Ментальный образ русского народа

В силу географических, исторических, территориальных и других факторов, каждый народ имеет определенные особенности, характерные только для него. Образ жизни, поведение в определенных жизненных ситуациях, образ мыслей, отношение к окружающему его миру – все это составляет менталитет народа.

Менталитет – это способ, тип мышления, склад ума, проявляющийся в познавательном, эмоциональном, волевом процессах и характере поведения, дополняемый системой ценностных установок, присущих большинству представителей конкретной социальной общности [12, c. 35].

В этой статье мы коснемся понятия «ментальный образ». Образ – это представление о ком-либо или о чем-либо. Л. И. Тимофеев дает следующее определение: «Образ – это конкретная и в то же время обобщенная картина человеческой жизни, созданной при помощи вымысла и имеющая эстетическое значение» [4, c. 90]. По мнению Н. А. Гуляева, образ содержит в себе оценочно-субъективный момент к определенному предмету [6, c. 33].

Понятие «ментальный» объединяет многие оппозиции – природного и культурного, эмоционального и рассудочного, иррационального и рационального, индивидуального и общественного. Исходя из этих определений можно сделать вывод о том, что ментальный образ народа – это представление об особенностях национального характера народа, его образе жизни, это совокупность ценностей, стереотипов, привычек, являющихся основой поведения и восприятия мира данного народа.

В этой статье мы рассматриваем ментальный образ русского народа, принимая во внимание факторы, оказавшие влияние на его развитие.

Русский народ всегда имел многонациональный характер, который был типичен для русской истории, русской армии, науки. Его развитие происходило в экстремальных условиях. Бесконечные войны, потрясения, произвол властей – все это не могло не отразиться на характере русского народа и придало его культуре напряженный нравственный тонус.

Менталитет русского народа формировался под воздействием условий материального и духовного порядка. Основными являются такие условия, как:

– географическое положение России, суровый климат;

– православие, обусловившее амбивалентность мировоззрения;

– особое отношение народа к власти;

– межплеменное смешение, которое привело к дружественным отношениям внутри этноса.

Огромная протяженность территории России, нескончаемость пространства оказали двоякое воздействие на характер и менталитет русского народа. С одной стороны, сформировались такие качества, как широта, открытость русской души. С другой стороны, широта, необъятность русской земли привели к тому, что русский народ привык больше брать от нее, чем отдавать. Он уверен, что природные богатства, которыми он владеет, никогда не закончатся. Такая беспечность и расточительность не может не обескураживать.

Безграничность русской земли также связана с русским пониманием свободы.

Свободолюбие – исконно русская национальная черта. В русском сознании свобода часто понимается как воля, вседозволенность. Для русского народа быть свободным значит своевольничать. Как точно замечает Д. С. Лихачев, воля есть «отсутствие забот о завтрашнем дне; это беспечность, блаженная погруженность в настоящее» [14, c. 8].

Для русского человека характерно незнание меры. Если за что-то берется, то уходит в работу с головой, ударяется в крайности. Русский человек способен совершить дело, требующее нечеловеческих усилий. «Это потребность хватить через край… дойдя до пропасти, свеситься в нее наполовину, заглянуть в самую бездну – в частных случаях, но весьма не редких – броситься в нее как ошалелому вниз головой» [7, c. 50].

Склонность доходить до крайней точки Д. С. Лихачев называет дуализмом. У каждого понятия, образа существует противоположная черта, крайняя. Так, наряду с необыкновенным трудолюбием, работоспособностью русскому народу присущи лень, безделье. Ученый пишет, что в русском национальном характере скрещиваются разные черты: «религиозность с крайним безбожием, бескорыстие со скопидомством, практицизм с полной беспомощностью перед внешними обстоятельствами, гостеприимство с человеконенавистничеством, национальное самооплевывание с шовинизмом, неумение воевать с внезапно проявляющимися великолепными чертами боевой стойкости» [15, c. 29]. Противоречивость русского характера вызывает противоречивые чувства. Русский народ можно как любить, так и ненавидеть, поскольку он может как очаровать, так и не менее сильно разочаровать.

О лени русского народа упоминается в русских народных сказках, в русских пословицах. Культуру русского народа вообще невозможно представить без народных песен, сказок, былин, пословиц и поговорок. Все это является неотъемлемой частью русской культуры, воспитывающей последующие поколения народа. Они учат размышлять, сопереживать, сочувствовать, задумываться над вопросами человеческого бытия, формируют определенный поход к решению проблем. Певучесть русского языка, его размеренность в народных сказках и песнях в какой-то мере способствовали формированию медлительности русского народа в подходе к разным жизненным ситуациям.

