Культурно-досуговая политика как форма социализации молодежи в ЧИАССР - Грозненской области в 1940-х - начале 1960-х гг

Мировоззрение молодежи, ее гражданская позиция во многом определяются историческим контекстом, который задает ракурс молодежной политики. В советский период перед молодежью ставились масштабные социально-исторические задачи, которые реализовывались не только посредством формирования политического и социально-профессионального потенциала этой группы, но и качественными характеристиками быта, оздоровительной и культурно-досуговой сфер. Качество и содержание досуга молодежи, оказывающие существенное влияние на процесс ее социализации, рассматриваются как остроактуальные.

Изучение культурного досуга молодежи на региональном уровне, в нашем случае это Чечено-Ингушская АССР и Грозненская область, позволит определить парадигму молодежной политики в условиях трансформации социальной структуры общества в один из наиболее сложных периодов истории. Грозненская область, созданная на территории упраздненной Чечено-Ингушской АССР, должна была стать плавильным котлом межэтнического взаимодействия. После возвращения репатриантов (чеченцев и ингушей) на историческую родину возникла задача реабилитации (в том числе культурной) и адаптации молодежи в новых социокультурных условиях.

Актуальность исследования состоит в отсутствии специальных работ по истории молодежного досуга ЧИАССР – Грозненской области в 1940-е – начале 1960-х гг. Социально-философский анализ досуга дается в работах Т.А. Погрешаевой, Т. Кэндо, Ж. Дюмазедье, М. Каплана и др. [1].

В работах Ж. Дюмазедье обосновывается идея о возрастании роли досуга в цивилизованных странах. Досуг, способствуя развитию целых отраслей экономики, трансформирует досуговую инфраструктуру современного общества. Основные модели досуга, взаимосвязь досуга и работы, его значение в структуре свободного времени нашли отражение в работе М. Каплана «Основные модели досуга». Социально-культурное развитие молодежи рассматривается в ряде публикаций исторического и социального характера [2].

Государство стремилось заключить досуг молодежи в идеологические рамки, а главным помощником в этом были комсомольские организации, выступающие официальной формой организации социальной жизни молодежи. Проблему досуга населения решали путем создания досуговых и рекреационных учреждений – дворцов и домов культуры, санаториев и домов отдыха, стадионов, театров и кинотеатров. В Грозненской области не было ни одного райцентра, в котором не имелось бы районного Дома культуры, библиотеки, кинотеатра, радиоузла, не выходила бы своя районная газета. Во всех районных центрах имелись школы-десятилетки, а в более крупных из них – по нескольку школ. В сельских районах работали 130 лекториев, было создано 20 районных и 108 сельских лекторских групп. С 1947 г. систематически проводились областные смотры художественной самодеятельности [3].

Комсомольские организации выступали организаторами массовых культурных мероприятий: вечеров отдыха, литературных конференций, обсуждения кинофильмов, самодеятельности и т. д. На основании постановления ЦК ВЛКСМ и Комитета по делам искусств при Совете министров РСФСР «О Всероссийском смотре творческой молодежи драматических и музыкальных театров» бюро обкома ВЛКСМ постановило провести в январе 1947 г. областной смотр творческой молодежи драматических театров области. Для премирования лучших участников смотра были выделены денежные средства в размере 5000 р. [4].

Бюро обкома ВЛКСМ (23 декабря 1948 г.) потребовало от РК BЛKCM наряду с пропагандой естественно-научных знаний широко организовать распространение политических знаний о законах общественного развития, проводить лекции, доклады, беседы для молодежи о развитии человеческого общества, о законах, управляющих общественной жизнью людей, о причинах, порождающих в человеческом обществе войны, о происхождении религии, ее классовой сущности и т. д. [5].

