Культурные параллели и уникальные особенности кыргызов и коренных американцев: сравнительный анализ

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

УДК 94: 397.4                                      

Мир — это богатый сплав культур, каждая из которых имеет свои уникальные традиции, верования и образ жизни. Среди разнообразного коренного населения по всему миру племена коренных американцев и кыргызов выделяются как яркие и жизнестойкие сообщества с глубоко укоренившимся культурным наследием. В этой статье мы проводим сравнительное исследование культурных параллелей и отличительных черт, характерных для этих двух коренных групп.

Кыргызский народ, тюркская этническая группа родом из Центральной Азии, имеет культурное наследие, на которое повлияли кочевая жизнь и этническое смешение. Название «кыргыз» датируется приблизительно восьмым веком, и кыргызы зародились в регионе Енисейской долины в Сибири, а затем мигрировали в современный Кыргызстан в ответ на давление монголов. На культуре кыргызов сильно сказываются традиции кочевой жизни, а также заметное влияние России, Персии и Турции. Эпос «Манас», невероятно длинная поэма, передающаяся из поколения в поколение, является известным аспектом кыргызской культуры. Доминирующей религией в Кыргызстане является ислам суннитского толка, а на культуру оказал влияние Шелковый путь, в результате чего сформировалась богатая и дифференцированная культура, включающая около 80 этнических групп. Самобытность названия, значения и происхождения кыргызов связана с их миграцией и верой в то, что они происходят от сорока племен. На культуру кыргызов сильно влияет кочевой образ жизни, и юрты являются неотъемлемой частью их культуры, олицетворяя семью, землю и вселенную [1].

Коренные народы Соединенных Штатов, известные как коренные американцы или индейцы, имеют богатое и разнообразное культурное наследие. До европейской колонизации на американском континенте проживало более 50 миллионов коренных американцев с разнообразными культурами 574 племен, признанных на федеральном уровне. Влияние европейской колонизации, включая Колумбийский обмен, привело к распространению растений, животных и болезней, которые существенно повлияли на культуру коренных американцев. Разнообразные языковые традиции, богатые устные истории и глубокое почитание природы являются основополагающими элементами культуры коренных американцев. Северо-запад, юго-запад, юго-восток, северо-восток, юго-восток и равнины — вот некоторые из отдельных культурных областей в обществе коренных американцев, каждая из которых обладает уникальными характеристиками и традициями [2].

И кыргызов, и коренных американцев объединяет глубокая связь с кочевым образом жизни. Несмотря на географическое и временное расстояние, разделяющее их, при ближайшем рассмотрении обнаруживается поразительное сходство в их кочевом образе жизни и культурных основах. Традиционными жилищами кыргызов были юрты, а коренных американцев — типи. Юрта — это деревянный круглый каркас, покрытый войлоком и оплетенный веревками, который можно легко собрать и разобрать за короткое время. Юрты изготавливаются из натурального и возобновляемого сырья. Мужчины вручную изготавливают деревянные рамы, а также детали из дерева, кожи, кости и металла. Женщины делали внутреннюю отделку и внешние покрытия. Юрта — важная часть кыргызской культуры, в которой есть все: от ритуалов и церемоний до ремесел и традиционного искусства. Она служит надежной защитой от холода, жары и непогоды. Ведь внутри юрты, где горит огонь, тепло даже в самый сильный мороз. Обычно одна юрта была рассчитана на одну семью, но в зависимости от достатка семьи у нее могли быть и дополнительные юрты, помимо основной. Существовали также отдельные юрты для приготовления пищи, юрты для гостей, их ставили по случаю больших праздников, похорон или свадеб. Типи — это конусообразная палатка, традиционно используемая некоторыми коренными американскими племенами. Как правило, для строительства типи используется каркас из длинных деревянных столбов, часто сделанных из веток или саженцев. Жерди складываются и связываются вместе в верхней части, образуя конусную форму. Внешнее покрытие типи традиционно изготавливалось из шкур животных, чаще всего буйволов. Размер типи зависел от численности семьи. В типи проводились многие племенные церемонии и ритуалы. Они служили священным местом для различных мероприятий, включая рассказывание историй, танцы и религиозные церемонии. Они были сконструированы таким образом, чтобы их можно было легко собирать и разбирать, что соответствовало кочевому образу жизни. И юрты, и типи имели центральные дымовые отверстия в верхней части, через которые выходил дым от огня внутри. В соответствии с традиционными верованиями и обычаями, и те и другие имели дверь, часто выходящую на восток. Их существенной особенностью была мобильность: конструкции обоих жилищ можно было легко переносить на лошади, что позволяло кочевникам часто перемещаться в поисках ресурсов и пищи. И типи, и юрты были разделены на мужскую и женскую части как часть их социальной и культурной организации. Это разделение служило различным целям, связанным с уединением, социальными нормами и традиционными ролями в общине. Мужская часть часто использовалась для хранения инструментов, связанных с такими видами деятельности, как охота и война, в то время как женская часть использовалась для домашних дел, таких как приготовление пищи и ремесла. Эти культурные ориентиры и влияния сформировали самобытность кыргызского народа и коренных американских племен, отражая их стойкость, способность к адаптации и непреходящее наследие их соответствующих культур [3].

