Лингвистическое моделирование художественных образов как культурных кодов

Казыдуб Надежда Николаевна – доктор филологических наук, профессор кафедры теории германских и романских языков и прикладной лингвистики, Сибирский федеральный университет (Красноярск, Россия); ORCID: ; e-mail:

П остановка проблемы. Лингвистическое моделирование образной реальности как эффективный инструмент конструирования речевого воздействия привлекает внимание современных исследователей. Значительный интерес представляют культурологически маркированные образы, которые моделируют аксиологические предпочтения, социальные статусы и отношения, стили жизни и паттерны коммуникативного поведения языковых личностей. Такие образы порождают широкий спектр прагматических эффектов, служат триггерами эмоциональных переживаний и формируют бытийные, профессиональные и социальные контексты. В художественном дискурсе аксиологически маркированные образы приобретают статус культурных кодов, содержащих в себе различные типы культурной информации, и реализуют ориентирующую (прескриптивную) функцию.

Культурная информация определяется как «ценностное содержание культуры определенного сообщества, образующееся в результате познания представителя этого сообщества мира и составляющее одновременно его (т.е. познания) основу, характеризующееся определенной концептуальной оформленностью и концептуальной упорядоченностью, способствующими ее сохранению (или обеспечивающими ее сохранение), и имеющее разнообразные (вербальные и невербальные) средства передачи (трансляции)» [Зыкова, 2017, с. 467]. Культурная информация сохраняется и передается различными концептуальными структурами, национально и социально маркирована, кодируется и декодируется [Там же].

Культурная информация либо содержится в семантике языковых единиц, либо формирует фон знаний для восприятия и интерпретации семантических структур, либо прикрепляется к языковому значению в виде культурной коннотации [Словарь лингвокультурологических терминов1, 2017, с. 60].

Культурный код определяется как «совокупность знаков, составляющих план выражения для культурного содержания, внутренне связанной системы культурно-ценностной информации и установок, носящих конвенциональный характер и формирующихся в пределах культур» [Там же, с. 40]. В данном исследовании культурный код рассматривается как принцип, определяющий диапазон и векторы интерпретации культурной информации. Культурный код создает ориентиры для извлечения культурно значимой информации из языковых дескрипций и проектирует линии использования такой информации для реализации речевого воздействия на адресата [Казыдуб, 2022].

Объектом исследования в данной работе является образ сада как культурный код, который встраивает адресата в систему ценностнооценочных координат лингвокультуры и тем самым формирует горизонт интерпретации художественного контента.

Цель работы заключается в дифференциации концептуальных областей, конституирующих образ сада как культурологически маркированную ментальную структуру, и выявлении средств языковой репрезентации этих концептуальных областей в британском художественном дискурсе.

Обзор научной литературы. Проблема лингвистического моделирования ментальных структур, культурных кодов и коммуникативных событий разрабатывается в разных областях лингвистического знания. В современной лингвистике получает методологическое обоснование эвристическая ценность лингвистического моделирования социокультурной реальности на основе признания центральности моделирующей функции языка [Язык: жизнь смыслов vs смысл жизни, 2023]. Методологические разработки в области когнитивного моделирования эксплицируют концептуальные основы обработки культурной информации и когнитивные модели, инкорпорирующие знание о мире [Лакофф, 2004; Семенова, 2023; Croft, Cruse, 2004; Trnka, Polackova, Tavel, 2018]. В области лингвистической аксиологии раскрывается функционал лингвоаксиологического моделирования как инструмента речевого воздействия [Казыдуб, Го, 2023]. Проблема моделирования языковой картины мира в художественном тексте рассматривается в монографии, посвященной описанию ключевых концептов американской линг-вокультуры [Афанасьева и др., 2019]. Создаются параметрические модели дискурсивизации, например, модель «умной» настройки дискурса, предложенная в работе [Якоба2, 2020]. Формируется проблемное поле, методологическим фокусом которого является лингвистическое моделирование образных систем при конструировании дискурса [Казыдуб, Сергеева, 2022; Семенова, 2023].

Результаты исследования и обсуждение. В работе выявлены шесть концептуальных областей лингвистического моделирования художественного образа сада как культурного кода: внешние эффекты, внутренние переживания, профессиональная деятельность, социальные отношения, социокультурные характеристики, философия жизни. Рассмотрим эти области подробнее.

• 1.    Внешние эффекты. В этой области моделируются такие компоненты образа, как красота, элегантность, яркость, гармония. Приведем примеры.

• (1)    Wollerton Old garden wasn’t in the least bit grandiose or pretentious like some places Helen had visited. It was seductively exquisite, a gem of design and plantmanship . The use of colour was key, as were the structural elements, and the overall ambience was intoxicatingly tranquil. Every corner they turned brought them to somewhat as enchanting and interesting as the area they’d just left [James³, 2011. p. 169].