В 1949 г. в области насчитывалось уже 207 культурно-просветительных учреждений, два дворца культуры, 27 клубов, 155 красных уголков, 148 изб-читален. Все они обеспечивали культурный отдых молодежи [6]. В 1950 г. на каждые 100 человек населения области приходилось 22 читателя библиотек. В начале 1950-х гг. в области функционировали областной драматический театр, филармония с симфоническим оркестром, 2 дворца и 25 домов культуры, 237 клубов, 318 массовых библиотек, 26 изб-читален [7].

В сельских районах в течение 1951–1955 гг. планировалось дополнительно открыть 111 библиотек и 69 сельских клубов. В 11 районных центрах строились новые здания домов культуры. В Грозном начались строительство областной библиотеки, реконструкция областного драматического театра и городского Дома культуры работников нефтяной промышленности. В 1952 г. в области функционировало 160 киноустановок. За один только 1951 г. кинотеатры и киноустановки обслужили свыше 6 млн зрителей. Радиоузлы имелись не только в городах, но и в сельских районных центрах. Собственными радиоузлами располагали 26 колхозов. В Грозном была построена мощная радиовещательная станция [8, c. 190–191]. В каждом районе была кинопередвижка, которая обслуживала колхозы района, особенно во время уборки урожая [9].

Широкое распространение в республике получила новая форма пропаганды знаний – школа здорового быта. Впервые эта школа была организована в Ленинском районном доме культуры. После обобщения и распространения обкомом ВЛКСМ этого опыта подобные школы были организованы в Парке им. Кирова города Грозного, в Каргалинском и Гудермесском районах [10].

С развитием сети учреждений культуры остро встал вопрос о подготовке кадров. Многие работники культпросветучреждений не имели специального образования и не могли работать с молодежью. В сентябре 1960 г. из 184 работников сельских клубов только 7 человек имели специальное образование, из 18 заведующих районными домами культуры только 3 человека имели соответствующее образование. Такое положение объяснялось не только плохим подбором кадров культпросветучреждений, но и тем, что местные органы власти, районные отделы, райкомы

ВЛКСМ не смогли создать нормальных бытовых условий специалистам, приехавшим для работы в сельские учреждения культуры [11]. Остро стояла проблема закрепляемости кадров в клубных, библиотечных учреждениях сельских районов республики.

Основными задачами комсомольской трехлетки культуры были повышение общеобразовательного уровня и расширение культурного кругозора молодежи, повышение идейного содержания работы культпросветучреждений, оживление, а в некоторых организациях и коренная перестройка всей культурно-массовой и политико-воспитательной работы, чтобы вся работа культпросветучре-ждений была еще теснее связана с бытом и жизнью молодежи [12].

Важным этапом в улучшении воспитания молодого поколения явился поход комсомола за повышение культуры молодежи, объявленный ХIII съездом ВЛКСМ (апрель 1958 г.). Молодежь совместно с органами культуры, профсоюзными организациями, колхозами должна была построить десятки клубов, благоустроить учреждения культуры, подготовить руководителей художественной самодеятельности и т. д. [13, c. 313]. В 1958 г. в республике была развернута широкая сеть учреждений культуры: 279 клубных учреждений, около 200 киноустановок и 340 библиотек с книжным фондом в 2,3 млн томов [14].

Включаясь во Всесоюзный поход за повышение культуры молодежи, комсомольцы и молодежь республики за 1959–1960 гг. построили 28 и отремонтировали 72 сельских клуба, оборудовали 56 новых красных уголков, 10 библиотек, 43 танцплощадки, 214 спортивных площадок, спортгородки и стадионы. За это время было подготовлено более 40 руководителей художественной самодеятельности, 50 баянистов, 60 массовиков-затейников. Создано и успешно работают 10 университетов культуры. Силами комсомольцев республики было распространено книг на сумму около 500 тыс. р. В течение двух лет молодежь республики высадила 240 тыс. деревьев, заложила вдоль шоссейных дорог зеленые насаждения на протяжении 221 км. В 1960 г. в республике работало 254 дома культуры и клуба, 284 библиотеки, 234 киноустановки, 15 городских и 124 сельских кинотеатра, имелось 76 743 радиоточки, 45 199 радиоприемников, 1 708 телевизоров, 6 стадионов, сотни спортивных городков и площадок, издавались 4 республиканские газеты, 11 многотиражек. Силами комсомольцев и молодежи в течение двух лет было построено и отремонтировано 72 сельских клуба, изб-читален и библиотек, построено 56 красных уголков, 43 танцевальные площадки [15].

