Лингвистические исследования гендера во Вьетнаме

Гендер – термин, зародившийся в англоязычных странах во время феминистских движений конца 60-х годов ХХ века, появился во Вьетнаме в 80-х годах ХХ века.

Согласно Чан Тхи Куэ, «гендер (Gender) – это представления, отношения и корреляции о социальном статусе женщин и мужчин в конкретном социальном контексте. Другими словами, разговор о гендере – это разговор о различии между женщинами и мужчи-

Вестник Российского нового университетаСерия «Человек в современном мире», выпуск 1 за 2023 год

Фам Тхи Тует Ньюнг аспирант, Российский университет дружбы народов, Москва. Сфера научных интересов: гендерная лингвистика, коммуникативное поведение мужчин и женщин, национально-культурное своеобразие гендера.

нами с социальной точки зрения » (перевод наш. – Фам Тхи Тует Ньюнг) [1, p. 15].

Определение вьетнамского ученого созвучно определению И.И. Скачковой: «гендер – понятие, используемое для обозначения социальных характеристик женщин и мужчин » [2, с. 118] и Е.В. Белик: «это термин, обозначающий социальные роли и социальное поведение, связанные с мужчинами и женщинами » [3, с. 2].

В работе «Гендерные исследования: Рождение, становление, методы и перспективы» автор Н.Л. Пушкарева подчеркивает, что гендер – это набор социально усвоенных моделей поведения мужчины или женщины / мальчика или девочки, отношений между женщинами и мужчинами, их ролей (относительно принятия решений, доступа к ресурсам и благам и др.) в данном обществе или культуре [4].

В проекте Закона о гендерном равенстве (2006) и в Законе о гендерном равенстве (2007), а также в документах Союза женщин Вьетнама гендер относится к признакам, характеристикам, ролям, обязанностям и интересам женщин и мужчин, определенным обществом. Общество создает и приписывает разные гендерные характеристики мужчинам и женщинам, мальчикам и девочкам.

Хоанг Ба Тхинь в «Учебнике по социологии гендера» [5] считает, что понятие гендера применимо не только к мужчинам и женщинам, но и к отношениям между мужчинами и женщинами. В этих отно- шениях существуют различия в ролях обязанностях, поведении или ожиданиях, которые общество предписывает каждому полу. Эти социальные нормы соответствуют культурным, политическим, экономическим и религиозным характеристикам, поэтому гендерные отношения меняются в соответствии с историческими периодами. Так, раньше уделом женщины было ведение домашнего хозяйства, а мужчина являлся опорой и основным источником дохода для семьи. Сегодня роли мужчин и женщин уравниваются, оба пола вместе зарабатывают, занимаются карьерой, имеют равные права и обязанности в уходе за семьей и детьми.

В «Словаре вьетнамского языка» [6] и во «Вьетнамском словаре поговорок и пословиц» Нгуен Ланом [7] гендер определяется как класс людей в обществе, которые имеют общие характеристики.

Из определений гендера вышеуказанными исследователями следует, что понятие гендера используется для обозначения социального поведения, ролей, отношений, социальных ожиданий и социального статуса между мужчинами и женщинами в конкретном культурном и социальном контексте.

Таким образом, понятие гендера предполагает разницу между мужчиной и женщиной с точки зрения общества, а не обусловленную врожденно, генетически.

Исходя из приведенного выше анализа мы хотели бы дать следующее определение

Лингвистические исследования гендера во Вьетнаме 103

гендера: гендер – это социальная категория, которая относится к понятиям, поведению, отношениям, социальному статусу, ролям и ожиданиям, связанным с мужчинами и женщинами в конкретном социокультурном контексте.

Исследования гендера во вьетнамской лингвистике начались примерно на 20 лет позже, чем на Западе, – с 90-х годов XX века. В первые десятилетия XXI века гендерные проблемы в лингвистической и литературной областях продолжают интересовать исследователей. Авторы обращают внимание в основном на такие аспекты, как взаимосвязь между языком и гендером и проявление сексизма в языке.

