Личностно-психологические мотивы в развитии потенциала

Влияние технического процесса на развитие общества велико. Использование научно-технического потенциала зависит не только от потребности в новациях, но и от возможности личностно-психологических мотивов их восприятия. Степень восприятия и мотивы принятия результатов научно-технического развития обществом наряду с положительными проявлениями технического развития, периодически проявляют негативные или спорные социально-психологические, эмоциональные и экономические последствия. Спорность их полезности основана на их двойственности. Селфи - как социальное явление - является одним из личностнопсихологических мотивов в развитии потенциала персонала, что имеет влияние на развитие предприятий и общества целом. Селфи, как социальное поведение, отображает личностные, общественные и экономические аспекты восприятия действительности. Сегодня с развитием базы социологических данных можно уже опираться не только на негативные, но и позитивные аспекты селфи для персонала и предприятия.

Как бы мы не относились к селфи, оно объективно существует и влияет на социально-экономическую составляющую развития. Сложно отрицать, что какой-то, возможно, и не очень значительный период социального времени будет характеризоваться именно этим явлением из-за его широкой распространенности и в количественном, и в качественном параметрах. Можно утверждать, что в настоящий момент именно оно нередко фокусирует многие из сложностей и неоднозначностей современного социального мира, как некогда, например, никуда не ушедшие, но уступившие главный подиум полемики, увлеченности компьютерными играми, смс-переписками или что-то еще некогда бурно обсуждаемое, а сегодня ставшее рутиной и обыденностью в восприятии таким капризно-переменчивым общественным мнением, которому всегда нужны новые темы для активных впечатлительных словесных баталий.

Массовость любого явления в нынешних условиях определяется: а) его откликом и отзвуком на какие-то значимые социально-психологические потребности человека; б) технологической составляющей, обеспечивающей и предопределяющей доступность продуктов, услуг, сервисов для многих; в) финансовой и иными видами поддержки со стороны влиятельных экономических кругов, обнаруживающих широкие ниши для получения прибылей в результате внедрения и популяризации инноваций; г) открытым или негласным поощрением структур, обеспечивающих безопасность государственных структур и/или ТНК, понимающих выгодность или относительную "не вредность" разработок, возможность их использования в тех или иных целях. Именно совокупность данных составляющих способствует, как отмечалось, формированию масштаба явления, последующему общественному резонированию и, как следствие, попыткам на обыденном и научном уровнях его проанализировать.

Поэтому очевидно, что первопричиной появления самой темы "селфи" выступает достижение такого технологического уровня, когда значительное число даже не очень богатых жителей нашей перенаселенной планеты могут позволить приобрести себе, как минимум, мобильный телефон с камерой и иметь выход в Интернет. На технологической обусловленности увлеченности селфи, исходя из постоянного роста возможностей глобальных Интернет-ресурсов и услуг связи, сходятся, пожалуй, все исследователи.

Можно выявить следующие причины популярности селфи: стремительный рост социальных медиа и мобильных технологий, необходимость утверждения и подтверждения себя документально в мире, желание самим делать свой позитивный фотографический образ.

Именно с получением возможностей для "самозапечатления" неограниченного большими затратами, временными сложностями и жесткими социальными регламентами, например, религиозными запретами, впервые любой человек даже невысокого достатка оказался способен оставить свое изображение для истории в ракурсе, контексте, виде и проч., кажущимся наиболее удобным и значимым – т.е. проявить творчество посредством самокомпозиции, а через нее, соответственно, осуществить самопрезентацию для окружающего мира. Понятно, что выкладывая селфи в интернет, "самофотографы" подспудно предполагают "всемирную" известность, даже если делятся снимками в локальных социальных группах.

При исследовании селфи важно особое внимание обратить на значимость для каждого из нас собственного внешнего вида. Внешний вид не только влияет на имидж, но и репутацию [1]. В этом ключе, селфи – как прежде наши фотоавтопортреты – более технически изощренный способ "работы" над собственным внешним видом, отслеживание, и его эволюции, и его незыблемости, мало того желание изменить свой образ во времени и пространстве, играть с собой в образах и отрезках любых исторических эпох. Можно определить, что селфи имеет потенциал влияния на образ работника в контексте его личных и профессиональных характеристик. Через совокупность личностных характеристик, в том числе и психологических, окружающие могут делать выводы и о предприятии (поскольку именно этот сотрудник их будет обслуживать). Таким образом, отображаемое личное на фото, влияет на репутацию компании [1]. Впрочем, как отмечалось, вряд ли это ново.

