Матримониальные стратегии молодежи как объект социологического анализа

что особым образом отражается на матримониальных стратегиях. Но самое главное – молодой возраст является тем периодом, в рамках которого закладывается ценностно-мотивационный матримониальный комплекс, формируются матримониальный установки, в том числе на основе первичной социализации, применяются и утверждаются образцы матримониального поведения. По эталонным нормам, молодежный возраст определяет границы реализации всех ключевых этапов матримониальных стратегий – выбора партнера, вступления в брачные отношения, становления молодой семьи, рождения детей, укрепления семьи.

Матримониальные стратегии обладают определенной структурой. При этом молодежный возраст предполагает реализацию этапов матримониальных стратегий, связанных с формированием матримониальных установок, мотивов и ценностей; выбором брачного партнера и определением формы брачных отношений; созданием семьи; рождением детей. В рамках исследования нас интересует ряд отдельных параметров, акцентов и проблем, касающихся матримониальных стратегий молодежи, отраженных в социологическом дискурсе, эмпирическое выражение которых рассмотрено в данной статье.

Первым и важнейшим аспектом социологического анализа является вопрос формирования матримониальных установок, ценностей, мотивов , которое происходит под влиянием институтов социализации , социализационных факторов , складывающихся в ситуацию социализации .

Институтами социализации , формирующими матримониальный ценностно-мотивационный комплекс молодого человека, являются различные социальные группы, составляющие социальное окружение индивида и выступающие в качестве носителей социальных норм и ценностей. Среди наиболее значимых таких институтов следует назвать семью, образовательные и профессиональные учреждения, социальные группы и коллективы (формальные и референтные). Если говорить о первичной социализации, то можно исключить профессиональные учреждения, так как они оказывают влияние скорее на процессы коррекции и изменения матримониальных установок и ценностей молодежи.

Ведущим институтом социализации в плане формирования будущих матримониальных стратегий молодежи является семья: «Матримониальная (семейная) социализация детей – непреложный атрибут процесса воспроизводства института семьи» (Павлов и др., 2020). «Теория и опыт семейного воспитания позволяют выделить ведущие направления, связанные с ценностными устоями, с помощью которых конкретная семья формирует у ребенка представления и знания о родословной и семейных традициях, положительном опыте воспитания» (Агаджанова, Ефимова, 2015: 138). Также родительская семья юношей и девушек выступает эталоном распределения ролей между мужем и женой, формирует содержание понятия семейного главенства, которое связано с осуществлением управляющих, распорядительных функций: общим руководством семейными делами, принятием ответственных решений, регулированием внутрисемейных отношений, выбором метода воспитания детей и т. д. (Агаджанова, Ефимова, 2015: 138). Важность семьи в формировании матримониального ценностно-мотивационного комплекса показывает и оценка молодежью ее роли.

Система ценностей и установок в родительской семье воздействует на все этапы формирования и реализации матримониальных стратегий. Нельзя сказать, что это всегда прямое влияние (повторение ценностных систем родительской семьи), но ее воздействие всегда имеет однозначный формирующий эффект, даже если с обратным содержательным значением (негативный опыт родительской семьи может заложить у молодого человека противоположные матримониальные ценности, установки и модели поведения в целях избегания возможности прийти к нежелательному результату). Поскольку многие ученые говорят о глубоком кризисе семейных форм жизни и кризисе экзистенциальных ценностей как проявлении дисфункции и аномальности в сфере семейных отношений (Захаров, 2007), разрушение семейных ценностей, разочарование молодежи в традиционных моделях семьи могут привести к трансформации нормативных (желательных) матримониальных стратегий в альтернативные, не всегда социально предпочитаемые формы.

Важным результатом воздействия институтов и факторов социализации является ранг ценности семьи в общем ценностном диапазоне молодежи. И здесь имеет смысл говорить не только о распределении очередности ценностей, но и о первенстве пространств самореализации молодежи (на каком месте в процессе самореализации стоит семья, например, по отношению к профессии, карьере, творчеству и т. д.), факторах принятия решений относительно различных социальных стратегий (насколько сильно интересы семьи влияют на принятие таких решений), обязательности жизненных матримониальных планов по отношению к другим аспектам жизненного планирования и т. д.

