Конструирование и управление социальной коммуникацией в поликультурном пространстве современного российского общества

Современное общество характеризуется как коммуникационное, что обусловлено постоянным умножением, ускорением, уплотнением и глобализацией коммуникаций. Количество и качество коммуникаций непрерывно возрастает, их чередование непрестанно ускоряется, все большее количество людей вовлекается в коммуникационный процесс, взаимосвязи между отдельными коммуникациями становятся все более обширными, расширяется круг действия коммуникаций, сеть которых достигла глобальных масштабов. Рост коммуникаций открывает новые возможности, которые освобождают людей от прежних ограничений, систем социального контроля и принуждения, создают новые основания личностного развития. Но позитивные и конструктивные следствия бурного развития этих процессов неразрывно сопряжены с его негативным и деструктивным потенциалом. Бурное развитие в современном       мире       технико технологических средств коммуникации в единстве с глобализациионными процессами способствовало созданию предпосылок для реального формирования пространства, которое связало воедино исторически чуждые друг другу культуры, создало возможности для интенсивного информационного обмена между ними, расширило перспективы взаимного сотрудничества и конкуренции.

Повседневность, в которой мы наблюдаем реальную коммуникацию, все более приобретает свойства поликуль-турного пространства, в котором пересекаются многообразные, порой несовместимые культурные дискурсы, и актуализирует существование унифицированных форм социальной коммуникации применительно к современному обществу. Тем самым современная коммуникация реального сообщества подчеркивает, с од- ной стороны, рамки, ограничивающие пространство общества, в котором изначально заключено поликультурное различие и многообразие, с другой стороны, способствует уплотнению поликультур-ного пространства в процессе диверсификации культурных различий, дает основание говорить о глобализирующемся континууме поликультурности. Динамика взаимодействий современных субъектов поликультурного общества все более преодолевает границы социальных пространств, вторгаясь в социальные мономиры, что при отсутствии толерантности и уважения к иной культуре чревато конфликтами и взаимным уничтожением. В то же время глобальные мультимедийные технологии позволяют субъектам переходить во временное измерение, исключающее антагонистическую коммуникацию и предполагающее толерантность в качестве априорной базовой ценности всякого взаимодействия.

Процессы коммуникации в поли-культурном обществе обретают новые черты и свойства в той мере, в какой их социальная детерминированность становится все менее жесткой, поскольку коммуникация развивается в пространстве, порожденном социумом. При этом она сама структурирует и упорядочивает бытие социальных субъектов, обеспечивает единство и гармонизацию социальной структуры, имея целью выработку единых действий отдельных личностей, социальных групп и общностей. Следовательно, бытие общества имеет определенные коммуникативные уровни, на которых осуществляется коммуникативное взаимодействие между различным образом организованными социальными субъектами, реализующими определенные потребности детерминируемых временем и пространством жизни.

Необходимо подчеркнуть, что исто рия коммуникации в значительной степени совпадает с историей человечества и общества. Одна из причин этого состоит в том, что культура, основополагающий элемент человеческого общества, создается и поддерживается посредством коммуникации. Именно поэтому исследователи все больше склоняются к пониманию коммуникативной природы социальности. Характер общества, ключевые черты идущих в нем процессов интерпретируются через принятые в нем и адекватные ему формы коммуникации. Система общественных связей рассматривается как культурно-семиотический конструкт, позволяющий описывать многоуровневый процесс производства и трансляции смыслов в процессе жизнедеятельности социальных акторов. Общество при этом представляется само-воспроизводящейся структурой, носящей целостный характер в силу коммуникативных связей своих членов [1].

Современность разрушила структуры коммуникативной рациональности традиционного общества: сферы трансляции социальных традиций, аккумулирующих его нормы и ценности, соответствующие поведенческие стереотипы индивидуального и коллективного действия и создала новое жизненное пространство, принимаемое современным человеком в качестве повседневного бытия. Специфика современной социальной реальности исходя из задаваемой нами модели социального конструирования реальности - в ее искусственной, т. е. социальноорганизованной, сконструированной природе. Социальная реальность творится и поддерживается сознанием индивидов здесь и теперь. Общество реально потому и постольку, поскольку члены общества признают его реальность, относятся к нему как к реальности, определяют его как реальность. Социальный мир конструируется участниками коммуникации и объективируется с помощью языка, культурных артефактов, символов, с которыми связывается определенный смысл, т. е. объективируется социальной коммуникацией [2].

