Колвицкие карелы в XXI в.: этническое самосознание и историческая память
Журнал: Финно-угорский мир @csfu-mrsu
Рубрика: История, этнография, археология
Статья в выпуске: 3 т.18, 2026 года.
Бесплатный доступ
Введение. Село Колвица, локализованное на Кандалакшском побережье Белого моря, представляет собой единственное карельское поселение в пределах Кольского полуострова и одновременно наиболее северный из ныне существующих карельских населенных пунктов. Основанное в конце XIX в., оно на протяжении длительного времени оставалось вне фокуса научной рефлексии этнографов, историков и лингвистов. Цель исследования – анализ этнического самосознания и коллективной исторической памяти нынешних жителей и уроженцев Колвицы. Материалы и методы. В основе статьи лежат полевые материалы, собранные автором в Кандалакшском районе Мурманской области в 2023–2025 гг., архивные материалы, опубликованные образцы речи, газетные публикации и другие источники. Методологическая база исследования включает методы наблюдения и глубинного интервью, нарративный анализ, сравнительно-исторический и функциональный методы, применение которых позволило записать и проанализировать тексты, характеризующие традиционные занятия, социальный состав, топонимику села Колвица, а также этническое и конфессиональное самосознание, представления о локальной истории современных колвичан. Результаты исследования и их обсуждение. В устном репертуаре уроженцев Колвицы преобладают рассказы о событиях, произошедших в 1890–1940-х гг.: переселение на Кольский полуостров, участие в Гражданской войне, работа в колхозе и др. Такие нарративы вписывают местную историю в общенациональный контекст и одновременно формируют локальную идентичность жителей побережья Кандалакшского залива. Переселенцы и их потомки осваивали окружающий ландшафт и наделяли его новыми смыслами, связанными с их собственным жизненным опытом, хотя некоторые исторические предания вполне могли быть заимствованы от соседствующего русского населения. Несмотря на постепенную утрату языка, многие уроженцы Колвицы уверенно называют себя карелами. При этом их конфессиональное самосознание значительно более размыто. Заключение. Исследование вносит вклад в изучение этнического прошлого северного побережья Белого моря и истории самой северной из ныне существующих групп карельского народа. Материалы статьи могут быть полезны для создания этноконфессионального атласа региона, изучения миграционных потоков XIX–XX вв. и практик освоения заполярных ландшафтов, могут быть интересны краеведам, местным жителям и туристам.
Короткий адрес: https://sciup.org/147254989
IDS: 147254989 | УДК: 94(=511.112):39 | DOI: 10.15507/2076-2577.26183.408-421
Kolvitsa Karelians in the 21st Century: Ethnic Identity and Historical Memory
Introduction. The village of Kolvitsa, located on the Kandalaksha coast of the White Sea, is the only Karelian settlement on the Kola Peninsula and, at the same time, the northernmost Karelian locality still in existence. Founded in the late 19th century, it remained for many decades largely outside the scope of scholarly inquiry by ethnographers, historians, and linguists. The aim of this study is to analyse the ethnic identity and collective historical memory of Kolvitsa’s present-day residents and native-born inhabitants. Materials and Methods. The article is based on fieldwork materials collected by the author in the Kandalaksha District of the Murmansk Region between 2023 and 2025, as well as archival sources, published speech samples, newspaper articles, and other materials. The methodological framework of the study comprises observation and in-depth interviewing, narrative analysis, comparative historical analysis, and the functional method. Their application made it possible to record and examine texts describing the traditional occupations, social composition, and place names of the village of Kolvitsa, as well as the ethnic and religious identity of its present-day residents and their perceptions of local history. Results and Discussion. The oral tradition of people born in Kolvitsa is dominated by accounts of events that took place between the 1890s and the 1940s, including migration to the Kola Peninsula, participation in the Russian Civil War, work on collective farms, and other experiences. These narratives place local history within a broader national context while also shaping the local identity of communities living along the coast of Kandalaksha Bay. The settlers and their descendants gradually adapted to the surrounding landscape and invested it with new meanings rooted in their own life experiences, although some historical legends may have been borrowed from neighbouring Russian communities. Despite the gradual loss of their language, many natives of Kolvitsa confidently identify themselves as Karelians. Their religious identity, however, is considerably less clearly defined. Conclusion. The study contributes to research on the ethnic history of the northern coast of the White Sea and on the development of the northernmost surviving group of the Karelian people. The materials presented in the article may prove valuable for compiling an ethno-confessional atlas of the region, examining migration flows in the 19th and 20th centuries, and analysing practices of adaptation to and settlement of Arctic landscapes. The findings may also be of interest to local historians, residents, and tourists.
