Литературное образование школьников в свете диалога культур
Автор: Нимаева Ирина Бальжинимаевна
Журнал: Вестник Восточно-Сибирского государственного института культуры @vestnikvsgik
Рубрика: Образование в сфере культуры и искусства
Статья в выпуске: 2 (7), 2014 года.
Бесплатный доступ
О влиянии этнокультурных особенностей бурят на литературное образование школьников в национальной школе. О проблеме углубления литературного образования школьников за счет использования различных форм и методов, включения новых дисциплин, в том числе изучения русского и бурятского фольклора.
Национальная школа, изучение литературы в школе, литературное образование школьников, изучение бурятского фольклора традиций
Короткий адрес: https://sciup.org/170179449
IDR: 170179449
Текст научной статьи Литературное образование школьников в свете диалога культур
При преподавании литературы в контексте диалога культур весьма важно обращение к национальным этнокультурным традициям. Особенно этот метод актуален в условиях национальной школы. По мнению известного исследователя проблем национальной школы М.В.Черкезовой, на процесс восприятия произведений художественной литературы нерусскими учащимися весьма существенно влияют специфические особенности национального мира (определенные эстетические вкусы и представления, наличие в национальном характере ряда исторически сложившихся черт и др.) [4, с. 70]. Поэтому без учета культурологического подхода невозможно полноценное литературное образование школьников.
Бурятский народ, как и другие нации и народности, имеет богатейшие традиции, связанные с этикой поведения человека в различных жизненных ситуациях. Мужчина-бурят, к примеру, должен уметь охотиться, ездить верхом на лошади, стрелять из лука, знать кузнечное дело и др. Есть понятие "Эрын юhэн габьяа," что на русский язык переводится как "Девять доблестей мужчины": важнее всего – согласие, в море – пловец, на войне – богатырь, в учении - глубина мысли, во власти - отсутствие лукавства, в работе – мастерство, в речах – мудрость, на чужбине – непоколебимость, в стрельбе – меткость [2, с. 54].
Женщина-бурятка традиционно умела готовить мясные и молочные блюда, шить одежду, обувь, головные уборы из меха, ткани, шкуры животных, выделывать меха и шкуры, ухаживать за домашним скотом, воспитывать детей в трудолюбии и добродетели и т.д. Основные ее достоинства были сформулированы также в девяти наставлениях:
-
1. Любить красоту, соблюдать чистоту, быть всегда опрятной;
-
2. Быть спорой, ловкой и быстрой в делах;
-
3. Быть ласковой к детям;
-
4. Быть опорой мужа, верной женой;
-
5. Уважать родителей мужа;
-
6. Быть спокойной и благоразумной;
-
7. Заслужить благословения пожилых;
-
8. Совершать благодеяния;
-
9. Пользоваться уважением друзей, быть гостеприимной.
Женщина и мужчина, по древнему представлению бурят об идеальном человеке, не должны были совершать:
-
1. Три действия тела (воровство, прелюбодеяние, убийство);
-
2. Четыре действия языка (сквернословить, распространять клевету, попусту болтать, лгать);
-
3. Три действия помысла (корыстолюбие, завистливость, злобность).
Эти представления и в настоящее время не потеряли своей актуальности. У бурят традиционно наблюдалось уважительное, бережное, доверительное отношение к своим детям. В их воспитании в основном использовались методы убеждения, уговаривания, переключения внимания [1, с. 67 ]. Также к особенностям этнокультурных воззрений бурят относятся культ предков, культ природы, привязанность к родным местам, уважительное отношение к старшим, соблюдение обычаев и обрядов и другие.
Учитывая все вышеназванные особенности этнокультурных традиций бурят, отмеченные в трудах ученых-этнопедагогов, этнографов, думается, что есть необходимость усиления национально-регионального компонента в педагогическом процессе в целом, и, в частности, русской и родной литератур в национальной школе в контексте диалога культур.