Как кыргызский народ, так и коренные американские племена, имеют богатую историю, пронизанную традициями и жизнестойкостью. Кыргызский народ, известный своим кочевым образом жизни, сохранил сильное чувство общинных связей и культурной самобытности, несмотря на исторические трудности и изменения в обществе. Аналогичным образом, коренные американские племена населяли Америку на протяжении тысяч лет, имея разнообразные культурные традиции и племенную самобытность, которые сохранялись на протяжении многих поколений.

Несмотря на географическое положение, как кыргызские, так и коренные американские племена продемонстрировали устойчивость перед лицом внешнего давления, включая колонизацию, имперскую экспансию и геополитические изменения. В начале девятнадцатого века президент Соединенных Штатов Эндрю Джексон приказал выселить чероки и другие племена. Солдаты под дулами автоматов заставили семьи отправиться в поход за сотни миль от Индейской территории. Тысячи людей погибли по дороге. Это трагическое переселение вошло в историю как "Тропа слез". Оно до сих пор остается мрачной главой в истории коренных американцев. Похожий акт переселения был и в истории кыргызского народа. Кыргызы называют трагическое событие 1916 года характерным словом "үркүн". Этимология этого слова связана с понятием "массовый исход". Это вооруженное восстание населения кыргызского народа и народов среднеазиатских владений царской империи против русских поселенцев и центрального правительства, вызванное мобилизацией рабочей силы во время Первой мировой войны. Итог этой трагедии был печален, восстание кыргызского народа, восстание против царской империи было жестоко подавлено. Во время восстания и его подавления в Кыргызстане погибло более 16 000 человек. Несмотря на трудности, обе культуры со временем сохранили свою культурную самобытность, языки и традиции. Хотя прямых исторических свидетельств близких отношений между кыргызским народом и коренными американцами не существует, важно признать потенциал общей культуры, связей и сходства. Оба народа вели кочевой образ жизни, оба племени были клановыми, обе культуры имели богатые устные традиции, обе имели духовные верования и традиции художественного самовыражения [4].

Один из самых интересных аспектов сравнительного анализа - изучение традиционных систем верований кыргызского народа и коренных американских племен. Обе культуры демонстрируют глубокое благоговение перед природой, а духовные верования органично вплетены в их повседневную жизнь. Взаимосвязь мира природы и духовной сферы является центральной темой в фольклоре, церемониях и ритуалах как кыргызской, так и коренной американской культур, отражая глубокое уважение к окружающей среде и мудрость предков.

Во многих культурах определенные числа считаются особенно значимыми из-за их предполагаемого символизма или исторической важности. Например, в некоторых культурах Центральной Азии число 40 считается значимым и ассоциируется с различными традициями и ритуалами. Аналогично, число 7 часто считается священным во многих культурах мира из-за его частого появления в религиозных текстах и его символического значения.