В Театре им. Ханпаши Нурадилова работала группа актерской молодежи, среди которой 10 человек были с высшим и средним театральным образованием: 9 человек – членов партии, 6 комсомольцев и один актер – Герой Советского Союза [16]. В 1959 г. театр выступал 312 раз, дал 185 спектаклей в районах республики, в числе которых «Сердца должны гореть», «Фатима», «Девушки с гор», одноактные пьесы А.П. Чехова и др. Основной задачей работы театра был подбор репертуара, отражающего современную действительность героев дня – строителей коммунизма [17].

Бюро Чечено-Ингушского обкома ВЛКСМ в постановлении «Об улучшении творческого содружества коллектива Драмтеатра им. Ханпаши Нурадилова с комсомольскими организациями республики» (16 февраля 1960 г.) вскрыло недостатки в работе национального драматического театра по пропаганде культуры на селе и созданию разнообразного интересного репертуара. Руководители сельских клубов, районных домов культуры, сельских советов не везде смогли создать условия для нормальной работы артистов сцены. Им приходилось работать в неотапливаемых помещениях. Слабо велась борьба с нарушителями общественного порядка. Ленинский райком и Грозненский горком комсомола недостаточно вникали в жизнь коллектива молодых артистов национального драматического театра и его комсомольской организации. В театре не было уголка, посвященного жизни Ханпаши Нурадилова – героя-комсомольца, именем которого назван театр [18]. Коллектив драматического театра пытался показать спектакль специально для молодежи, но на премьере молодежного спектакля «40 лет спустя» присутствовало не более 180 юношей и девушек, и после 5 постановок спектакль был снят с репертуара [19].

В то же время в культурно-массовой работе среди молодежи допускалось много формализма, коммерциализации. Основное место в работе клубов и домов культуры занимали демонстрации кинофильмов и вечера. Эти мероприятия никто не организовывал, поэтому на танцевальных вечерах совершалось большое количество хулиганских действий и нарушений. Во многих сельских клубах не было минимальных условий для проведения культурно-массовой работы среди комсомольцев и молодежи, почти все клубы зимой не отапливались [20].

Комитетам комсомола поручалось активно влиять на содержание и качество передач по радио и телевидению, репертуар художественной самодеятельности. Критика звучала в адрес содержательной части самодеятельности: «В репертуарах коллективов художественной самодеятельности встречаются безыдейные, не выдерживающие никакой критики номера, чуждые советской морали песни и танцы. Так, в клубе завода “Красный молот”, ДК им. Ленина и др. имели место случаи, когда исполнялись скетчи, по сути дела проповедующие мещанские взгляды и мораль, а ведущие концертов допускали произвольные объяснения существующих недостатков, искажая действительность» [21].

Неблагополучно обстояло дело с показом новых кинофильмов, особенно для сельской молодежи. Во многих сельских и профсоюзных клубах и кинотеатрах кинокартины демонстрировались ради коммерческой выгоды.

Комсомольские организации неоднократно подвергались критике за формальное отношение к культурно-массовой работе среди молодежи, особенно к организации содержательного досуга. Немало молодых людей тратили свое свободное время на бесцельное шатание по улицам в дурных компаниях, совершали аморальные, хулиганские поступки. Только за 1-е полугодие 1960 г. в вытрезвителе побывало 477 молодых людей, в том числе 105 комсомольцев. Неудовлетворительно велась профилактическая работа с нарушителями общественного порядка комсомольскими организациями города Грозного и некоторых сельских районов, не проявлялось должной заботы о молодежи, прибывшей из мест заключения.

