Константин Дмитриевич Ушинский: 200 лет со дня рождения

Константин

Дмитриевич

Ушинский:

200 лет со дня рождения

Константин Дмитриевич Ушинский (1823–1871) – родоначальник научного подхода в российской педагогике. Он был и остается талантливым педагогом-новатором, создавшим стройную систему воспитания подрастающего поколения.

Педагогическая общественность и научное сообщество отметили 2 марта 2023 года 200 лет со дня рождения К.Д. Ушинского.

В канун юбилея в Волгограде, 7–8 февраля, состоялась всероссийская конференция (с международным участием) «Ценности и смыслы педагогической профессии», посвященная 80-летию Сталинградской Победы, Году педагога и наставника в РФ и 200-летию со дня рождения К.Д. Ушинского.

С пленарным докладом «Патриотическое мировоззрение и общественно-педагогическая деятельность классика российского образования К.Д. Ушинского» выступил М.В. Богуславский, гл. науч. сотрудник Института стратегии развития образования РАО, д-р пед. наук, проф., чл.-корр. РАО. Он подчеркнул, что К.Д. Ушинский первым выдвинул патриотическую задачу создания подлинно национальной русской школы и педагогики. А педагогические, публицистические и литературно-художественные сочинения К.Д. Ушинского создали базу общенационального патриотического воспитания народов России.

В целом, богатейшее научно-педагогическое наследие К.Д. Ушинского представляет собой уникальный опыт построения целостной гуманистической теории патриотического воспита- ния. По-прежнему актуально утверждение К.Д. Ушинского о том, что нравственное и этическое ядро индивида составляет патриотизм, которому он отводил роль одного из главных факторов в деле общественного воспитания. В настоящее время, перед отечественным педагогическим сообществом, как никогда ранее, остро встала задача осуществления самоидентификации суверенного российского образования и самобытной отечественной педагогической науки в глобальном образовательном пространстве1. И наследие К.Д. Ушинского выступает основополагающим фундаментом ее решения.

Жизнь и деятельность К.Д. Ушинского

Родился в Туле в небогатой дворянской семье отставного офицера. Детство прошло в уездном городке Новгород-Северский (Украина) по месту службы отца в должности судьи. С 11 лет пристрастился к чтению и глубоким размышлениям из-за того, что был предоставлен сам себе после ранней смерти матери.

Именно мать подготовила сына к поступлению в гимназию, куда его зачислили сразу в третий класс. Позже Ушинский с благодарностью вспоминал о педагогах и директоре гимназии, которые были увлечены своим делом и беззаветно любили детей. Аттестат об окончании гимназии молодой человек получил в 1840 году. В это время он уже увлекся вольнолюбивыми идеями просветителей из Европы. Близкой его душе оказалась история декабристов.

Получение образования он продолжил на юридическом факультете Московского университета, где под влиянием профессора философии, государства и права П. Редкина увлекся теорией педагогики и заразился интересом к педагогике как науке, способной менять людей и общество к лучшему.

После университета преподавал в Демидовском юридическом лицее, откуда за излишнее «вольнодумство» был вскоре уволен, некоторое время зарабатывал переводами, стал мелким чиновником, но спустя четыре года вернулся в педагогику, где начал ломать стереотипы. В 1854 году устроился учителем русской словесности и юридических предметов в Гатчинский сиротский приют (фото 1), где за пять лет работы изменил местные порядки, искоренил доносительство и воровство среди воспитанников.

Фото 1. Гатчинский сиротский институт, 1912–1914 гг.

(фото: К. Булла / ЦГАКФФД СПб / Архивы Санкт-Петербурга)

О своих нововведениях он начал писать в «Журнале для воспитания». В частности, опубликовал работу «О пользе педагогической литературы», после которой он стал популярным и активно сотрудничал со столичными журналами «Современник», «Журнал для воспитания», «Библиотека для чтения». Полтора года он даже занимал пост редактора «Журнала Министерства народного просвещения», и журнал стал популярным сборником передовых публикаций1.

На идеи К.Д. Ушинского обратила внимание императрица Мария Александровна, которая пригласила его для реформ в Смольный инсти тут благ ородных девиц. В 1859 г. 35-летний

1 Константин Ушинский – биография. – URL:

znamenitosti/konstantin-ushinskiy/

Ушинский стал инспектором классов Смольного института – главным по содержанию и методикам обучения, получив от императрицы высочайший карт-бланш на реформы.

Меньше чем за три года Константин Дмитриевич кардинально изменил жизнь института. Он заменил механическую бездумную зубрежку настоящим преподаванием и обучением, настаивал на обучении на русском языке, поменял учителей, начал обучать девочек естественным наукам, открыл дополнительный старший класс для подготовки желающих выпускниц по профессии домашней учительницы. Изменилось и мировоззрение институток, живым стало мышление, поддерживалась их индивидуальность (фото 2). Для педагогов он ввел регулярные заседания, где в формате дружеских вечеров обсуждались насущные проблемы и передовые идеи в образовательной сфере, литература и театральные премьеры.

