Критерии периодизации позднесредневековой истории Черкесии

Черкесы относятся к группе народов, не имевших письменности, и, соответственно, в нашем распоряжении нет источников собственно черкесского происхождения, на основе которых мы могли понять эволюцию социально-экономического строя, определить некие рубежные внутриполитические события. По этой причине мы вынуждены опираться на внешние критерии для определения того или иного периода адыгской истории. Такой внешний критерий должен выражать не столько хронологический порядок, сколько смену политических и культурных вех на больших пространствах, окружающих черкесское пространство, поглощающих его, оказывающих на него заметное воздействие.

Попытаемся прояснить критерии для выделения, условно, позднесредневекового периода в истории зихского (черкесского) пространства.

1-й критерий. Влияние Золотой Орды.

Рубежная дата в развитии адыгского пространства на Северо-Западном Кавказе – 1237 г. В этом году монголы, предводительствуемые ханом Бату, приступили к планомерному завоеванию Дешт-и-Кипчака и русских княжеств. Часть своих войск Бату выделил для похода в Черкесию. Рашид ад-Дин сообщает, что осенью 1237 г. монгольские царевичи «Менгу-каан и Кадан пошли походом на черкесов и зимою убили государя тамошнего по имени Тукара» [1, c. 37].

Поход в Зихию (Черкесию) не был заурядным набегом: известно, что он длился несколько месяцев, а во главе войск стояли двоюродные братья хана Бату. Неизвестно, насколько монголы сумели углубиться в Закубанье. Скорее всего, они ограничились нападением на Таманский полуостров, где располагалась Матрика – наиболее известное и богатое поселение равнинной Черкесии. В 1237 г. монахи-доминиканцы Юлиан и Рихард посетили Матрику, где пробыли почти два месяца и пользовались со своими спутниками гостеприимством зихского царя (rex) и его супруги, которая «отнеслась к ним с удивительной лаской и заботилась обо всем, для них необходимом» [2, c. 31]. Вполне вероятно, что царь, который оказал хороший прием венграм, был тем самым черкесским царем Тукаром, погибшим потом в борьбе с монголами.

При наиболее могущественном хане улуса Джучи (Золотой Орды) Узбеке, в период между 1327 и 1332 гг., имел место военный конфликт с черкесами. Ордынскую армию, направленную против черкесов, возглавил эмир Хасан, высокопоставленный перебежчик из монгольского Ирана [1, c. 92, 101, 143; 3, c. 377, 378].

Таким образом, с 1237 г. и по, примерно, 1330 г. в истории Черкесии наблюдается период, который можно охарактеризовать как время наибольшего военного давления со стороны Орды.

Можем ли мы сказать, что усиление Зихии (Черкесии) началось в 1237 г. с поражения от монголов? Как это ни парадоксально, скорее да, чем нет. Кочевая империя бросила вызов местному сообществу, которое, прямо в соответствии с концепцией Арнольда Тойнби о вызове и ответе (сhallenge and response), стало усиливаться, консолидироваться и, надо полагать, увеличиваться численно.

Последняя тюркская кочевая империя Большая Орда (Тахт Эли, т.е. Тронное или Престольное владение) рухнула под дружными ударами крымцев, ногаев и черкесов в 1498–1502 гг. [4, c. 99–102].

Геополитическое и территориальное наследие Орды на Северном Кавказе досталось в основном Черкесии, ставшей с этого времени самым сильным военно-политическим образованием Северного Кавказа.

2-й критерий. Утверждение этнонима «черкес».

На протяжении второй трети XIII в. в источниках закрепляется новое обозначение зихов – черкесы. Термин, по всей видимости, восточного, тюрко-монгольского происхождения. Канцеляристы и ученые на службе у монгольских владык растиражировали этот термин, и он получил распространение не только в сфере политического и культурного влияния монголов – например в Иране, Египте и России, но и в Западной Европе.

Так, италийские источники (описания, переписка, нотариальные акты) синонимично пользуются понятиями «зихи» и «черкесы» (Зихия и Черкесия соответственно). При всей склонности пользоваться термином «зих», укоренившимся в греческой, латинской и любой другой литературе Запада, коммерсанты с Аппенин, ежедневно слышавшие от татар иное наименование зихов, закономерно совмещают оба термина в своей практике [5, c. 271-272, 189, 210, 242, 280-281; 6, номера актов: 7, 107, 184, 404, 409-412; 7, c. 48-50, 102, 152-153].

