не прочитали ни одной книги в жиз ни, пред по чи тая га зе ту.

Вместе с тем данные опроса ВциоМ (2014) подтверждают, что в последние годы россияне стали читать больше — в среднем 4,55 книги в квартал. у молодёжи этот показатель составляет 3,56 книги, однако каждый четвёртый в этой возрастной категории практически не читает [5]. Характерно, что предпочтительными жанрами для молодых людей остаются фан та сти ка, «жен ские» и ис то ри че ские ро маны. при этом, как показывают наблюдения, на би ра ет по пу ляр ность ге рои ко-пат рио ти че-ская тематика, к которой больше склоняются абитуриенты и курсанты военных вузов.

сегодняшняя ситуация неоднозначна и свидетельствует о противоречивости картины ху до же ст вен но-об ра зо ва тель ных пред поч тений молодёжи. Данные прикладного социологического опроса автора статьи, проведённого совместно с профессором смоленского института искусств и. и. ирхен в восьми субъектах российской Федерации (г. Москва, белгородская, брянская, костромская, смоленская, тамбовская и челябинская области, пермский край), обнаруживают косвенную связь интереса к книге, её выбора с художе-ст вен но-об ра зо ва тель ны ми пред поч те ния ми молодёжи. как показывает анализ, значительная часть студентов колледжей и вузов культуры не интересуются культурой своего региона — от 65% на брянщине до 35% на смоленщине и 32% в белгородской области. не зная имён писателей, поэтов, выдающихся деятелей культуры своего региона, сложившихся здесь традиций, студенты оценивают собственный уровень знаний в этой об-лас ти как «сред ний» [2, с. 405]. при этом да же высказываются суждения об их ненужности (от 20% опрошенных в белгородской области, по 40% в Москве и смоленской области до 48% в челябинской области) [2, с. 404].

не вызывает сомнений одно: интерес к книге и чтению в целом в молодёжной среде уступает место другим увлечениям. В данном контексте объясним выбор молодёжью массовой беллетристики, представляющей собой часть современной обыденной культуры. Можно в связи с этим утверждать, что её потребление, без фиксирования в сознании названий книг и их авторов, превращает молодёжь в носителей некой «мозаичной (безличной) культу ры» (а. Моль) [цит. по: 4, с. 44].

Можно резюмировать, что формируя своё семиотическое пространство и ориентируясь на «сред не го» по тре би те ля, мас со вая куль тура изменяет хронотоп, в котором разворачи-ва ет ся ху до же ст вен но-об ра зо ва тель ный процесс [1, с. 350]. склоняя к потребительству, массовая культура опустошает, выхолащивает ду хов ную со став ляю щую про фес сио наль но го бытия, молодое поколение россиян становится другой нацией, с иными базовыми «архетипа ми» (к. Юнг).

здесь сказываются и последствия рыночных реформ в области образования. узкая профессионализация заставляет высшую школу всё больше заботиться об узкой компетенции личности, между тем только общегуманитарный и художественный циклы могут держать в центре внимания человеческую душу.

очевидно и другое: количество читателей, отношение к книге напрямую коррелируют с качеством инфраструктуры чтения, с активно идущими процессами сокращения и числа муниципальных библиотек, и объёмов комплектования их фондов. отмечена законо-мер ность: в «де прес сив ных» ре гио нах стра ны, в которых объём финансирования библиотек невысок, социально воспитывающее значение книги снижается, и в результате возни-ка ют рис ки «раз ры ва» по ко ле ний в куль ту ре. не случайно темы о недопустимости сокращения библиотек, необходимости их целевой поддержки неоднократно обсуждались в коми те те по куль ту ре Гос ду мы рФ.

отмеченные явления, с одной стороны, отражают имманентное свойство культуры, её стремление к обновлению, с другой — требуют дальнейшего осмысления, принятия адресных мер на государственном и региональном уровнях. и первые «шаги» в этом направлении уже налицо: утверждён список 100 книг для внеклассного чтения школьников. В общеобразовательных организациях в обязательном порядке введено сочинение. интересные наработки имеются и в российских регионах, в частности в омской области. реализуемый здесь социальный информационный проект «современный русский» призван наладить общение с целевыми группами подростков и молодёжи, оказать экстренную лингвистическую помощь по поводу чтения книг.

безусловно, для того чтобы чтение вошло в моду, государственный статус должна обрести программа поддержки и развития чтения. кроме того, усиление потенциала худо-же ст вен но-про све ти тель ской дея тель но сти библиотек, формирование читательских активов по интересам, в том числе из молодёжных субкультур, использование интернета и мультимедийных технологий в муниципальных библиотеках — всё это вполне способно скор рек ти ро вать дан ную про бле му.

наступивший Год литературы призван повернуть вспять набирающие силу деструктивные процессы, напомнить об особой миссии литературы. по словам президента россии В. В. пу ти на, этот год «по мо жет вер нуть в жизнь молодёжи понимание хорошей художественной литературы и, конечно, само- го слова, всех удивительных возможностей нашего родного русского языка… сохранив свою культуру, свой язык, литературу, сохраним себя как нация, как народ, как страна» [3]. Можно с уверенностью сказать, что «время собирать камни» уже наступило, и только благодаря консолидации усилий всех социальных институтов книге удастся вернуть должный статус в культурной жизни об ще ст ва.