О суровом климате России известно и за ее пределами. Он влияет не только на характер русского народа, но и на экономику страны. «Климат в России суровей, чем в любой индустриальной стране мира, и это влияет на эффективность любого производства, если определять эффективность по критерию издержки/выгоды» [16, c. 22]. Так, суровость российского климата привела к дороговизне строительства. Фундамент здания должен быть глубже границы промерзания. Стены должны быть в три кирпича. Крыши обходятся дороже из-за высокой нагрузки на конструкцию (обильные снегопады). Дороги в России – огромная проблема. Дорожное покрытие не выдерживает таких перепадов температуры.

Воздействие климатических условий воздействует как на производство, приемы труда, применяемую технику, так и на особенности быта, духовной жизни, строй души. «Душа народа находится в живой и таинственной взаимосвязи с его природными условиями и поэтому не может быть достаточно объяснена и понята без этой взаимосвязи» [9, c. 377]. Резкий континентальный климат выработал соответственный стереотип поведения. Из-за переменчивой погоды русский народ привык работать быстро, лихорадочно, поскольку знал, что природа отпускает ему мало благоприятного времени для работы. Но в то же время зависимость от природной стихии, постоянное напряжение сил, нехватка времени повлекли за собой неаккуратность в работе, бесхозяйственность. «Природно-климатические условия породили замедленность и способность задерживать реакцию, стремление работать в своем ритме и по своему плану, трудное переключение с одного вида деятельности на другой» [16, c. 23]. Чрезмерное кратковременное напряжение сил, вынужденное продолжительное осеннее и зимнее безделье выработали привычку затягивать время при исполнении работ. В большинстве случаев только крайняя необходимость может заставить русский народ завершить запланированную работу. Но стоит отметить, что труд никогда не вызывал у русского народа негативных эмоций, никогда не воспринимался как проклятье. Напротив, труд стал привычкой, потребностью русской нации, определил ее жизнеспособность. Недаром существует так много русских пословиц, прославляющих трудолюбие: «Терпение и труд все перетрут», «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда», «Без труда нет добра», «Работай боле, тебя и помнить будут доле». Русский народ понимает: чтобы жить, надо трудиться. Но чтобы трудиться, нужно иметь представление об идеальной значимости своего труда. Вера в идеал приводит в действие все лучшие черты русского менталитета. Идеал – это то, ради чего можно жить, терпеть, страдать. Отсутствие идеала порождает леность, небрежность, охлаждение к начатому делу.

Непредсказуемость природы привела к преклонению перед силой, к уважению природной стихии, восхищению красотой природы. Кроме того, истратив все силы на преодоление суровых климатических условий, русский народ избегает междоусобиц. По сравнению с народами, живущими в более благоприятных климатических условиях, русский народ беззлобен и неагрессивен.

Эмоциональность, превалирование эмоций, чувств над разумом – еще одна неотъемлемая черта русского народа. Чувства, эмоции являются первичной, руководящей силой, а разум выступает силой вторичной, что определяет своеобразие всего ментального облика русского народа. Но в то же время первичность чувств и вторичность мышления нельзя понимать как медлительность в мыслях и безвольность в действиях. Мышление русского народа имеет чувственносозерцательную окраску. Для русского народа, прежде чем реализовать свои мысли и желания, важно полюбить желаемый предмет. Только тогда народ проявит свою невиданную волевую энергию.

Русские живут чувствами, они склонны к сердечному созерцанию. Русские воспринимают окружающий их мир через призму чувственности, поэтому национальное сознание этого народа имеет ярко выраженную эмоциональную окраску. Это позволило прийти к выводу, что русский народ восприимчив и впечатлителен. Его восприимчивость и впечатлительность выработали внутреннюю готовность к страданию. Страдание стало ду- шевной потребностью русского народа. Как точно заметил Ф. М. Достоевский, «страданием своим русский народ как бы наслаждается» [7, c. 57].

Эмоции русского народа носят не только положительный, но и отрицательный характер. И снова прослеживается отсутствие чувства меры. Русский человек отдается эмоциям целиком и полностью. Если смеется, то до слез, если грустит, то доводит себя до депрессивного состояния. Но при этом настроение может быстро и постоянно меняться. В. Г. Белинский замечает: «…русский человек упивается грустью, но не падает под ее бременем, и никому не свойственны до такой степени быстрые переходы от самой томительной, надрывающей душу грусти к самой бешеной исступленной веселости» [Цит. по: 17, c. 116]. Русскому человеку не свойственно контролировать свои эмоции. Причем своей вины в этом он не видит, утверждая, что «эмоции захлестнули» или «бес попутал».

