Книга об «Игумении Всея Руси». Рецензия на труд А.И. Нежного «Послушница матери Божией»

Отечественная литература, повествующая о жизни святых отцов и подвижников благочестия (начиная с замечательных «Жизнеописаний отечественных подвижников благочестия XVIII и XIX веков», составленных владыкой Никодимом (Кононовым), епископом Рыльским, викарием курской епархии; и труда Е. Поселянина «Русские подвижники XIX века»), хотя и обильна, но не всеобъемлюща. Подтверждением этой мысли отчасти служит сравнительно недавно выпущенная издательством Московской Патриархии документальная повесть А.И. Нежного «Послушница Матери Божией», рассказывающая о жизни схиигумении Варвары (Трофимовой) – настоятельницы ставропигиального (то есть, подчиняющегося непосредственно Патриарху) Свято-Успенского Пюхтицкого монастыря (Эстония).

Жизнь нам не удружила скрестить «пути-дороги» с матушкой Варварой, «игуменией всея Руси», как ее называли миряне, но многолетние посещения Пюхтицкой обители в последние годы, яркие воспоминания о схи-игумении прихожан, нынешней настоятельницы монастыря матушки Филареты, сестер, хранящих в душе ее светлый образ и, также как она, горящих духом пламенной ревности и самоотверженной любви к Богу, дают нам право высказать некоторые суждения о книге, о ее нравственной ценности, о степени проникновения автора в сокровенный смысл жития выдающейся «Послушницы Матери Божией».

Имя матушки Варвары еще при ее жизни стало известно далеко за монастырскими пределами, и не только воцерковленным людям, благодаря необыкновенной ее скромности, неисчерпаемой доброте, чувству сострадания к нуждающимся людям, ее благородной деятельности во славу Христа, во имя всех чад Русской Православной Церкви. Опираясь на факты, А. Нежный приводит несколько примечательных ответов Матушки на вопросы о том, как она относится к свой известности и как оценивает свою деятельность в качестве игуменьи. В первом случае ответ был таков: «Никак. Старая бабка. И все тут», а во втором случае: «Я?! Игумения?! Да я тяп-ляп была, а не игумения». А еще приво- дится случай, когда крупный ученый-медик, посетивший Пюхтицкую обитель, склонился перед Матушкой и назвал ее «великой женщиной», на что та «всплеснула руками и сокрушенно покачала головой» (с. 29). В этой связи автор уместно напоминает, что кто неустанно себя измеряет Христом, тому всякое собственное деяние будет казаться незначительно малым.

Из документальной повести явствует, что Матушка Варвара не выделялась ученостью, но это обстоятельство нисколько не мешало ей предстать перед современниками в полный рост наследницы великих деятелей русского православия. А. Нежный образно и талантливо раскрыл духовный свет, всегда исходивший от Игуменьи, масштабы ее сострадательной любви ко всем нуждающимся и обремененным людям, в служении которым Матушка не знала ни отдыха, ни утомления.

Повествование начинается со времени рождения Матушки в г. Чудово в многодетной православной семье, в доме которой даже в жестокие годы гонений на веру перед иконами всегда теплилась лампада, и молитва была неотъемлемой частью семейной жизни. Особое внимание в книге уделено военному лихолетью, когда лишь молитва матери «Господи, помилуй!», этот «крик обжигающего отчаяния и последней надежды», давала луч надежды на завтрашний день. Основываясь на личных беседах с Матушкой А. Нежный утверждает, что «великое народное бедствие войны стало для нее подлинным духовным университетом» (с. 39). Уже тогда юная девочка поняла, что милосердие – единственное, что способно противостоять бесчеловечности войны. Протянуть руку, взывающему о помощи, – эту добродетель она пронесла через всю свою жизнь.