Синонимичное использование этнонимов «зих» и «черкес» длится еще, по меньшей мере, три с половиной – четыре столетия. Оно порождено как самими этно-географическими реалиями, так и появлением значительного числа источников, порожденных подвижной социальнополитической и экономической средой, функционировавшей в двух мирах – западном и восточном. Почти всегда это европейцы, осваивающие Черкесский регион и тюрко-мусульманский мир.

3-й критерий. Генуэзское присутствие в Черкесии.

В рамках предложенной хронологии умещается полностью период генуэзско-черкесского взаимодействия, начавшийся в 1266 г. с основания в Восточном Крыму первого генуэзского поселения – Каффы. Черкесия стала основным торгово-экономическим партнером Каффы, и вдоль азовско-черноморского побережья Черкесии было основано порядка 40 поселений генуэзцев. В 1475 г. османский флот захватывает Каффу, которая на три столетия становится опорным пунктом империи в регионе Крыма и Черкесии и административным центром кафинского санджака. Надо отметить, что генуэзско-черкесское взаимодействие носило почти исключительно мирный характер и дало позитивные результаты для обеих сторон. В историкокультурном плане присутствие генуэзцев очень похоже на эллинскую колонизацию [8].

4-й критерий. Смена Византийской империи на Османскую.

XV в. стал последним веком Византии, тысячелетнего соседа страны адыгов. Столица империи пала в 1453 г., а трапезундский анклав – в 1461 г. Османская империя быстро захватывает большую часть пространства, которое занимала во времена своей наибольшей экспансии Византийская империя. При султане Сулеймане Великолепном (1520–1566) владения Османской империи стали напоминать владения Византийской империи при Юстиниане Великом (527–565), что, наряду с усвоением культурного наследия и вливанием массы греческих чиновников и феодалов в османский управленческий класс, дало основание В.Э. Аллену назвать Османскую империю реинкарнацией Римской империи [9, c. 48-49].

В отношениях с Черкесией османы довольствовались контролем Керченского пролива и возведением двух крепостей на Таманском полуострове. Определяющим фактором в политической истории Черкесии воздействие со стороны Османской империи стало уже в первой половине XVI в. и сохранялось на протяжении XVII–XVIII вв. Наряду с продвижением на Кавказ России и Ирана, османское влияние надо признать важнейшим внешним критерием периодизации истории Черкесии. На основе этого критерия мы рассматриваем XVI–XIX вв. (до 1864 г.) как цельную эпоху, содержание которой определялось соперничеством ведущих держав за господство в бассейне Черного моря и на Кавказе.

5-й критерий. Вовлеченность в систему мобилизации мамлюков.

Весь этот период, с 1240-х годов и до 1517 г., Черкесия являлась одним из наиболее важных источников для пополнения мамлюкской армии Египта. В 1382 г. султаном становится черкесский мамлюк Баркук, заложивший основы так называемого черкесского государства (да-улат ал-джаракиса, или даулат ал-мамалик ал-джаракиса) в Египте и Сирии, просуществовавшего до 1517 г. [10, c. 290].

6-й критерий. Отказ от кремации покойников.

Один из ведущих специалистов по археологическим памятникам адыгов эпохи средневековья И.А. Дружинина подчеркивает, что на рубеже XIII и XIV вв. в ареале расселения адыгов произошел отказ от кремации покойников. При этом, как отмечает Дружинина, наблюдается преемственность в сохранении внешней формы как самих могильников, так и погребальных сооружений, сохранилась каменная обкладка по основанию насыпи. Переживанием многовековой традиции кремации можно считать сооружение так называемой «угольной подушки» [11, c. 79–80].

На протяжении второй половины XIII–XIV вв. происходит полная унификация погребальной обрядности на всей территории Черкесии. Важно отметить, что в археологической науке нет определения для обозначения всего ареала погребений черкесского типа. Используются такие определения, как кубанские курганы, черкесские курганы, кабардинские курганы, пятигорско-кабардинские курганы, белореченские курганы. Их типологическое сходство является вполне очевидным, и мы можем говорить о существовании единой археологической культуры, имевшей локальные различия [12, c. 163–213; 13, c. 205–214; 14, c. 350].

Таким образом, хронологические рамки позднесредневекового периода в истории Черкесии представляется возможным ограничить второй третью XIII в. – первой четвертью XVI в. Эти временные границы обусловлены как внешними цивилизационными критериями, так и внутренним содержанием процесса формирования черкесского историко-культурного пространства на Кавказе.