Анализ социокультурной ситуации, сложившейся в южнороссийском поли-культурном регионе показывает, что реально существующее культурное разнообразие характеризуется противоречивостью, неустойчивостью, его элементы подчас находятся в состоянии конфликта, чему способствует слабость интеграционного механизма в обществе, включая формы и методы взаимосвязи культурного многообразия, социально-культурных укладов, субкультур.

Территория современного Юга России на протяжении веков была одним из межконтинентальных рубежей, разделяющих цивилизации Европы и Азии. Действуя по принципу избирательного фильтра, аккумулируя громадный и чрезвычайно разнообразный опыт и потенциал международных отношений, Юг России сыграл важную роль в становлении Российского государства. В этом процессе одно из ведущих мест принадлежит Северо-Кавказскому региону, который всегда выделялся очень высокой интенсивностью этнокультурных контактов на протяжении всей своей истории. Процесс этногенеза в данном регионе уникален, и, пожалуй, в человеческой истории не было более подвижной и открытой для взаимопроникновений социокультурной парадигмы. Данный регион с глубокой древности представляет собой весьма сложную структуру, вариативность составляющих компонентов которой неисчислима в привычных нам пространственно-временных рамках.

На протяжении трех тысячелетий на обширных пространствах Северного Кавказа складывался и получал импульс до настоящего времени особый вариант межэтнических отношений. Никогда в прошлом этот регион не был населен этносоциальными организмами одного рода, языка, культуры, быта. Напротив, именно здесь всегда соприкасались, налаживали связи и отношения, вступали во многомерные взаимодействия несколько этнокультурных массивов. Чрезвычайная сложность, но одновременно и исключительная плодотворность долгой цепи различных контактов порождали феномен постоянной полиэтничности и культурнобытового симбиоза. На протяжении всей обозримой истории различные кавказские этносы контактировали, взаимодействовали, сохраняя собственную уникальность.

В основе культурного южнороссийского плюрализма лежит многомерность современного общения в уплотняющемся пространстве социальных коммуникаций при наличии равносущных культурных оснований (какие бы ни выдвигались глобальные проекты, реальное социальное общение ассимилирует или блокирует чуждые целерациональные планы, нивелируемые центростремительным эффектом локальных общностей). Средством социальной интеграции становятся культурные и социальные ценности, не имеющие ярко выраженной этнокультурной интенции. Но в контексте существующих политических, социальных и экономических проблем современной цивилизации рассмотрение межкультурного общения сквозь призму глобализации с неизбежностью приводит нас к анализу конкурентных отношений: личности и общности, общности и общества, обществ и мегаобщества.

Ценностные ориентиры глобализма являются неопределенными для архаического сознания народов Северного Кавказа: постоянно меняющиеся местами «свои» и «чужие», правые и неправые, палачи и жертвы и т.п. дезориентируют и лишают возможности адекватно оценивать происходящее, формулировать к нему свое личное отношение. Это в свою очередь порождает состояние хаоса, роста социальной напряженности. В итоге под ударом оказались нравственные константы и ценности народов, стереотипы мышления и поведения, архетипы сознания, были порождены чувства безнадежности и обреченности. Все это способствует усилению отчуждения населения от навязываемых принципов интеграции, не учитывающих архаических стремлений личности.

В сложившейся ситуации именно профессиональное управление региональной социальной коммуникации на основе системного изучения территориальных особенностей социокультурного и экономического поведения и последующего использования сложившихся социально-территориальных и этнона-циональных ценностей, социально значимых символов и кодов (которые распознаются жителями конкретных территорий как «свои» и позитивно влияют на региональную идентичность) помогут качественно регулировать всю систему территориального поведения на Юге России и, как следствие, сохранить лицо и в этнокультурной, и в социальноэкономической сферах отношений современного российского общества.

Перечисленные аспекты коммуникационной практики в современном обществе далеко не исчерпывают актуальность теоретического осмысления проблематики социальной коммуникации как модели взаимодействия власти и общества, а лишь дает представление о ее глубине и значимости.