В данном примере конструируется эффектный образ сада посредством насыщения дискурса аксиологически маркированными языковыми номинациями c семантикой изысканности: seductively exquisite (exquisite ‒ extremely beautiful and delicate [MEDAL4, 2007, p. 519]; уникальной красоты: a gem of design and plantmanship (a gem ‒ something that is special and beautiful in some way [Ibid, p. 623]; умиротворения: intoxicatingly tranquil. Тем самым прагматическая сила дискурсивного воздействия моделируется путем экспликации внешних эффектов ландшафтного дизайна, которые активируют модус фасцинации и таким образом вовлекают адресата в эмоциональное пространство адресанта.

• (2)    He went over to the table in front of a pair of French windows that looked out onto a flagstoned area of garden. It looked like a perfect sun trap : lavender ‒ almost on the point of flowering ‒ along with lady’s mantle, alliums and catmint filled the raised beds and reminded Helen of some of the areas of the garden at the Old Rectory. It was the way the plants seemed to be interwoven, producing a natural tapestry of texture and colour [James⁵, 2011, p. 26].

В примере (2) привлекательный образ сада моделируется посредством использования приема сравнения, которое содержит эмфатическое прилагательное со значением совершенства (perfect ‒ as good, correct, or accurate as it is possible to be [MEDAL⁶, 2007, p. 1108]) и словосочетание «sun trap», семантика которого описывает пространство, наполненное солнечным светом (suntrap ‒ a place that is pleasant to sit in because it is often sunny there [Ibid, p. 1501]). Сад метафорически концептуализируется как естественное живописное полотно, в котором органично сочетаются текстура и цвет: natural tapestry of texture and colour. Тем самым моделируются такие параметры образа сада, как естественность, органичность, совершенство.

• (3)    Orlando’s interest rose. The Saga rep was at once replaced with an image of grandiose gardens against a background of splendid neoclassical architecture, of perfectly clipped box hedges, elegant cypress trees, of parterres and terraces,

  
  

  and Baroque statues and over-the top fountains [James⁷, 2011, p. 58].

В третьем примере внешние эффекты сада как естественной среды и культурного пространства моделируются посредством интеграции описания природных феноменов и культурных форм. Ср. splendid neoclassical architecture и elegant cypress trees. Сочетание естественной и рукотворной красоты, которая объективируется прилагательными с семантикой великолепия и элегантности, порождает эстетическое переживание окружающего мира.

В области внутренних (эмоциональных) переживаний концептуализируется и вербализуется широкий диапазон эмоций.

– Наслаждение и восторг:

• (4)    She stood at the window for a moment to enjoy the view of her own garden. It was a delight. The blades of grass in the immaculately cut lawn (care of Orlando) and the plants and flowers in the borders glistened with jewel-bright droplets of water [James⁸, 2011, p. 163].

Переживание восторга и наслаждения моделируется путем последовательного включения в дискурсивное пространство атрибутивных словосочетаний с прилагательными со значением цвета.

• (5)    Her eyes ran over the white delphiniums and pearly pink hollylocks, the towering verbascums with their grey-white stems and leaves and pale yellow flowers, the creamy lilies and delicate mauve campanulas, and the hummocks of santolina, their vivid yellow flowers adding a sharp crispness to the overall effect [James⁹, 2011, p. 163]. Кластер прилагательных ‒ white, pearly pink, grey-white, paleyellow, creamy, mauve, vivid yellow ‒ порождает эффект яркой палитры, которая создает эстетическую ценность образа сада.

  – Ощущение психологического комфорта и эмоционального контроля:

• (6)    She would go down to Alice’s secret garden, shut the gate behind her and pretend it

  was her entire world. That nothing else existed beyond those walls and hedges. It was a magical place , somewhere she’d come to feel most at ease . She loved the sense of containment it gave to her [James¹⁰, 2011, p. 145].

В приведенном выше примере моделируется эффект магии сада ‒ места, которое дарит психологический комфорт и эмоциональный контроль. Это переживание конструируется аксиологемами-словосочетаниями: a magical place, to feel most at ease, the sense of containment.

– Переживание радости и удовольствия:

• (7)    It was a glorious evening. Bathed in a golden light from the dipping sun, the garden, even in the bedraggled state, filled Helen with immense joy. How she loved it! [James¹¹, 2011, p. 145].

В данном примере дискурсообразующим является концепт радости, который вербализуется с помощью существительного «joy» (joy ‒ feeling of great happiness [MEDAL12, 2007, p. 317]. Центральный концепт приобретает прагматический вес за счет конструирования кластера эффектов, которые передаются прилагательными с семантикой великолепия и высокой степени эмоционального переживания, а также атрибутивного словосочетания «golden light», значение которого моделирует параметр яркости (golden ‒ bright yellow in colour [Ibid, p. 647] как компонент переживания радости и удовольствия.

– Вдохновение:

• (8)    This was another reason why she was looking forward to visiting Wollerton Old Hall Garden. Mac said it was one of the most inspirational gardens he knew, a favourite of Alice’s, as well [James¹³, 2011, p. 164].