Конечно же, селфи – это форма диалога и монолога. Зачастую не- и малосодержательная, но пусть хотя бы с таким содержанием. Иного более продуктивного диалога в наших реальных взаимоотношениях трудно себе представить. Можно сколько угодно критиковать людей за "лайки" и мелкие "оханья", но это повсеместное явление – обмениваться микровпечатлениями в искусственно-наигранно восторженной форме – лишь проявление общей тотальной неспособности к более содержательному общению. Соперничество, интрига, зависть, любовь – все может сочетаться в культуре селфи. Еще один отчетливый показатель роста индивидуальных возможностей человека и вполне утилитарного их использования.

Обоснованность наличия в увлеченности селфи причин связанных с мотивами коммуникационного характера можно подтвердить и известными, неоднократно подвергавшимися иронии примерами "разговоров" посредством семейных фотоальбомов, когда недостаток тем общения компенсируется знакомством с набором старых фотографий и эмоционально-поверхностным их обсуждением.

Оценивая подоплеку массовости селфи, не обойти стороной смысловую проблему. Селфи, как и любое пользующееся популярностью и общественным признанием явление, может стать даже смыслом жизни, точнее посредником между представлением человека о формах визуализации осмысленности своих действий для окружающих. Самый сногсшибательный в прямом и переносном значении снимок и – Слава на миг, на день, на неделю – разве не достойный смысл в общей бессмыслице и безучастности. Это небольшая, но зримая и осязаемая радость в нерадостном мире. Попытка найти и произвести сатисфакцию за противоречивость, грусть, а, возможно, и безнадежность своего существования. "Я" выразило, завило о себе для всего мира и намерено остаться замеченным пусть и в уголочке всепланетной цивилизации. Форма крика в его зачастую немой визуализации.

Следует отличать селфи как сопутствующий атрибут жизнедеятельности и острую форму привязанности, психологической зависимости. Та же эстетизация собственной жизни – вполне здоровая и даже социально позитивная мотивация, а зацикленность на собственной персоне и ее настойчивое навязывание другим – патология. Когда строго судят за излишнее увлечение селфи, имеют, прежде всего, зависимость и зацикленность, не выделяя умеренные формы и виды увлечения индивидуальными и групповыми автофотопортретами.

Следующий компонент, обеспечивающий популярность, а именно экономический интерес и его подпитка для получения осязаемой прибыли – здесь все очевидно. Мода, поддерживаемая производителями смартфонов, планшетов, всевозможных платформ и профилей социальных сетей, устраивающих многочисленные конкурсы и удерживающие пользователей в тонусе через те же статусы и их продвижение, возбуждаемое страстями игры, конкуренции и соперничества (как известно уже проводится и чемпионат мира) – дают значительную подпитку увлеченности селфи. Кроме того, осуществляется постоянная модификация, совершенствование как технологий, способствующих улучшению качества "производства" селфи, так и расширение приспособлений непосредственно под потребности осуществления селфи. Одним из красноречивых показателей развития такой инфраструктуры, несомненно, выступает "палка для селфи". Данная палка может выступать своеобразным аллегорическим символом эволюционной спирали: от пресловутой палки, сделавшей из обезьяны человека, до палки в руках биологической особи, стремящейся запечатлеть себя на данном уровне развития. Недавно прошло сообщение, что теперь данная палка рассматривается уже не только как устройство облегчающее фотографирование, но и как одно из эффективных средств самообороны. Неплохая реклама для фурнитуры под селфи.

В результате сложившейся социальной среды, как уже отмечалось, селфи стало органичной частью и продолжением сформированной и расширяющейся за последние годы благодаря мобильной связи, чатам, социальным сетям культуры оперативного реагирования, способом постоянной актуализации сиюминутной событийности, ее оперативной композиции. В рамках данной культуры и согласно ее негласным требованиям произошедшее, а ещё лучше происходящее требует едва ли не мгновенного оповещения. Сразу отчитаться, предоставить подтверждающий фотофакт, означает видеоактуализацию уже сформированной привычки. Экономический эффект от такой зависимости и здесь не требует особых обоснований.

Впрочем, рассуждения о человеке как продукте моды и разновидности товара в обществе, декларирующем свободу личности, конечно же, не новы. Более точную картину моделей успеха дают другие источники. Иллюстрированные журналы, газеты, кинохроника на разный лад демонстрируют портреты и жизненные истории преуспевающих людей. Ту же функцию выполняет и реклама. Преуспевающий служащий, чей портрет помещен в рекламе мужской одежды, это образец того, как нужно выглядеть и каким быть, если хочешь заработать "большие деньги" на современном личностном рынке [2].

Современная Интернет-культура только лишь модифицировала данные принципы и диспозиции. Потому, конечно же "производство селфи" помимо всего прочего для вполне конкретных корпораций и персон удачный и эффективный бизнес, поддерживаемый отнюдь не "ради любви к искусству", а лишь изощренно использующий все те же устремления к реализации базовых потребностей для наращивания потенциала бизнеса.