В исследовательской социологической практике относительно роли семьи в иерархии ценностей молодежи встречаются разные эмпирические результаты. В научных работах Т.А. Гурко, И.Ф. Дементьевой, Н.В. Мингалевой по проблемам молодежи отмечается доминирующее место семейных ценностей в структуре жизненных стратегий молодого поколения. Но есть исследования, в которых дается отрицательная оценка значимости ценностей семьи и брака для молодежи, фиксируется деинституализация семейных ценностей в современной России, а также искаженное представление у значительной части молодежи представлений о семье и браке, на первое место ставятся карьера, удовлетворение сексуальных потребностей, в частности это работы В.И. Жукова, Д.В. Зернова.

Такой дисбаланс результатов связан как с годом проведения исследований, так и с локацией их реализации. Например, данные эмпирического замера А.Г. Кислова и И.В. Шапко показали, что семейные ценности занимают одно из центральных мест в структуре ценностных ориентаций молодежи: большинство респондентов планируют создать семью и родить детей (2016). Аналогичные выводы сделал и Д.А. Тихомиров (2009): результаты его исследования показали, что 75 % юношей и девушек также намерены создать семью и только 11 % высказали противоположное мнение.

Следующим результатом социализации становится тот набор приоритетных матримониальных ценностей , который будет оказывать влияние на принятие решений, жизненное планирование, выбор моделей поведения. В социологии молодежи существует большое количество исследований, посвященных этому вопросу. Обратим внимание на приоритетность матримониальных ценностей молодежи, здесь можно рассматривать их с точки зрения ценностного набора, ценностных рангов и ценностного единства молодежи.

Например, в исследованиях Е.Н. Касаркиной и научного коллектива мы видим сочетание предложенных ценностей первого порядка (связанных с формированием фундамента отношений в семье), высокие ранги их выбора, обусловленные ценностным единством в этом вопросе среди молодежи, и ценностей второго порядка (ценностей-норм, ценностей-действий, ценностей-характеристик), важность которых варьирует, а ценностное единство уже не отличается здесь высокими показателями (Касаркина и др., 2014).

Выбор брачного партнера является одним из первоначальных матримониальных актов, обусловливающих реализацию матримониальных отношений в паре. Независимо от культурных факторов и даже культуры матримониальных стратегий на макроуровне (на основе этноса, государства, строя) формирование образа идеального партнера, его черт является обязательным этапом в реализации матримониальных стратегий молодежи. Конечно, превалирующие черты данного образа в своей статистической глобальности отражают историческое время. На каждом этапе современности существуют исследования, посвященные этому вопросу.

В отношении молодежных предпочтений в выборе брачного партнера можно привести пример исследования Н.Н. Саяпиной и А.А. Тюкиной (2013), где рассматриваются факторы выбора будущего партнера молодежью в зависимости от пола респондентов. И снова стоит отметить большее единство мнений среди девушек – их выборы статистически более однозначны, формируются четкие критерии требований к избраннику. Рейтинг таких критериев для разных полов различен: для девушек первоочередными будут личностные характеристики партнера, образ его жизни, ценностные ориентации и социально-экономический статус; для молодых людей – личностные характеристики, возраст, национальность, образ жизни.

Выбор брачной формы взаимоотношений обусловлен и матримониальными установками молодежи, и сложной комбинацией факторов, формирующих социальную ситуацию выбора: здесь играют роль не только модели матримониального поведения, но и матримониальный опыт молодых людей, совпадение жизненных матримониальных стратегий в партнерских отношениях, а также влияние объективных факторов, ограничивающих реализацию желаемых матримониальных стратегий и способствующих ей.

В современной российской действительности ценность семьи и брака по-прежнему высока. Результаты исследования, проведенного ВЦИОМ в 2021 г., показывают, что 71 % россиян предпочитают вступить в брак и жить в семье, 10 – отдают предпочтение незарегистрированному браку, 5 – вовсе не намерены вступать в брак, а 2 % считают для себя приемлемым одиночество 1 . Но наряду с этим появляется мозаичный тип семейного сознания, в котором в тесном переплетении находятся прагматические и гедонистические устремления, касающиеся семейных отношений (Ильиных, 2014), что может влиять на выбор формы матримониальных отношений с партнером.

В настоящее время альтернативной моделью брака, получившей популярность среди молодежи, является такая форма матримониального поведения, как сожительство. С одной стороны, брачно-семейные отношения молодежи связаны со стремлением найти стабильность в обществе и создать традиционную семью, а с другой – отсутствие этой самой стабильности в современном социуме вынуждает прибегать к такой форме брака, которая, как правило, недолговечна и не решает проблему семейной определенности и закрепления в семейном статусе.