Как часть программы русской и родной литератур, в 5-11 классах изучаются фольклорные произведения различных жанров (загадки, пословицы и поговорки, сказки, былины, улигеры и др.). В них, на наш взгляд, наиболее полно отразились мудрость, жизненный опыт, особенности мировоззрения и мировосприятия народа. Так, к примеру, при знакомстве со сказками как одним из основных жанров фольклора можно существенно повлиять на развитие внутреннего духовного мира детей как творческих личностей. «Сказки – сокровищница педагогических идей, блестящие образцы народного педагогического гения» - именно так оценивает их один из замечательных ученых-этнопедагогов Г.Н. Волков [2, с. 110]. Бурятские сказки на занятиях родной литературы рассматриваются в контексте не только с русскими, но и якутскими, тувинскими, калмыцкими, монгольскими сказками. А русские народные сказки в бурятской школе целесообразно изучать на уроках русской литературы во взаимосвязи не только со сказками бурятского народа, но и со сказочным наследием славянских народов (украинского, белорусского и др.). Такой подход к изучению сказок предполагает разнообразие в применении методических приемов и форм. Это могут быть рассказы-беседы, театрализованные представления, показ видеофильмов, конкурс сказочников, конкурс юных переводчиков сказок с русского на бурятский и с бурятского на русский, уроки выразительного чтения, посещение спектаклей по мотивам сказочных произведений, уроки-инсценировки и др. В этом плане весьма уместно расширение творческих связей между преподавателями русской и родной литератур, иностранных языков, музыки, изобразительного искусства, трудового обучения и др. В отдельных бурятских школах введены уроки этики, эстетики, японского, китайского, монгольского языков, что вполне способствует контекстуально-культурологическому подходу в изучении произведений устного народного творчества. В дальнейшем необходимо изучение бурятского и русского фольклора как самостоятельных учебных дисиплин в бурятской школе, что способствовало бы эффективному процессу приобщения учащихся к традиционной духовной культуре русского и бурятского народов.
Проблема углубления литературного образования учащихся бурятской школы в свете диалога культур находит свое решение также через приобщение к поэтическим традициям русского и бурятского народов. Творчество поэтов на литературных занятиях изучается во взаимосвязи с творчеством национальных поэтов стран Востока и Запада.
В средних классах формируются начальные умения и навыки художественно-стилистического анализа стихотворных произведений, переводческой работы с русского на бурятский, с бурятского на русский, которые закрепляются в старших классах. Используются такие активные формы занятий, как уроки-конкурсы чтецов, переводчиков, юных критиков, юных поэтов, урок-концерт, художественно-музыкальная композиция и т.д. В старших классах методы и формы работы на занятиях по родной и русской литературе в бурятских школах усложняются. Уроки-лекции, семинары, защита реферата, "круглый стол", мини-конференция, урок-конкурс, встречи с поэтами, литературные вечера, литературные клубы и др. - типичные формы классных и внеклассных занятий по изучению поэзии в 9-11 классах бурятской школы.
Далее, культурологический подход уместен и при изучении русской и бурятской прозы на уроках литературы в бурятской школе. Весьма важно рассмотрение художественных произведений в контексте мировой и отечественной культур, с одной стороны, с другой, -важно определить влияние творчества конкретного писателя на развитие национальной культуры и литературы.
Изучение прозаических произведений в контексте диалога культур предполагает проведение подготовительной работы с учащимися в особенности в старших классах по ознакомлению с видами ознакомительно-просмотрового, реферативного, изучающего чтения, по совершенствованию речевых умений и навыков, умений работать с источниками (критическими, научными, научно-популярными), умений анализировать идейно-художественное содержание произведений, высказывать собственную точку зрения в интерпретации различных образов и т.д. Все это позволяет учащимся легче ориентироваться в литературном мире, самостоятельно оценивать произведение, выражая личностное отношение к героям и их поступкам, используя сравнительно-сопоставительный метод анализа произведения с привлечением материалов из других литератур.
Культурологический подход у школьников к литературным явлениям важен и при изучении современной русской и родной литератур, благодаря чему школьники начинают лучше разбираться в проблемах современного общества (социальных, нравственных, политических, культурных, национальных, психологических и т.д.). При этом у них вырабатывается личностный подход к этим проблемам, что существенно влияет на окончательное формирование их внутреннего мира, ориентированного на общечеловеческие ценности [3, с. 123].
Таким образом, из всего сказанного можно сделать вывод о том, что в свете диалога культур изучение родной и русской литератур в бурятской школе с использованием культурологического подхода предполагает учет особенностей этнокультурных традиций коренного народа, ознакомление с творчеством писателей и поэтов в контексте мировой, отечественной и национальной культур, целенаправленное использование активных форм учебных занятий – все это способствует углублению литературного образования школьников, развитию в них навыков глобального мышления, позволяющего выход в мировое культурное пространство.
Список литературы Литературное образование школьников в свете диалога культур
- Бурхинов Д. М., Данилов Д. А., Намсараев С. Д. Народная педагогика и современная национальная школа. Улан-Удэ: Бэлиг, 1993. 320 с.
- Волков Г. Н. Этнопедагогика: учебник. М.: Академия, 1999. 168 с.
- Нимаева И. Б. Методика использования активных форм учебных занятий (на примере изучения современной русской литературы в старших классах бурятской школы). Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ВСГАКИ, 2004. 144 с.
- Черкезова М. В. Русская литература в национальной школе. М.: Педагогика, 1981. 151 с.