Мастерски, с помощью удачных выразительных лексических средств, автор описал первые послевоенные годы Матушки (после возвращения в лужский край с вятской земли, приютившей ее семью в годы тяжких испытаний). Именно здесь Валентина Трофимова, преисполненная неослабевающим порывом ко Христу, обрела возможность жить насыщенной храмовой жизнью, петь на хорах вместе с матерью в местном Казанском

* Нежный А. «Послушница Матери Божией». – М.: Центр книги Рудомино, 2014. – 320 с.: илл.

Новости

храме. Именно в Луге она «со всей непреложностью поняла, что ее жизнь неразрывно связана с Церковью, что вне церковных стен ей нет ни удела, ни жребия, и что если бы какая злая сила попыталась ее разлучить с храмом, она умерла бы с именем Спасителя и Божией Матери на устах (с. 79). Именно тогда свершился тот судьбоносный поворот в ее жизни – «из мира в обитель, из житейского гомона в монастырскую тишину, из невольных забот в благую часть, «которая не отнимется у нее» (Лк., 10; 42) (с. 74).

Этот путь был нелегок. И причиной тому являлся отнюдь не отказ от земного богатства, благополучия и семейной жизни, а суровые испытания, ожидавшие каждого, кто решался в то время связать свою судьбу с Церковью – на дворе стоял пятидесятый год минувшего века. Слава Богу, неудачная попытка стать послушницей Вильнюсского Марие-Магдалинского монастыря не поколебала ее душевного настроя, твердой решимости оказаться в обители. Такой обителью оказался Пюхтицкий Свято-Успенский монастырь на Богороднич-ной горе в поселке Куремяэ (Эстония), где игуменья Рафаила, несмотря на сопротивление совета сестер (пожилых маститых монахинь, видевших в Валентине городскую девушку-белоручку с советским воспитанием), вынесла благожелательное решение по ее делу. Ну, и конечно, труден был сам процесс получения благословения на этот шаг от родителей и, особенно, родных сестер.

В книге талантливо, с огромной нравственной силой, отражен сам монашеский подвиг Матушки. С одной стороны, «Образ жизни Матушки все сорок три года ее игуменства – за вычетом последних месяцев смертельной болезни – был, по сути, неизменен. Его вполне можно вместить в два слова: молитва и труд» (с. 312) – замечает А. Нежный. С другой – понятие «монашеский подвиг» им трактуется емче, ибо он включает в него и благотворную силу воздействия на окружающих, в противном случае нельзя понять, почему именно Валентине Трофимовой «было предначертано Небом стать великой игуменией нашего Отечества» (с. 95).

Нельзя не согласиться с автором, в том, что слова из «Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII и XIX веков» о Кашинской игумении Аполлинарии «Чутким сердцем своим и глубоко верующей душой она понимала подлинные задачи современной монастырской жизни, знала ее недуги и всегда чувствовала в себе силу к идейной духовной деятельности, к которой имела призвание с малолетства и в которой она воодушевляема была указаниями, советами и благословением великих столпов Церкви православной…» (том доп., часть первая. М., 1912, с. 444) в одинаковой степени относятся и к Пюхтицкой схиигумении. Символично, что именно эта фраза была отмечена Матушкой восклицательным знаком при перечитывании упомянутого «Жизнеописания».

Благодаря усилиям Матушки Варвары, Пюхтицкий монастырь приобрел славу центра духовно-нравственного воспитания и стал впоследствии местом проведения международных конференций (одобренных патриархом Кириллом), посвященных взаимодействию светской и духовной культуры.

Конечно, труд Александра Нежного – это не писание святых отцов и подвижников благочестия, гигантов духа, просвещаемых Божией благодатью, которые являются неисчерпаемой сокровищницей духовного опыта истинно христианской жизни. Однако это яркое повествование о судьбе, без преувеличения, выдающейся женщины России («игуменьи всея Руси»), сорок с лишним лет бывшей настоятельницей Пюхтицкой обители, обладает колоссальной нравственной ценностью. Его чтение обогащает наш разум познаниями духовной жизни нашей современницы, избравшей трудный монашеский путь, путь служения Богу и людям.

Общество. Среда. Развитие ¹ 1’2015