С позиций научной объективности было бы неоправданно обойти и такую тему как использования селфи для более эффективного осуществления функции социального контроля. Вначале мы указывали, что инновации получают право на тиражирование, когда уже, как минимум, не мешают обеспечивать безопасность социальных систем, во всяком случае, доминирующих, понимающих как можно использовать распространенность и массовость технологических новинок в собственных целях. С данных позиций, селфи – по сути своей идеальное воплощение мечты соответствующих структур иметь постоянный доступ к фотоархивам самой широкой клиентской базы, да еще постоянно обновляющимся и составляемым абсолютно добровольно, с творческой изюминкой, с засвидетельствованием целого ряда важных деталей, например, приватной обстановки в самых порой интимных местах нахождения. Таким образом, поддержание культа селфи, подпитываемое значимыми интересами, конечно, имеет расширительные возможности.

Что же касается эмпирических исследований, то они, прежде всего, показывают нецелесообразность излишней драматизации увлечённостью и тиражированием селфи. Интернет ресурс телеканала "Мир 24" опубликовал результаты исследования, проведенного Левада-Центром в начале октября 2015 года, согласно которым около 40% россиян никогда не делают фото на свой мобильный телефон, а 56% не посылают их со своего мобильного друзьям. Также отмечается, что лишь 5% участников опроса снимают себя на телефон раз в неделю, а 73% никогда не делают этого. При этом 59% россиян никогда не размещают фото в социальных сетях, а 5% делают это несколько раз в неделю, 14% несколько раз в месяц и 22% еще реже [3].

Опрос проведен 2-5 октября 2015 года среди городского и сельского населения среди 1,6 тысячи человек в возрасте 18 лет и старше в 134 населенных пунктах 46 регионов страны. Статистическая погрешность данных этих исследований не превышает 4,1%.

Таким образом, как и у каждого подобного явления, существует своя весьма активная группа почитателей, которая, и благодаря своей увлеченности, и посредством прямой или косвенной рекламы получает широкую аудиторию внимания, вынуждая тем самым и ученых более пристально изучать очередную "манию".

В тоже время, интерес представляют попытки на основе обобщения базы выложенных в сеть селфи проводить по сути своей некое подобие кросс-культурных исследований. Так на сайте с красноречивым названием selfiecity.net уже приведены результаты сравнительного анализа осуществленного представителями Городского университета Нью-Йорка и Калифорнийского института телекоммуникаций, и информатики, показывающего специфику селфи в пяти крупных городах мира (Бангкок,

Берлин, Москва, Нью-Йорк и Сан-Паулу). Представленные данные дают представления о зависимостях специфики селфи от половозрастных характеристик авторов, их места проживания [4]. Также фиксировались особенности настроения, и даже наклоны головы. Говорить о репрезентативности данного исследования нерезонно и, тем не менее, ряд специфических черт, тенденций вполне можно обозначить для их последующей более широкоформатной проверки.

Любое массовое увлечение дает очередную подпитку для диагностики среза социальных отношений на каком-то конкретном отрезке исторического времени. С момента появления первых возможностей потребность запечатлеть окружающий мир и себя в этом мире, как бы ни двигались технологии, воспроизводится в ее фундаментальном значении. Селфи, как некогда наскальные рисунки, картины и традиционные фотографии, – органическое продолжение стремления человека выйти за рамки мелкого ограниченного отрезка времени, оставить cвой образ в постжизненном мире, победить себя во времени физического существования и время в себе.

Соединение технологий, базовых потребностей людей в активной и визуально подкреплённой коммуникации, создание своего образа и возможностей его широкого тиражирования, модификации, подкрепленное модой и популяризацией с очевидным экономическим расчетом и эффектом – все сошлось "в точке селфи".

Именно селфи в настоящий момент выступает одним из отчетливых проявлений дилемм постиндустриального социума: свобода и зависимость, индивидуальность и привязанность к толпе, массовости, следование ее моде и стремление понравиться, делая вид, что побеждаешь и возвышаешься над ней. Селфи, как это обычно случается при оценке массовых явлений, – и окно достижений, и тюремная же решетка на данном окне.

С одной стороны, – это удобно, индивидуально, свободно, независимо от фотографа, капризов партнера, коварства незнакомца. Вполне вписываемо в общий контекст социально одобряемых и пропагандируемых в постиндустриальном обществе прерогатив жить, ни в чем себе, не отказывая, раскрепощено с удовольствием, демонстрируя достоинства и не смущаясь своих недостатков. Что-то от клоунады, что-то от завышенной самооценки, что-то от самоиронии. С другой стороны, – это нередко одиночество и с другими, и в самом себе, отчужденность, а отсюда обостренное желание, шагая в ногу с техническим прогрессом, быть услышанным, замеченным, а еще лучше понятым хотя бы посредством своих фотографий.