Культурный герой и трикстер: функциональные и онтологические сходства

Автор: Шевякова Алина Вячеславовна

Журнал: Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология @fsf-vestnik

Статья в выпуске: 1 (21), 2015 года.

Бесплатный доступ

В статье рассматривается вопрос о функциональных особенностях образов культурного героя и трикстера в условиях современного общества и массового сознания. Культурный герой и трикстер как важные элементы культурной матрицы оказывают большое влияние на состояние и развитие системы социальных онтологий, в которых отражается мифологизированное общественное сознание. Различия в восприятии обществом образов культурного героя и трикстера определяют набор инструментов, с помощью которых происходит трансформация социальной онтологии в зависимости от стоящих перед обществом задач в конкретный исторический период.

Культурный герой, трикстер, общественное сознание, миф, социальная онтология, научное мышление, бытие

Короткий адрес: https://sciup.org/147203020

IDR: 147203020

Список литературы Культурный герой и трикстер: функциональные и онтологические сходства

Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М.: Центр-Ком, 1996. 672 с.
Афанасьева А.И., Меркушин В.И. Великая Отечественная война в исторической памяти россиян//Социологические исследования. 2005. № 5. С. 11-22.
Барт Р. Миф сегодня//Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1994. Т. 1. С. 72-130.
Барышников С.В. Глобализация и массовое сознание//Материаля LII отчетной научной конференции преподавателей. Воронеж, 2014. С. 31.
Белик А.А. Культурология: Антропологические теории культур: учеб. пособие/Российский гос. гуманит. ун-т, 2000. 241 с.
Богданов К.А. Повседневность и мифология: Исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб.: Искусство-СПБ, 2001. 438 с.
Бодрийар Ж. В тени молчаливого большинства. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. 96 с.
Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М.: Наука, 1990. 415 с.
Васильчук Ю.А. Социальное развитие человека в XX веке. Фактор культуры//Общественные науки и современность. 2003. № 1. С. 5-29.
Воеводина Л.Н. Мифология и культура. М.: Инт общегуманитарных исследований, 2002. 384 с.
Гаврилов Д.А. О функциональной роли Триксте-ра. Локи и Один как эддические трикстеры//Вестник традиционной культуры: статьи и документы. 2005. Вып. 3. С. 33-59.
Гегель Г.В.Ф. Философия религии. Т. 2. М., 1977. 540 с.
Гусейнов А.А. Мораль как предел рациональности//Вопросы философии. 2012. № 5. С. 4-17.
Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания//Вопросы психологии. 1991. № 2. С. 1536.
Золотухина-Аболина Е.В. Постмодернизм: распад сознания//Общественные науки и современность. 1997. № 4. С. 185-192.
Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. 419 с.
Касумова Ф. Сущность и функции культурного героя-демиурга в мифологии//Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского. 2012. Т. 25(64), № 3, ч. 1. С. 214-218.
Коктыш К.Е. Закономерности и динамика развития социальных онтологий//Политические исследования. 2002. № 3(68). С. 41-56.
Кондратьев А.В. Концепция Спасителя в позднеантичном гностицизме. URL: http://new.philos.msu.ru/uploads/media/26_Kondra tev_A._V._Koncepcij a_Spasitelj a_v_pozdneantich nom_gnosticizme.pdf (дата обращения: 17.09.2014).
Ксенофонтова И.В. Специфика коммуникации в условиях анонимности: меметика, имиджборды, троллинг//Интернет и фольклор: сб. статей. М.: ГРЦРФ, 2009. С. 285-293.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового запада. М.: Прогресс-Академия, 1992. 376 с.
Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в Средние века. Долгопрудный: Аллегро-Пресс. 1997. 210 с.
Лебедева Н.Б., Шкаратан О.И. Очерки истории социалистического соревнования. Л.: Лениздат, 1966. 276 с.
Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995. 164 с.
Леви-Стросс К. Структура мифов//Вопросы философии. 1970. Т. 7. С. 154-164.
Лосев А.Ф. Диалектика мифа//Лосев В.Ф. Из ранних произведений. М.: Правда, 1990. С. 393599.
Мелетинский Е.М. Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов//Сумма психоанализа: антология. 1991. Т. 19. С. 106-115.
Мелетинский Е.М. Предки Прометея (культурный герой в мифе и эпосе)//Вестник истории мировой культуры. 1958. № 3. С. 114-132.
Мифы народов мира/под ред. С.А. Токарева. М.: Сов. энциклопедия, 1991. Т. 1. 671 с.
Немировский В.Г. Массовое сознание и бессознательное как объект постнеклассической социологии//Социологические исследования. 2006. № 2. С. 13-19.
Слотердайк П. Критика цинического разума. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001. 584 с.
Смирнова Н. Классическая парадигма социального знания и опыт феноменологической альтернативы//Общественные науки и современность. 1995. № 1. С. 127-137.
Спенс Л. Мифы североамериканских индейцев. М.: Центрполиграф, 2006. 336 с.
Степин В. С. Философская антропология и философия науки. М.: Высшая школа, 1992. 191 с.
Струве П.Б. Культура и личность//Избранные произведения. М., 1990. С. 135-142.
Терещенко Н.А., Шатунова Т.М. Постмодерн как ситуация философствования. СПб.: Алетейя, 2003. 192 с.
Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. М.: Слово, 2008. 624 с.
Тихомирова Л.А. Религиозно-философские основы истории. М.: Москва, 1997. 592 с.
Тяглова М.А. Игровые аспекты стихийной мифологизации//Ученые записки Таврического национального университета. 2013. № 3(65). С. 274-281.
Фромм Э. Здоровое общество. Догмат о Христе/пер. с нем. М: ACT: Транзиткнига, 2005. 576 с.
Фукуяма Ф. Конец истории. URL: http://www.patriotica.ru/actual/fukuyama_end.html (дата обращения: 24.09.2014).
Хевеши М.А. Массовое общество в XX веке//Социологические исследования. 2001. № 7. С. 3-12.
Чернявская Ю.В. Трикстер, или Путешествие в хаос//Человек. 2004. № 3. С. 37-52.
Macmillan English Dictionary for advanced learners. Malaysia, 2007. 1500 p.
Snooks G.D. Why is history getting faster? Measurement and explanation//Философские науки. 2005. № 4. С. 51-68.
Wirth Н. Die Heilige Urschrift der Menschheit. Berlin; Leipzig, 1936.

Еще

Статья научная