Число семь имеет особое значение в кочевых обществах, таких как кыргызы и коренные американские племена. Оно часто несет в себе духовный, символический и пророческий смысл. В кыргызской культуре семь заповедей богатыря Манаса играли особую роль. Каждый член общества должен был знать наизусть семь заповедей Манаса. Эти заповеди касались жизни в гармонии с природой, защиты родины, помощи друг другу и так далее. Каждый член клана должен был знать всех семерых предков или дедов по отцовской линии. Число семь могло использоваться для организации групп, задач или ресурсов в кочевых сообществах. Коренные американские племена делили кланы, земли и стада на семь частей, чтобы ими было легче управлять. В племени чероки было семь верховных вождей: правая рука вождя, оратор и пять других вождей. Племя чероки делится на семь подкланов:

дикий картофель, птица, длинные волосы, Синий, Краска, Олень и Волк. В культуре чероки было семь священных направлений: север, юг, восток, запад, верх, низ и центр. В течение религиозного года они проводили семь священных церемоний. Чероки собирали семь видов дерева и зажигали огонь во время новогодней церемонии. У кочевых народов число семь стало центральным мотивом.

В духовном мировоззрении кыргызов и коренных американцев есть некоторые параллели и сходства. В древности кыргызы исповедовали тенгрианство, тюркскую шаманистическую религию, основанную на поклонении Тенгри, верховному богу неба. На религиозные верования кыргызов повлиял их кочевой образ жизни и тесная связь с природой. Они верили в духов, населяющих природные элементы, такие как горы, реки, животные и деревья. Чтобы почтить и умиротворить этих духов, проводились ритуалы и жертвоприношения. Многие коренные американские племена исторически исповедовали анимизм, считая, что все живые и неживые существа обладают духовной сущностью. Это мировоззрение часто включает в себя благоговение перед природой и веру в то, что духи населяют природные элементы, такие как животные, растения и камни. Племя Оджибвеи верили, что все на земле является частью творения и что все имеет особое предназначение в схеме вещей. Поэтому, когда нужно было убить оленя для пропитания или содрать кору с дерева, возносили молитвы духу оленя и дерева. В религиях обоих народов существовали специальные церемонии, посвященные духам, предкам и миру природы. В культуре коренных американцев к таким церемониям относились паувау, танцы солнца и другие. Оба кочевых народа использовали в своих церемониях такие священные предметы, как барабаны и хвоя кедрового дерева. Кедровые иголки сжигали, и дым поднимался вверх в качестве молитвенного подношения Творцу. Кыргызы и сегодня используют кедровую хвою в качестве традиционного лекарства для лечения болезней.

В Кыргызстане много петроглифов, особенно в горных районах. Эти петроглифы создаются путем высекания или выдалбливания изображений на поверхности скал. Петроглифы часто изображают животных, таких как лошади и олени, а также человеческие фигуры, занятые охотой, скотоводством и повседневной жизнью. Наиболее популярным местом, богатым наскальными рисунками, является район Саймалуу-Таш (Джалал-Абадская область, Кыргызстан). Наскальное искусство коренных американцев имеет множество форм, включая пиктограммы — рисунки на поверхности скал, и петроглифы - изображения, высеченные на камнях. Произведения искусства встречаются в различных ландшафтах по всей Северной Америке. Наскальные рисунки коренных американцев также включают животных, людей и другие узоры. Пиктограммы племени чумаш можно найти в пещере Государственного исторического парка (Калифорния, США). Наскальные рисунки как кыргызов, так и коренных американцев отражают культурное и художественное самовыражение их обществ. Они дают представление о древних традициях, образе жизни и верованиях .

Социальные структуры кыргызского народа и коренных американских племен характеризуются сильными общинными связями и чувством коллективной ответственности. Обе культуры придают большое значение гостеприимству, взаимной поддержке и сохранению традиций в своих общинах. Концепция расширенных семейных сетей и процессы принятия решений в общинах играют важную роль в формировании их социальной структуры, способствуя развитию глубокого чувства принадлежности и взаимосвязанности.