Сожительство, с одной стороны, является подготовкой молодежи к вступлению в брак, экспериментальной формой приобретения некоторых компетенций, необходимых в браке, а с другой – усиливает эффект отложенного брака, снижая вероятность вступления в полноценные брачные отношения. Соответственно, добрачные сексуальные отношения могут быть как функциональными, так и дисфункциональными.

Результаты исследований не подтверждают позитивных сторон незарегистрированного брака. Так, Ю.С. Воеводина считает, что молодые люди действительно приобретают ряд социальных компетенций, но другие при этом не задействованы, в частности те из них, которые связаны с рождением и воспитанием детей1.

По данным социологических исследований, положительными сторонами такой модели брачности, как сожительство, молодежь считает возможность проверки отношений и совместимости партнеров (58 %); расставание без раздела имущества, стремление к свободным отношениям (27 %); экономию финансовых средств (Тихомиров, 2018: 128). Результаты многих исследований показывают, что такой партнерский союз может быть и подготовительным этапом брака (Чернова, Шпаковская, 2010: 27–28). В качестве отрицательных сторон неофициального брака молодежь указывает неуверенность в будущем в связи с нестабильностью такой формы брака (44 %); отсутствие полноценного социального статуса (39); отсутствие ответственности и обязательств перед партнером (36); неодобрительное отношение окружающих (7 %).

Важной характеристикой матримониальных стратегий, характеризующей в том числе поколенческие аспекты матримониальных установок, является брачный возраст для молодежи . Сведения о жизненных планах молодежи сопоставимы с данными демографической статистики и показывают негативную с точки зрения эффективных национальных матримониальных стратегий динамику, связанную с увеличением желаемого возраста вступления в брак. Результаты исследования И.В. Малимонова, Л.Г. Король, И.Г. Синьковской, Д.В. Рахинского свидетельствуют о том, что абсолютное большинство молодых респондентов считали оптимальным временем для вступления в брачные отношения и для мужчин, и для женщин возраст от 24 до 27 лет (2015). По результатам исследований, проведенных Е.Н. Касаркиной, Т.В. Соловьевой, Д.А. Бистяйки-ной (2018), 56,0 % молодежи считают оптимальным возрастом вступления в брак 23–27 лет, 23,7 % – 28–32 года. Исследования И.Н. Богдановой и Я.В. Артамоновой показали, что 50 % респондентов считают наиболее подходящим возрастом для вступления в брак 25–29 лет (2022). Анализируя гендерную специфику, можно отметить, что наиболее предпочитаемый возраст для мужчин составляет 25–29 лет (52 %), а для женщин – 20–24 (44) и 25–29 лет (46 %) (Богданова, Артамонова, 2022). Согласно результатам исследования, проведенного авторским коллективом – Л.А. Журавлевой, Е.В. Зарубиной, А.В. Ручкиным, Н.Н. Симачковой, И.П. Чупиной, одобряемый возраст вступления в брак для 90 % опрошенных является период от 25 до 28 лет (Формирование демографической культуры…, 2023). Если сравнивать показатель брачного возраста с исследованиями более раннего периода, можно отследить медленное, но устойчивое повышение брачного возраста, что находит подтверждение в демографической статистике.

Развод как социальный институт матримониальных отношений, несмотря на то что отражает деструктивный вариант матримониальных стратегий, подтверждает значимость в данных демографической статистики, формируя демографическую и социальную проблему, связанную с рождаемостью, воспроизводством матримониальных отношений, качеством жизни населения и качеством национального человеческого капитала.

Матримониальная стратегия, связанная с разводом, формируется в том числе на основе матримониальных установок, ценностей и мотивов, связанных с сохранением брака. В исследовании, проведенном в 2020 г., С.В. Гузенина и И.С. Кулакова на основании социологического анализа выделяют проблемы личностно-психологического характера, например склонность к насилию и скандалам (27,3 %); алкогольную, наркотическую, игровую зависимость у супруга (22,9); измену, флирт на стороне (22,6); бытовые причины, в частности проживание с родителями (12,9 %) (2020: 101). По нашему мнению, в установках появляется бóльшая конкретизация причин, связанных прежде всего с недостойным поведением партнера, в то время как неконкретные, эмоциональные, неизмеримые причины уходят из числа важных и основных.

Одним из показателей матримониального поведения молодежи является репродуктивное поведение, формируемое на основе репродуктивных установок, под которым понимают систему последовательных реальных или возможных действий, направленных на принятие решений относительно рождения определенного числа детей, либо отказ от деторождения. Молодежь является главным субъектом общественного воспроизводства, так как именно в данной возрастной группе в основном сконцентрирован репродуктивный потенциал социума. Под репродуктивным потенциалом молодежи понимается уровень физического и психического состояния молодого поколения, который позволяет при достижении социальной зрелости воспроизводить здоровое потомство (Ростовская, 2015: 49).