Для русского народа характерно обсуждение того, что уже сделано, а не того, что будет сделано. Русский народ больше оглядывается назад, чем смотрит вперед. Русскому народу свойственно колебаться, что нередко производит впечатление неискренности, ходить окольными путями, придерживаясь принципа, что «только вороны прямо летают».

Русский человек часто ожидает наихудшего варианта развития событий. На вопрос: «Как дела?» – он обычно отвечает: «Нормально» или: «Ничего». Пессимизм в России явление нередкое. Это настроение безысходности. Но поскольку настроение у русских часто меняется, они умеют во всем плохом видеть плюсы и верить, что все будет хорошо. Так, Т. Г. Стефаненко отмечает, что «…из пессимизма ситуативного вовсе не следует пессимизм общий, охватывающий все сферы жизни, тем более что жизнь “здесь и теперь” никогда не занимала главенствующего положения в мировосприятии русского человека… Русским свойственна уверенность, что все обойдется и добро возобладает над злом непременно, но в будущем» [19].

Справедливость русского народа, тяга к правде общеизвестны. Правда у русских может быть только одна. Как пишет Н. А. Бер- дяев, «русская душа сгорает в пламенном искании правды, абсолютной божественной правды и спасения для всего мира и всеобщего Воскресения к новой жизни» [3]. Д. С. Лихачев также отмечает у русского народа эту «черту особой правдивости, при которой человек не скрывает своего, искренен и во всем своем доходит до крайней точки» [15, c. 83]. Ложь в России сродни греху. Обмануть человека, соврать ему можно лишь в одном случае – если это «ложь во благо». За этим стоит такое качество, как доброта. Доброта – это духовная отдача. Когда человек совершает добрый поступок, он становится счастливее и духовно богаче. Доброта и взаимопомощь у русского народа ярко выражены. Например, оставить ключи у соседей – обычное для России явление. Уехать отдыхать и попросить присмотреть за рыбками или котом считается нормальным. Стоит заметить, что соседская помощь всегда занимала почетное место. Издавна известны пословицы: «С соседом жить – дружить», «Ближний сосед лучше дальней родни». В других странах за определенную плату помогает консьержка. Русские же полагают, что консьержка – посторонний человек. С ней можно поговорить, рассказать о своих проблемах, но доверять ей опасно.

В том, что общительности русским не занимать, сомневаться не приходится. Русский человек охотно вступает в разговор на улице, в общественном транспорте, больнице, поезде, самолете, может открыть душу совершенно незнакомому человеку, полагая, что видит его в первый и последний раз. Но при этом русский человек может быть неразговорчивым с близкими людьми, грубым, агрессивным.

Нельзя не отметить тот факт, что русский народ легковерен. Легковерие не значит легкомыслие. Легковерие может обрести форму доверчивости, тогда оно будет связано с добротой, отзывчивостью. Русский народ часто высмеивает эту черту. Так, выражения «делать на авось», «куда кривая выведет» характеризуют типично русское поведение и не переводятся ни на один язык.

Еще одна неотъемлемая черта русского национального характера – гостеприимство. Гостеприимство означает радушие, хлебосольство. На Руси даже была пословица: «Хлеб-соль разбойника побеждает».

Русские могут посетить друзей без предварительной договоренности, что в некоторых странах считается неприемлемым. Гостей в России принято называть «дорогими». Принимать гостей значит накрыть стол, преподнести все самое лучшее и даже предоставить кров, уложив спать на лучшую кровать в доме («Гостю – место»). И какие бы ни были тяжелые времена, русский стол всегда ломился от всевозможных угощений. Отдать последнее и не ударить в грязь лицом – показатель щедрости и безмерности русской натуры.

Нельзя не учесть такое качество русского народа, как коллективизм. Одним из источников коллективизма являются общинные формы жизнедеятельности. Как известно, основную массу населения России составляли крестьяне. Крестьянская община сыграла важную роль в жизни русского народа. С общиной связан духовный облик русского народа. Именно она способствовала формированию коллективного духа, сплоченности народа, исключая частнособственнический образ мышления. «Англосаксонские народы освободили личность, отрицая общественное начало, обособляя человека. Русский народ сохранил общинное устройство, отрицая личность, поглощая человека» [8, c. 33]. Сознание народа в общине было групповым. Даже труд носил коллективный характер. Каждая семья обрабатывала свой участок земли, но делала это одновременно с другими семьями. Срок назначался сообща. Это способствовало единению народа, преодолению споров и обид. Конечно, существуют некоторые отличия между общинностью и коллективизмом. В коллективе каждый несет ответственность за свои поступки не только перед коллективом, но и перед социумом. В общине, напротив, человек несет ответственность только перед общиной.