Наличие кланов является значительным сходством между кыргызами и коренными американцами. Обе культуры были организованы в социальные единицы, известные как кланы, и эти кланы играли важнейшую роль в формировании социальной структуры, отношений и идентичности. Среди кочевых народов племенные связи были важнее государственности. Формальная государственная структура могла быть результатом сомнений в том, что одно и то же племя сможет консолидироваться, доминировать и установить свою власть. Кыргызский народ традиционно делился на три основных клана -"хэ канат", "сол канат" и "ичкилик", каждый из которых делился на более мелкие подкланы. Основными различиями между кланами были тага (племенной знак), девиз (военное обращение), печать и флаг. Главой племени считался "бии". Органами самоуправления были народные курултаи (собрания) и советы старейшин .

Термин "клан" используется для обозначения клановых подразделений. В обществах коренных американцев кланы были основой социальной организации, помогая определять обязанности, роли и межплеменные отношения. Каждый клан делится на подкланы. Например, народ оджибвеев подразделяется на кланы Медведей, Сомов, Лунников и Журавлей. Как в кыргызской, так и в коренной американской культурах кланы играли большую роль. Кланы часто выполняли определенные функции, например, отвечали за проведение определенных церемоний, охоту или защиту родины. Кланы часто основывались на семейных связях; члены определенного клана имели общее происхождение и считали друг друга родственниками. Как в кыргызских, так и в коренных американских кланах браки внутри клана были запрещены по традиции. У каждого клана был свой вождь и старейшины, которые отвечали за принятие решений и разрешение конфликтов. Единственное отличие заключается в том, что в культуре коренных американцев кланы часто были матрилинейными, то есть происхождение и принадлежность к клану прослеживались по материнской линии. Люди принадлежали к клану своей матери, в то время как в кыргызской культуре они принадлежали к клану своего отца.

И кыргызская, и коренная американская культуры имеют богатые устные традиции, передавая истории, мифы и фольклор из поколения в поколение через устное слово. Несмотря на географические различия, в ритуалах, церемониях и праздниках кочевников есть много общего. Практика брака с братом умершего мужа, известная как левиратный брак, имеет исторические корни в обеих культурах. В кыргызском обществе левиратный брак служил практическим и культурным целям, таким как обеспечение благосостояния вдовы и детей. Он широко практиковался среди кыргызов вплоть до XIX века. Он также практиковался среди некоторых племен коренных американцев. Она ярко описана в книге Эллы Кары Делории «Водяная лилия», где коренная американская писательница пишет о кочевом характере народа сиу в Дакотах. Существует обычай распускать волосы женщины после смерти мужа. Этот обычай имеет символическое и культурное значение, символизируя переход женщины во вдовство и период траура. В киргизской культуре волосы женщины часто считаются символом красоты и женственности, и когда она распускает волосы в это время, это символизирует ее потерю и скорбь. В некоторых культурах коренных американцев было принято, чтобы вдова распускала волосы в знак траура и уважения к умершему мужу. Существует фильм «Текумсе: Последний воин» (1995) об индейцах племени шауни. В этом фильме мы видим, как мать Текумсеха распускает волосы, получив известие о смерти мужа. В целом, эта практика имеет глубокое культурное значение как для коренных американцев, так и для кыргызов, подчеркивая важность почитания мертвых в этих культурах .

Хотя этот сравнительный анализ подчеркивает культурные параллели между коренными американцами и кыргызами, он также отмечает уникальные черты, которые отличают каждую группу. Разнообразие племен коренных американцев и региональные различия в кыргызской культуре демонстрируют богатство человеческого опыта и устойчивость традиций коренных народов. Благодаря этому исследованию мы глубже понимаем взаимосвязь этих двух, казалось бы, несопоставимых групп населения и в то же время чтим их индивидуальность.

В заключение следует отметить, что сравнительный анализ культур кыргызов и коренных американцев позволяет взглянуть на общие ценности, отличительные черты и историческую устойчивость этих коренных сообществ. Признавая культурные параллели и уникальные особенности этих двух групп, мы глубже понимаем человеческий опыт и непреходящее наследие традиций коренных народов. Данное путешествие побуждает нас признать разнообразие мировых культур и почитать мудрость и творчество, воплощенные в традициях кыргызов и коренных американцев.