Во многих сельских клубах не проводилось культурно-массовой работы, не было танцевальных, драматических и хоровых коллективов. Вся работа клубов ограничивалась демонстрацией кинофильмов и организацией платных танцев.

Общим недостатком для многих самодеятельных коллективов являлся слабый репертуар. Молодые композиторы, поэты и писатели Чечено-Ингушетии недостаточно усердно работали над созданием полноценного репертуара для коллективов художественной самодеятельности, сочиняли мало песен, частушек о подвигах тружеников села, героях семилетки, молодежи. Многие работники библиотек и изб-читален слабо пропагандировали политическую, научно-техническую и сельскохозяйственную литературу, особенно на чеченском и ингушском языках, мало проводили среди молодежи читательских конференций и бесед. Комитеты комсомола по-прежнему практически не заботились о подборе и воспитании культпросветработников. Многие из них были плохо подготовлены, не имели специального образования, не обеспечивали необходимого идейного содержания проводимых культурно-массовых мероприятий [22].

IV пленум Чечено-Ингушского обкома ВЛКСМ (сентябрь 1960 г.) обязал комсомольские организации выработать конкретные мероприятия по организации досуга молодежи.

• –    В целях организации разумного досуга молодежи считать возможным проведение национальных вечеров молодежи «Синкъерам» в домах культуры и сельских клубах, внести в их содержание элементы высокой культуры и политической направленности.

• –    Обратить особое внимание на вовлечение девушек коренной национальности в общественную и культурную жизнь республики.

• –    Особое внимание уделить самообразованию молодежи, помогать юношам и девушкам самостоятельно овладевать знаниями, организовывать для них встречи с учеными, специалистами промышленности и сельского хозяйства, деятелями литературы и искусства.

• –    Обязать горкомы, райкомы и первичные комсомольские организации повседневно заниматься развитием художественной самодеятельности, добиваясь массового участия молодежи в хоровых, танцевальных, драматических и других кружках. Считать необходимым, чтобы каждый комсомольский работник и активист занимался в одном из кружков художественной самодеятельности.

• –    Обкому ВЛКСМ совместно с Министерством культуры ЧИАССР решить вопрос о направлении выпускников музыкального училища в первую очередь в горные районы.

• –    Совместно с библиотеками больше проводить читательских конференций, диспутов и бесед, особенно на чеченском и ингушском языках, организовывать книжные выставки, литературные обозрения, встречи молодежи с ведущими поэтами и писателями.

• –    В целях широкой пропаганды музыки регулярно проводить музыкальные лектории на предприятиях, в колхозах и совхозах, организовывать выступления симфонических оркестров, оркестров народных инструментов, практиковать прослушивание грамзаписи.

• –    Чаще проводить встречи с композиторами, художниками, скульпторами и артистами, всемерно укрепляя содружество с ними комсомольских организаций.

• –    Горкомам и райкомам ВЛКСМ необходимо заниматься вовлечением молодежи в университеты культуры и здоровья. Добиваться, чтобы основную часть состава слушателей университетов культуры составляли комсомольцы и молодежь.

Пленум Чечено-Ингушского обкома ВЛКСМ обязал комитеты комсомола лучше использовать в воспитании молодежи, организации ее досуга печать, кино, радио и телевидение. Во всех районных центрах и крупных населенных пунктах организовать проведение кинолекториев. Продолжая поход за культуру, в течение 2–3 лет силами комсомольцев и молодежи планировалось построить 10 и отремонтировать 50 клубов, оборудовать 40 красных уголков, 10 библиотек, 150 спортивных площадок, спортгородков и стадионов. Подготовить 40 руководителей художественной самодеятельности. Добиться, чтобы в каждой сельской семье имелось радио, выписывались газеты и журналы [23].

