Культурное значение новых технологий информационного общества

Как указывают И. Пригожин и И. Стен-герс, на современном этапе наше научное видение природы претерпевает радикальные изменения в сторону множественности, тем-поральности и сложности: практически во всех процессах обнаруживается эволюция, разнообразие форм и неустойчивости (1, с. 16). Обозначая специфику зарождающейся современной научной парадигмы, П.А. Сорокин писал, что «в противоположность устаревшим, хотя все еще употребляемым штампам механистической, материалистической и детерминистской биологии, психологии и социологии, новейшие значительные теории в названных дисциплинах ясно показывают, что явления жизни, организм, личность, разум, социокультурные процессы не могут быть поняты как чисто материалистические, механистические и чувственно воспринимаемые реальности и не сводимы к ним» (3, с. 886). Таким образом, Сорокин косвенно указал, что прогресс в науке и технологии должен коэ-волюционировать с прогрессом в теории социальных наук. По мнению В. Тонна, новые технологии приведут к революционным изменениям в обществе, которое подвергнет сомнению ценность и полезность многих фундаментальных парадигм социальных наук, теорий и моделей, на которых основываются некоторые направления социальных наук (7, p. 309).

Новые технологии подталкивают общество к осознанию на культурном уровне того факта, что в современности грань между природным и искусственным стирается, что приводит к возможности нового экспериментирования во всех сферах человеческой деятельности: возникают инфо-, био-, нано- и экотехнологии, составляющие саму основу научно-технической парадигмы современности.

Описывая в манифестной стихотворной форме новый «Век Унификации», М. Дертузос утверждает, что «четвертая революция» (объединение технологии и человеческого духа) приведет к синтезу веры, сознания, природы и человечества и проложит путь за пределы человеческих артефактов и их последствий к пониманию себя: «Технари,/ Следите за своими рецептами миру./ Гуманитарии, / Успокойте ваши техно-страхи./ Выйдите из своих драгоценных дворцов,/ Загляните в себя до раскола,/ Заполните пространство, которое делает вас целыми./ Насладитесь закатом/ И колесом./ Исходите из логики/ И эмоций./ Технология — дитя человечества./ И наш поиск человеческой цели./ Любить их значит любить себя./ Нет никакой разницы./ Только этикетки» (4, p. 315).

В последних строках этого манифеста слияние завершается: человек и его технологические творения не разделены ничем, кроме формальных культурных обозначений. Наступает эпоха технологической сингулярности.

В культуре эта технологическая сингулярность выражается в перцепции инфо-, био-, нано- и экотехнологий как чего-то единого, что либо приведет людей в «светлое будущее», либо погрузит цивилизацию в ад невиданных эпидемий, войн и страданий. По мнению Б.Г. Соколова, такие свойства цифрового (то есть сингулярного. — Прим. А. С. ) мира, как вечность и взаимозаменяемость, переходят в наш мир: клонирование, трансплантация и, соответственно, вечность — реальность ближайшего будущего (2, с. 370).

Современные научно-популярные (а значит, и культурные) представления об окружающем мире построены на присутствии некоего кода во всех объектах мироздания. И если этот код не обнаружен в каком-то объекте, это означает, что он пока не обнаружен. В культурном плане эти представления еще более укрепляют тезис о единстве всего сущего и возможности наступления эпохи сингулярности, когда psyche и techne невозможно будет отделить друг от друга. Современная биоинформатика, например, является зоной объединения инфотехнологии и биотехно- логии и представляет собой одну из важнейших сфер, которая порождает интенсивные культурные дискурсы человеческого, постчеловеческого и духовного плана. Биоинформатика — междисциплинарная область, которая исследует биологическую проблематику с использованием вычислительных (компьютерных) методов и делает возможным быструю организацию и анализ больших массивов биологических данных. Биоинформатика также обозначается как вычислительная биология и определяется как концептуальная биология с точки зрения молекулярных исследований и прикладных методов информатики с целью осмысления и организации информации о молекулярных структурах в больших масштабах. Биоинформатика играет ключевую роль в различных областях, например в функциональной геномике, структурной геномике и протеомике, а также является ключевым компонентом биотехнологии и фармацевтического сектора.

Благодаря «расшифровкам» генов, «построению» генома человека, «конструированию» генетически модифицированных организмов в рамках биоинформатики, метафора цифры становится одной из ведущих культурных категорий. Цифра, как мерило строительных «кирпичиков» микрокосма, лежит и в основе нанотехнологии, которая уже породила понятие нанокультуры (5). На культурном уровне концепция нанотехнологии оказывается чрезвычайно привлекательной, так как «оживляет» извечный миф о бессмертии, делает его мифом в полном смысле слова, а не сказкой, пересказанной тысячи раз всеми видами культурных текстов. Катерина Хэйлес пишет: «Представьте […] мир, в котором микророботы внутри тела продлевают жизнь на века, созданные биомеханические организмы очищают воздух и воду…» (5, p. 12). В статье «Наноботы в кровеносных сосудах» журнала «H+», посвященного влиянию технологий на общество и культуру, сообщается, что исследова- тели Политехнической школы Монреаля (Ecole Polytechnique de Montreal) создали нанобот — наноустройство-судно, используя живые, плавающие бактерии, соединенные с бусинками полимера (6, p. 13). Во главе с профессором компьютерного инжиниринга С. Мартель они успешно провели такие наноботы через каротидную артерию живой свиньи со скоростью 10 см/с, используя технологию магниторезонансного отображения (MRI). Их последнее исследование показывает, что они могут сделать это и с человеческими кровеносными сосудами. Биомеханические наноботы будут атаковать и уничтожать злокачественные опухоли в любой точке организма человека. Сегодня это обещание здоровья и долголетия, завтра, возможно, обещание бессмертия. Тысячи подобных сообщений в СМИ и Интернете создают устойчивое представление о нанотехнологиях как о чем-то волшебном и недоступном восприятию простого смертного, с одной стороны, а с другой стороны, как о части повседневной человеческой реальности, а значит, и культуры.

Совершенно очевидно, что современные биотехнологии, «работающие» на уровне генов и наночастиц, невозможны без нанотехнологий, которые, в свою очередь, немыслимы без инфотехнологий. Активное развитие этих трех видов технологий открыло новые возможности в области экотехнологий. Появился быстрорастущий сектор «green tech» («зеленая технология»), который расширяет границы культуры энвайронментализма и открывает возможность реализации подлинного устойчивого развития. Изобретения последних лет в области «зеленых технологий» включают в себя биотопливо, электронные тормоза для поездов, «умную электросеть», которые стали возможными только благодаря совместному использованию инфо-, био-, нано-и экотехнологий.

Конвергенция этих новых видов технологий информационного общества в куль- турном плане предлагает две альтернативы: постгуманистическую культуру и неогумани-стическую (прото)культуру. Какой из векторов развития победит, ответить сложно, но, вероятно, для победы неогуманистической (прото)культуры понадобится радикальное переосмысление антропной роли технологий, а также современной концепции человека.