Фото 2. Урок физики, Смольный институт, 1905 г.

(Фото: «Императорское воспитательное общество благородных девиц в Смольном в Петербурге» / Товарищество Р. Голике и А. Вильборг / РНБ / НЭБ)

Вместе с тем реформы породили конфликты, из-за которых К.Д. Ушинского командировали за границу – изучать и описывать опыт передовых европейских школ в Германии, Франции, Швейцарии. Не вернувшись к педагогической практике, он написал учебники и руководства для начального обучения «Родное слово» и «Детский Мир. Хрестоматия», а также фундаментальный труд «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии». Помимо этого, активно занялся общественно-педагогической деятельностью². Среди произведений Ушинского была и художественная проза – детские рассказы и сказки «Четыре желания», «Слепая лошадь», «Проказы старухи-зимы». Эти книги по полнили классику русской литературы.

Важнейшие принципытеории и практики К.Д. Ушинского

– Образование должно быть обязательным для всех вне зависимости от сословия. Женщины имеют такое же право на образование, как и мужчины.

– Педагогика должна опираться не только на личный опыт учителя, но, прежде всего, на теорию, а именно всестороннее изучение человека и систематизированный опыт, показав это в «Человеке как предмете воспитания», подробно описывая не только психологию, но и физиологию человека. Благодаря этому он объяснял, например, почему дети не могут долго заниматься одним монотонным делом и почему обучение для них должно быть наглядным.

– Обучение – не механическая зубрежка, а развитие умственных способностей ученика, наблюдательности, воображения, фантазии, желания и способности дальше приобретать знания самостоятельно. Обучение должно быть сознательным, то есть до учащихся нужно донести, зачем они учатся и чему в итоге научатся.

– Обучение должно быть системным и последовательным. От конкретного – к отвлеченному, от знакомого – к незнакомому, от единичного – к сложному, от частного – к общему. В учебном материале нужно определенным образом расположить материал для повторения и практические задачи, чтобы обеспечить прочность знаний и их применение на практике в разных ситуациях.

– Задача первоначального обучения – сделать серьезное занятие увлекательным для ребенка, сочетая игру с обучением и приучая детей к тому, что обучение – это труд.

– Главная задача педагогики – воспитание нравственности, а не только наполнение головы знаниями; обучение – средство воспитания, а задача школы готовить человека к жизни и труду.

– Воспитание должно быть гуманным, физические наказания и унижения неприемлемы, а воспитание – это убеждение личным примером, а не слепое повиновение.

– Воспитание и образование должны учитывать культурные и языковые особенности народа1.

Педагогика К.Д. Ушинского в наши дни

В настоящее время наследие К.Д. Ушинского рассматривается в контексте развития современного образования России как нравственного, духовного бастиона Российского государства, против которого ведется широкомасштабная борьба.

В связи с этим базовой является выдвинутая великим педагогом патриотическая задача со- здания подлинно национальной русской школы и педагогики2. Педагогические, публицистические и литературно-художественные сочинения К.Д. Ушинского создали базу общенационального патриотического воспитания народов России. Он выступил как провозвестник и идеолог народной школы, взяв на себя решение проблем ее научно-педагогического обеспечения3.

Принципиальное значение для раскрытия понятия патриотизма представляет утверждение К.Д. Ушинского о том, что нравственное и этическое ядро индивида составляет патриотизм как один из главных факторов в деле общественного воспитания. Мировоззрение К.Д. Ушинского отличает своеобразный аксиологический комплекс патриотических ценностей: народность – общественность – трудовое начало – религия – наука. Причем это несущие основы его педагогической системы, взаимопроникающие друг в друга и реализующиеся лишь в комплексе.

В отечественной педагогической науке выдающийся ученый смог убедительно, всесторонне и доходчиво охарактеризовать предмет педагогики с точки зрения поступательного развития патриотических аксиологических приоритетов. В целом педагогические, публицистические и литературно-художественные сочинения К.Д. Ушинского, наряду с избранными произведениями отечественной классики XIX столетия, создали базу общенационального эстетического, нравственного и художественного воспитания народов России на основе патриотических цен-ностей4. В богатейшем научно-педагогическом наследии К.Д. Ушинского представлен уникальный опыт построения целостной гуманистической теории патриотического воспитания5.

В 1870 г. по дороге в Крым для лечения К.Д. Ушинский простудился, болезнь вызвала осложнения, и 22 декабря 1870 г. он в 47 лет умер в Одессе.

Местом вечного упокоения К.Д. Ушинского стал Киево-Выдубицкий монастырь6.