Взаимосвязь между языком и гендером

Одним из пионеров в этой области во Вьетнаме считается Нгуен Дук Тон. С конца 80-х годов XX века автор занимался исследованием лексики вьетнамских мужчин и женщин (в сравнении с русскими) согласно данным ассоциативного эксперимента. В частности, в диссертации «Характеристика лексико-семантического поля названий частей тела человека (на материале вьетнамского и русского языков)» [8] есть раздел ассоциативного эксперимента о разнице в реакциях вьетнамцев и русских в зависимости от гендера говорящего. Затем в 1999 году Нгуен Дык Дан опубликовал статью «Язык и гендер», в которой анализировались эти отношения [9].

Более систематически и глубоко работает над этим вопросом Нгуен Ван Кханга. В 1999 году он опубликовал книгу «Социальная лингвистика, основные вопросы» [10], в которой прокомментированы языковые различия между мужчинами и женщинами на основании изучения языка общения нескольких вьетнамских пар.

Автор также указывает на причины изменений, вызванных развитием общества и новыми требованиями к коммуникативным способностям человека. В 2012 году Нгуен Ван Кханг предложил вниманию исследователей новое издание книги «Социальная лингвистика».

Исследование вопроса гендерных разновидностей языка представлено в диссертационной работе Нгуен Тхи Май Хоа [11], где приводятся маскулинные и феминные лингвистические характеристики, которые используются в связи с коммуникативными ролями в конкретном контексте корпуса – народном пении Нге Тинь. Нгуен Тхи Май Хоа делает вывод, что гендерные факторы влияют на язык, создавая различия между мужским и женским языками, что отражается в произношении, лексике и языковом стиле каждого пола. Эти различия определяются биологическими и социальными причинами, культурой, социальным статусом и социальным опытом каждого пола. Гендерные лингвистические характеристики, обусловленные естественными причинами, почти «постоянны», в то время как гендерные лингвистические характеристики, обусловленные социальными причинами, имеют тенденцию изменяться, развиваться и адаптироваться.

Проявление сексизма в языке

Это самый актуальный и острый вопрос, который больше всего интересует вьетнамских ученых. В большинстве исследовательских работ показаны общие проявления гендерной дискриминации во вьетнамском языке, особенно через класс местоимений для наименования и указания родства, а также в значении слов и словосочетаний, структуре слова (по сравнению с английским, китайским,

104 Вестник Российского нового университета104 Серия «Человек в современном мире», выпуск 1 за 2023 год

японским языками). Например, в диссертации «Гендерная дискриминация в языке на материале английского и вьетнамского языков» (2005 год) Чан Суан Дьеп систематизировал и подробно описал примеры проявления дискриминации по признаку гендера в английском и вьетнамском языках [12]. Для женщин гендерная дискриминация рассматривается через следующие вопросы: категория рода в грамматике и ее связь с биологической категорией пола; особенности обозначения рода у существительных, относящихся к людям; отсутствие семантического баланса между словами мужского и женского рода; сексизм в практике наименования/обращения и гендерные стереотипы в языке. Гендерная дискриминация мужчин в языке была рассмотрена путем анализа трех форм ее выражения: во-первых, языковой формы для демонстрации исключения гендера (гендерно-исключительный язык); во-вторых, формы для указания гендерных ограничений (гендерно-ограничительный язык) и лингвистической формы для выражения негативных стереотипов о мужчинах. Однако гендерная дискриминация мужчин не так сильна, поэтому, когда речь идет о сексизме в обществе, а также в языке, люди часто понимают его как сексизм в отношении женщин.

В другой работе «Гендерная дискриминация в языке по данным английского и вьетнамского языков» в параграфе «Дискриминация по признаку пола в языке через титулы учтивости» Чан Суан Дьеп утверждает, что гендерная дискриминация – это неравное отношение к мужчинам и женщинам, выражающееся в использовании языка [13, с. 98–105]. Во вьетнамском языке существует феномен использования языка, выражающего сексистские взгляды.

Сюда можно отнести дискриминационную номинацию замужних или одиноких женщин при помощи слова “bà” (ба) в значении «жена кого-нибудь». Например, “bà An” (Ба Ан) означает жену мужчины Ан.