Невозможно обойти стороной и религиозность русского народа. Как известно, Россия относится к странам, которые исповедуют христианство. Христианство призвано наставлять человека на путь спасения. Этого можно достигнуть либо с помощью познания, либо с помощью правильного образа жизни. Важно отметить тот факт, что существуют три направления христианства: католицизм, протестантизм и православие.

Православие – это ветвь восточного христианства, а католицизм и протестантизм – западного. Православие было выбрано русским народом по той причине, что оно «подходило особенностям русского характера, отвечало его фундаментальным национальным особенностям» [2, c. 52]. С этой точкой зрения не соглашается М. Г. Горбунова. Она пишет: «Православие в изначальном варианте… не отражало в себе ментальных представлений русского народа. Оно было воспринято и усвоено народным в соответствии с уже сформировавшимися представлениями и ценностями» [5, c. 41].

И все же русский народ наиболее религиозен. Религиозный фактор сформировал ценностные ориентации, установки русского народа. Большую роль в развитии религиозности русского народа сыграли древнерусские культы рода и матери-земли. Изначально неблагоприятные природные условия, частые войны выработали безразличие к материальному богатству, приучили ставить духовные потребности выше материальных. Немаловажен и тот факт, что Русь получила Библию на 600–700 лет раньше, чем другие страны. По мнению Н. В. Гоголя, русский народ способен глубже, чем другие, принять в себя высокое слово, евангельское, восходящее к совершенству человека [Приводится по: 11, c. 135].

Религиозное чувство заложено в человеке с рождения. Это духовное наследие народа, которое передается из поколения в поколение. Религиозный архетип с трудом поддается изменениям. Ведь даже для самых простых изменений в верованиях требуется много лет, чтобы они укоренились в народном сознании. Верование должно перейти в область чувств, из области сознательного в область бессознательного.

Духовность присуща любому народу, но у каждого народа она обладает определенной спецификой. Духовность – это «определенная система понятий, представлений, запретов, предпочтений и т. д. Определенная линия поведения под углом зрения принятия добра и отторжения зла, соответственно, гуманных и антигуманных начал. Это и определенное мироощущение. Это, наверное, и представление народа о себе, о своем прошлом, своем месте в мировом сообществе» [10, c. 18].

Ф. М. Достоевский писал, что причиной возникновения какого-либо племени были убеждения, которые формировались в религию. Как только появлялась религия, сразу же создавалась новая национальность. В мире нет ни одного народа, у которого бы не было веры. «Вера придает народу грозную мощь даже тогда, когда верования эти имеют временный характер» [13, c. 97]. Общая вера – самый могущественный фактор для образования национального духа. Укоренившаяся вера создает сходство между настроениями умов, аналогичность между суждениями, накладывает отпечаток на все элементы цивилизации. Сила народа выражается единством духа, единством мысли. Даже атеистов нельзя считать неверующими людьми, в их воззрениях все же просматриваются религиозные чувства, хотя они и направлены на земные объекты и идеи. Ученый утверждал, что у любого человека существует потребность в вере. Это основа религии. Человек может жить либо верой в Бога, либо верой в идеалы и кумиров. Вера в Бога окрыляет, общение с Богом – источник творческого вдохновения, любви, доброты, это источник чистой совести.

Православие побудило русский народ к анализу, стремлению осмыслить каждый свой поступок. Оно научило жить в страхе перед Богом, перед наказанием за совершённые поступки. Это заставило русский народ задумываться о последствиях совершённых действий. Ведь любое действие может быть как благом, так и злом. Это зависит от мотивации, лежащей в основе этого действия, с какими побуждениями оно совершается. В русском сознании очень сильна трактовка жизни, как жизнь во грехе. Мир лежит во зле. Поэтому в основе русского жизнепонимания и религиозности лежит тяга к преображению мира, к спасению души. Русский народ убежден, что препятствия, трудности и страдания неизбежны. Истоки страданий коренятся в бездне человеческой души, поэтому необходимо внутреннее преображение. Преображение души – это ее спасение. Спасти душу значит наполнить ее любовью. Любовью к Богу, к ближнему, к самому себе.