Безусловно, репродуктивное поведение определяется многими факторами, например удовлетворенностью браком, его стабильностью, достаточным доходом и рядом других. Одновременно оно приводит к определенным результатам, желание достижения которых становится мотивами репродуктивного поведения.

Репродуктивное поведение напрямую связано с понятиями родительства, родительского труда . Сегодня в отечественной социологической научной литературе описывают пять основных моделей родительства: родительство, сохраняющее остатки традиционности; «расколотое» родительство; девиантное родительство; «индивидуалистическое» родительство; созидательное родительство (Грицай, 2011: 193).

В целях выявления особенностей отношения студенческой молодежи к институту родительства Центром социологических исследований Астраханского государственного университета в октябре 2016 г. было проведено социологическое исследование. Его объектом выступили студенты старших курсов Астрахани (обучающиеся в Астраханском государственном университете) и Ростова-на-Дону (обучающиеся в филиале Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации), объем выборочной совокупности составил 600 человек, по 300 человек в каждом вузе, ошибка выборки – 3,5 %. Студентам было предложено выбрать наиболее приемлемую для них модель родительства. В результате 81 % респондентов отметили созидательное родительство, характеризующееся рождением двух детей и более, осознанным отношением родителей к своим обязанностям и созданием духовно здоровой семьи с эгалитарными отношениями между супругами и родителями. Также 26 % опрошенных отметили родительство, сохраняющее остатки традиционности, характеризующееся стремлением к рождению двух, реже трех детей, ответственностью за детей и их всестороннее развитие и традиционными отношениями между супругами и родителями. Настораживает тот факт, что 18 % респондентов выбрали «индивидуалистическое» родительство, предполагающее рождение одного-двух детей, партнерские отношения родителей, свободу воспитания и минимум требований к детям (Миронова, Тырнова, 2017).

Результаты исследования, проведенного О.В. Устиновой (2022), демонстрируют возрастную динамику в области желаемого количества детей. Так, для студенческой молодежи (возрастной интервал 18–24 лет) характерна ориентация на одного ребенка. 55 % респондентов из этой группы «идеальным» количеством детей считают одного, 18 – двоих, 14 % – троих. Однако уже работающей молодежи (возрастной интервал 25–34 года) свойственна ориентация на двоих детей (41 %), хотя есть и значительное предпочтение одного ребенка (30 %). Идею о многодетной семье поддерживают лишь 22 % (Устинова, 2022).

Согласно исследованию, проведенному С.Н. Немгировой (2023), и у мужчин, и у женщин есть различия между желаемым и ожидаемым количеством детей. Интересно, что чем старше мужчина, там большее количество детей он хочет, среди женщин такой тенденции не наблюдается. В более молодом возрасте (18–20 лет) мужчины больше ориентированы на одного ребенка, а в возрасте 21–29 лет – уже на двух. Женщины во всем возрастном периоде (18–29 лет) ориентированы в среднем на двоих детей. В целом, как показало данное исследование, 41,3 % мужчин планируют иметь двоих детей, 26,4 – троих, 11,1 – одного, 9,7 % – поддерживают бездетность. При этом 41,0 % женщин ориентированы на рождение двоих детей, 21,8 – троих, 16,7 – одного, 2,6 % не планируют ни одного ребенка (Немгирова, 2023).

Таким образом, анализ эмпирического опыта исследования матримониальных стратегий молодежи показал, что именно молодой возраст является тем периодом, когда закладывается ценностно-мотивационный матримониальный комплекс, формируются матримониальные установки, в том числе на основе первичной социализации, утверждаются образцы матримониального поведения. При этом для каждой возрастной группы характерна значимость определенных этапов реализации матримониальных стратегий.

Важнейшим аспектом социологического анализа является вопрос формирования матримониальных установок, ценностей, мотивов под влиянием институтов социализации, социализаци-онных факторов, складывающихся в ситуацию социализации. При этом ведущим институтом социализации в плане возникновения будущих матримониальных стратегий молодежи является семья, а разрушение семейных ценностей, разочарование молодежи в традиционных моделях семьи могут привести к трансформации нормативных (желательных) матримониальных стратегий в альтернативные, не всегда социально предпочитаемые формы, что мы и наблюдаем в результате анализа эмпирического опыта социологических исследований.