Программа КПСС, принятая на XXII съезде партии в 1961 г., декларировала сферу свободного времени трудящихся, которая предусматривала общественную деятельность, культурное общение, умственное и физическое развитие, научно-техническое и художественное творчество. Одной из главных практических задач было формирование нового человека с коммунистическими чертами характера, человека, избавленного от пережитков капитализма в сознании.

Являясь частью свободного времени, досуг привлекал молодежь ЧИАССР – Грозненской области возможностью сочетать физическую и интеллектуальную, творческую и созерцательную деятельность. Однако, как показывают источники, большая часть молодых людей проявляла слабый интерес к мероприятиям, организованным органами власти, так как они носили формальный характер и не соответствовали их досуговым предпочтениям.

Несмотря на увеличение масштаба социально-культурной инфраструктуры, в республике сохранялась дифференциация в обеспеченности населения учреждениями культуры. Насыщенность учреждениями культуры сельских поселений была значительно слабее городских. В тяжелом положении оказались районы нового освоения Грозненской области. Можно с уверенностью утверждать, что молодежная политика в ЧИАССР – Грозненской области в указанный период характеризовалась дальнейшим вовлечением чечено-ингушской молодежи в систему советских, в идеологическом аспекте коммунистических ценностей.

Ссылки:

• 1.    Дюмазедье Ж. Планирование досуга и культурное развитие // Образование взрослых и досуг в современной Европе. Прага, 1966 ; Каплан М. Основные модели досуга. М., 2008. 198 с. ; Кэндо Т. Досуг и популярная культура в динамике и развитии // Личность. Культура. Общество. Т. II, вып. 1 (2). М., 2000. С. 283–308 ; Погрешаева Т.А. Свободное время человека в условиях трансформируемого общества. Саратов, 2000 ; Dumazedier J. Towards a Society of Leisure. L., 1967.

• 2.    Внерабочее время трудящихся / под ред. Г.А. Пруденского. Новосибирск, 1961. 256 с. ; Гордон Л.А. Свободное время и удовлетворение духовных запросов молодежи // Молодежь, ее интересы, стремления, идеалы / ред. Л.Н. Коган. М., 1969. 429 с. ; Грушин Б.А. Свободное время. Актуальные проблемы. М., 1967. 174 с. ; Журавлев Г.Т. Свободное время, учеба, досуг, спорт // Молодежь, ее интересы, стремления, идеалы.

• 3.   АУП ЧР (Арх. упр. Правительства Чечен. Респ.). Ф. 1. Оп. 1. Д. 1869. Л. 52.

• 4.   АУП ЧР. Ф. 1. Оп. 17. Д. 3452. Л. 143–144.

• 5.   Там же. Д. 3466 (ч. 2). Л. 342.

• 6.   Там же. Д. 3470. Л. 48.

• 7.    АУП ЧР. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1869. Л. 52.

• 8.    Ширяев С. Грозненская область. Грозный, 1955.

• 9.    АУП ЧР. Ф. 1. Оп. 17. Д. 3455. Л. 40.

• 10.    РГАСПИ (Рос. гос. арх. соц.-полит. ист.). Ф. 1. Оп. 17. Д. 3546. Л. 187.

• 11.    Там же. Л. 185.

• 12.    РГАСПИ. Ф. 1. Оп. 17. Д. 3529. Л. 10.

• 13.    XIII съезд ВЛКСМ (15–18 апр. 1958 г.) : стенографический отчет. М., 1958.

• 14.    РГАСПИ. Ф. 1. Оп. 17. Д. 3529. Л. 62.

• 15.  Там же. Д. 3546. Л. 153, 170.

• 16.  Там же. Д. 3477. Л.38.

• 17.  Там же. Д. 3546. Л. 100–101.

• 18. Там же. Д. 3547. Л. 74–75.

• 19.  Там же. Д. 3542. Л.81.

• 20.  Там же. Д. 3544. Л.78.

• 21. Там же. Д. 3529. Л.22.

• 22. Там же. Д. 3546. Л.156.

• 23.  Там же. Л. 161, 163.