Гендерная дискриминация выражается в непропорциональном использовании номинации лица по профессии / роду занятий . Например, “bà bác sỹ (дама врач), bà giám đốc (дама директор), bà bộ trưởng (дама министр) используются для обозначения женщин, имеющих указанную должность. Если номинация по профессии/должности относится к мужчинам, обычно не существует никакой гендерной маркировки [13].

В статье « Социолингвистика гендера: сексизм и антидискриминация женщин в использовании языка» Нгуен Ван Кханг указал, что гендерный подход служит одной из причин разделения мужчин и женщин в обществе [14]. Автор приводит наглядные примеры, отражающие предвзятое мнение к женщинам в обществе как в восточных, так и в западных языках. Эта социальная реальность ставит вопрос о гендерном равенстве в области коммуникации. Ву Тхи Тхань Хыонг и Ву Тьен Зунг написали ряд исследовательских работ о различиях в вежливом поведении мужчин и женщин, таких как « Гендер и вежливость» [15], «Гендер и языковое взаимодействие в аудитории» [16], «Вежливость во вьетнамском языке и гендер (посредством некоторых речевых действий)» [17]. Эти гендерные исследования были проведены с учетом возрастного фактора, профессии и социального статуса.

Нгуен Ван Кханг в книге «Основы социолингвистики» (1999) представил анализ гендерной дискриминации, выраженной в языке, маскулинном и феминном языковых стилях. При этом автор выделяет два направления проявления взаимосвязи

Лингвистические исследования гендера во Вьетнаме

«языковое общение – гендер»: влияние гендера на выбор языка в общении и проявление гендерного фактора через общение [10].

Анализируя языковой стиль каждого пола, Нгуен Ван Кханг пришел к следующим выводам. При выражении одной и той же мысли мужские выражения обычно бывают сильными, определенно утвердитель-ными/отрицательными. Женщины же выбирают выражения более длинные и более «мягкие». Мужчинам нравится использовать утверждения, просьбы и приказы в открытой, публичной манере, и поэтому мужские приказы часто заставляют повиноваться. Женщины часто используют предложения, которые одновременно сочетают в себе требование – просьбу – приказ; выражают просьбы вежливо, сдержанно, оставляют утверждение открытым. Нгуен Ван Кханг считает женский стиль более впечатляющим и во многих случаях более эффективным, чем мужской.

Что касается вопроса о дискриминации по признаку гендера, выраженной в языке, то автор акцентирует внимание на проблеме дискриминации, приводя примеры на вьетнамском языке в сопоставлении с английским языком.

В работе также приводятся примеры, демонстрирующие гендерные разновидности языкового стиля, их отражение в коммуникативных ситуациях. В статье «Социолингвистика гендера: дискриминация и антидискриминация женщин в использовании языка» [14] Нгуен Ван Кханг представил проблему языка и гендера, в центре внимания которой находится язык, отражающий предвзятое отношение к женщинам в обществе. Автор приводит многочисленные примеры на английском, китайском и вьетнамском языках для иллюстрации высказанной точки зрения. В то же время автор ориентирует на борьбу с предвзятостью в отношении женщин в языковом планировании.

Профессор Нгуен Ван Кханг отмечает, что среди многих проблем, связанных с языком и гендером, до сих пор уделялось особое внимание только двум вопросам:

• •    отражению гендерных предубеждений в языке;

• •    гендерному языковому планированию для поддержания гендерного равенства.

Таким образом, в работах вьетнамских ученых, посвященных гендеру, изучается взаимосвязь гендерных и языковых факторов, гендерные разновидности языка в связи с коммуникативными ролями мужчин и женщин на примере народного пения Нге Тинь. Маскулинные и феминные лингвистические характеристики отражаются в произношении, лексике и языковом стиле каждого пола.

Больше всего вьетнамских ученых интересует вопрос гендерной дискриминации, которая изучается через класс местоимений, в наименованиях родства, в значении слов и словосочетаний (по сравнению с английским, китайским, японским языками).

Отмечается, что вопросы, касающиеся влияния гендерных факторов на мышление вьетнамцев и использования языка отдельными социальными и возрастными группами, мужчинами и женщинами в соотношении с социальными нормами, требуют дальнейшего исследования.

106 Вестник Российского нового университета106 Серия «Человек в современном мире», выпуск 1 за 2023 год