  – Моральное удовлетворение:

• (9)    The sight of the gently curving border near the summer house, which she’d wheeled after coming back from Chapel House yesterday

  afternoon, gave her a happy sense of satisfaction ; its freshly dug soil looked rich and wholesome [James¹⁴, 2011, p. 163‒164].

Переживание морального удовлетворения указывает на значимость заботы о саде, ценность усилий, которые прилагает садовод для содержания сада, что вербализуется мелиоративным словосочетанием «a happy sense of satisfaction».

В области профессиональной деятельности моделируется образ ландшафтного дизайнера, который включает такие компоненты, как компетентность, увлеченность своим делом, социальная ответственность, креативность.

• (10)    Orlando drained the mug of tea his prospective client had made for him and rallied his thoughts to the job in hand ‒ a small, brand new (the builders of the development were still on site) un-turfed plot of garden that the owners wanted him to turn into something they’d seen on television. <...> ‘The point? Luce,’ he would say, ‘is that I’m serious about what I do. I want the gardens I design to mean something. To be something lasting' [James¹⁵, 2011, p. 22].

В примере (10) формулируется кредо ландшафтного дизйнера: I’m serious about what I do. I want the gardens I design to mean something. To be something lasting, – которое раскрывает его серьезное отношение к работе, понимание ее значимости и желание создавать эстетическую ценность сада.

Интерпретация художественного образа сада как культурного кода высвечивает его ориентирующую (прескриптивную) функцию. Так, в приведенном ниже примере моделируется такая характеристика садовода, как оптимизм ‒ созидание будущего.

• (11)    If we are passionate about our gardens, we can’t help but look to the future, Alice had written. We can’t help but be cock-eyed optimists . If we weren’t, we would surely go mad [James¹⁶, 2011, p. 196].

В области социальных отношений моделируется переживание и осмысление аффилиации с социальной группой как комфортного и безопасного мира, основными чертами которого являются: дружба, доверие, совместность, духовная общность. Обозначенные выше характеристики суть составляющие социокультурной идентичности (подробнее о феномене идентичности см.: [Crystal, 2000]).

• (12)    Lucy loved being at the allotments. Situated on the brow of a gently sloping hill ‒ the highest point in the village ‒ the views, stretching for miles around the surrounding countryside, were beautiful. It wasn’t only the scenery she liked, or the sense of of purpose she always had when she came here, it was the camaraderie of the other allotment users that she enjoyed [James¹⁷, 2011, p. 24].

Выявлено, что образ сада является аксиологическим аттрактором, формирующим ценностно-оценочное содержание дискурсивизации. Аксиологическая значимость образа сада акцентируется посредством стратегии гуманизации этой культурной формы, то есть ее включения в человеческое измерение.

• (13)    Gardens were a living and breathing entity ; they had to be treated with reverence and intelligence [James¹⁸, 2011, p. 23].

В приведенном выше примере сад концептуализируется как живой и дышащий организм (a living and breathing entity), и как таковой заслуживает уважения и восхищения и обращения c ним как с разумным существом (reverence ‒ a strong feeling of respect and admiration for someone or something [MEDAl19, 2007, p. 1275]; intelligence ‒ the ability to understand and think about things, and to gain and use knowledge [Ibid, p. 1275]).

В контексте философии жизни сад осмысливается как жизненное пространство, полное сюрпризов и секретов ‒ источников позитивных эмоциональных переживаний, которые моделируют пребывание в этом пространстве как увлекательное путешествие.

• (14)    ‘A garden, like its creator should have its secrets and surprises,’ Alice had written. ‘ It should contain delights within delights that make you want to follow them, even though they may not lead you anywhere in particular. On the other hand, they may lead you somewhere wonderfully unexpected .’ [James²⁰, 2011, p. 479 ].

Итак, художественный образ может рассматриваться как культурный код, моделирующий векторы и содержание дискурсивизации. Этот образ обладает многомерной структурой и значительным ориентирующим потенциалом, который обеспечивает достижение прагматического эффекта речевого воздействия.

Заключение. Лингвистическое моделирование художественных образов как культурных кодов является важным элементом дискурсивного конструирования и инструментом достижения комплексного прагматического эффекта. Статус культурных кодов наделяет художественные об- разы значительным аксиологическим потенциалом, который обеспечивает реализацию ориентирующей и эстетической функций и широкий диапазон воздействия на адресата. Лингвистическое моделирование художественных образов как культурных кодов имеет комплексный характер и включает конструирование и репрезентацию ряда концептуальных областей, как то: внешние эффекты, внутренние переживания, социальные отношения, профессиональные компетенции и философия жизни. Синергия лингвистического моделирования художественных образов формируется посредством интеграции ориентирующего потенциала культурологически маркированных концептов, языковых номинаций и прагматических интерпретаций. В условиях развертывания дискурса художественные образы, восходящие к фундаментальной аксиологии культуры, формируют векторы переживания и осмысления художественного контента.