Но даже в религиозности проявляется русский дуализм. Как замечает Н. А. Бердяев, бесконечная любовь к людям сочетается у русского народа с ненавистью и жестокостью. В его душе смирение и бунт, поиск Бога и безбожие [3]. М. Г. Горбунова утверждает, что «в русских обнаруживается не только стремление к духовному совершенствованию, но также забвение нравственности» [5, c. 64]. С. С. Аверинцев замечает, что в России «крайности особенно контрастны, а их приведение к единству особенно парадоксально» [1, c. 239].

В последнее время распространено мнение, что русский народ бескультурен. Конечно, поведение русских, их речь часто оставляют желать лучшего. Но достаточно вспомнить выдающихся русских писателей, ученых, философов, и все встанет на свои места. Шостакович, Пушкин, Толстой, Блок, Данилевский, Чаадаев, Ломоносов, Менделеев – это культура русского народа. И «как высота горного хребта определяется высотой его вершин, а не глубиной его ущелий и пропастей, так и культура России – не в поведении отдельных ее опустившихся граждан, а в том, что у нас не может быть отнято и что накоплено тысячелетием» [15, c. 92]. Ф. М. Достоевский поддерживает эту мысль, призывая судить русский народ «не по тем мерзостям, которые он часто делает, а по тем великим и святым вещам, по которым он и в самой мерзости своей постоянно воздыхает» [7, c. 32].

Итак, национальный характер русского народа богат и противоречив. И все это не могло не отразиться в его национальном языке. Это сложное целое, включающее в себя несколько разновидностей: литературный язык, диалектный язык, просторечие, жаргоны. На языке народ пишет, говорит, думает. А это значит, что вся сознательная жизнь проходит через язык. Характер народа, его моральный облик, его дух можно распознать, изучив язык этого народа. Язык – это не только средство общения, но и хранилище культуры народа, отражение его мировоззрения. Носители языка воспринимают мир через призму своего языка, поскольку язык отражает наиболее важные для данного коллектива свойства мира. Русский язык очень богат, а значит, богат и мир русской культуры. Богатство языка определяет богатство культурного осознания мира. Сфера русского языка – это богатство значений слов, выражений, возникших на литературной, церков- ной, научной, философской, фольклорной основе. Русский язык вобрал в себя все то, что создано фольклором, также встречаются слова из Священного писания, литературных произведений. Богатство русского языка обусловлено тем обстоятельством, что этот язык создавался на огромной территории, разнообразной по географическим условиям, соприкасался с другими народами. Кроме того, существовал второй язык – церковнославянский, который даже считался основным. Русский язык, как и любой другой, может не только обогащаться, но и беднеть. Обеднение происходит по нескольким причинам. Например, исчезновение некоторых слов из активного употребления. Кроме того, появляется много заимствованных слов.

Особое внимание при изучении языка народа уделяется концептам. Концепт является единицей менталитета, а значит, является отражением его образа мыслей и действий, его культуры. По мнению Д. С. Лихачева, концепт есть результат «столкновения словарного значения слова с личным и народным опытом… потенции концепта тем шире и богаче, чем шире и богаче культурный опыт человека» [14, c. 63]. Ю. С. Степанов понимает под концептом «сгусток культуры в сознании человека, то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека» [18, c. 17]. Некоторые лингвисты считают, что синонимом термина «концепт» является термин «понятие» (Д. С. Лихачев, Н. Д. Арутюнова и др.). В настоящее время эти термины не имеют однозначных трактовок, а значит, их соотношение пока не может быть установлено.

Концепты современного русского сознания включают в себя как универсальные концепты, так и концепты специфические русские. К универсальным концептам можно отнести такие слова, как «вода», «огонь», «справедливость», «родные просторы» и др., к специфическим русским концептам – «русская вера», «шапка Мономаха». Концепты несут важную культурную информацию, дают ключ к пониманию культуры народа, поскольку обладают этнокультурной спецификой. Нельзя не отметить тот факт, что эти слова трудно поддаются переводу на другие языки. Так, например, нельзя перевести русские слова «надрыв», «авось», «удаль», «неприкаянный».

Итак, ментальный образ русского народа богат и противоречив. На его формирование оказало влияние множество факторов, среди которых географическое положение страны, природные условия, православие и другие. Отображением ментального образа русского народа, его визуализацией является русский язык – такой же богатый и противоречивый, как и его носитель.