Метод моделирования в исследовании культуры

Глобальные процессы современной цивилизации требуют нового осмысления реальности. Такую возможность дает культурология, которая сегодня выступает как интегратор и базовый ориентир. Специфика исследования заключается в разнообразии теоретических, концептуальных подходов, возникающих на стыке наук. Междисциплинарность осуществляется на основе анализа и учета научных данных в различных областях знания, относящихся к теме исследования, а метод моделирования позволяет объединить имеющуюся информацию, как в гуманитарных, так и в естественных и технических науках.

В современных исследованиях культуры значительное место занимают проблемы соотношения типов культур, их отличие и разнообразие. Особенно дискуссионными являются методологические приемы изучения культур, включающие в себя в качестве обязательных компонентов как их классификацию, так и систематизацию. Теоретическая сложность применения комбинации диахронных и синхронных подходов в исследовании исторических и современных культурных процессов объясняется их реальным многообразием, переходностью, сочетанием в них различных типов, не сводимостью их конкретных проявлений к одной из идеально-типических моделей. Чтобы понять современную динамику необходимо объединить достижения всех наук, в разных специализированных областях, применяя как классические методы, так и новые методологические подходы.

На наш взгляд, метод моделирования является одним из основных инструментов, необходимым в культурологическом исследовании. При обилии работ по методам и методологии исследования, работ, посвященных методу моделирования в культурологии практически нет. Метод моделирования строится на основе интеграции культурологического инструментария эволюционных, функциональных, структурных принципов классификации и сравнительного анализа культур. Моделирование образует не только базовую, познавательную парадигму культурологии, но и способствует развитию всех наук, вступающих во взаимодействие. На этой интегративной основе создается открытое когнитивное пространство, где происходит взаимопроникновение и трансформация рациональных алгоритмов и ментальных стандартов.

С расширением научных знаний, появлением новой парадигмы мышления, где физические законы применяются в гуманитарных дисциплинах, инициируется появление разнообразных направлений, в частности создание теории моделирования, где на основе метода моделирования проектируется структура модели мира, дающая возможность изучения культур в линейной и нелинейной динамике социокультурного развития.

Метод моделирования как метод теоретического познания связан с трудами создателя теории классического поля, знаменитого английского физика Д.К. Максвелла, он впервые построил наглядные механические модели для наглядности мира электромагнитных явлений [1, с. 16]. Свое дальнейшее развитие теория моделирования получила только в первой трети ХХ века. Современный интерес к моделированию во многом объясняется тем, что этот метод познания активно используется во всех областях деятельности человека.

На сегодняшний день накоплено огромное множество фактов, свидетельствующих о необходимости теоретического осмысления мировоззренческих и методологических основ метода моделирования, его места в культурологии, характера связей с другими фундаментальными научными направлениями, как в технических, так и в гуманитарных дисциплинах. Целесообразность поиска модели, как «посредника» между субъектом и объектом обусловлена, в частности, тем, что при моделировании создается объект, в котором исследуемые стороны оригинала могут быть изучены значительно легче, чем при непосредственно его рассмотрении.

В научных исследованиях термин модель применяется широко как в естественно-научных, технических, так и в гуманитарных направлениях. Например, М. Вартофский, Н.И. Моисеев, П.В. Алексеев, Б.С. Галимов, В.С. Швырев, М.Н. Руткевич, В.С. Степин, А.И. Уемов, Г.О. Алтухов, Б.Е. Бродский, Ф.А. Степун, Н.М. Амосов, М.В. Мостепаненко, Г. Клаус, Г. Хакен, Н.Л. Лейдерман, И. Пригожин, И. Стенгерс, А.И. Селиванов, К. Хюбнер и многие другие [2]. В.А. Штофф один из первых рассматривал гносеологические аспекты моделирования, провел философский анализ понятия «модель», выявил логико-методологические принципы построения модели, выяснял место моделирования в системе отношений объект-субъект [3, с. 8].

Модель мира, создаваемая в научных представлениях, отличается наибольшей объективностью, так как служит выявлению таких концептуальных структур, которые наиболее адекватно отражают реальные процессы действительности, вернее позволяют максимально к ней адаптироваться. Согласно современным представлениям о моделировании любая картина реальности носит упрощенный, схематический характер, и ее отождествление с объектом исследования может быть правомерно в определенных границах. Более того, на одну и туже картину реальности может отображаться множество различных теоретических схем, благодаря чему осуществляется их объективация, они обретают статус «естественного» выражения сущности изучаемой реальности.

В научном обиходе со словом «модель» связаны два близких друг другу, хотя и несколько различающихся значения. Во-первых, под моделью в широком смысле понимают мысленно или практически созданную структуру, воспроизводящую ту или иную часть действительности в упрощенной (схематизированной, или идеализированной) и наглядной форме. Во-вторых, модель, имеющая определенную структуру, содержит и элемент фантазии, будучи продуктом творческого воображения, причем этот элемент фантазии в той или иной степени всегда должен быть ограничен фактами, наблюдениями, измерениями.

Анализируя многообразие существовавших и существующих в науке и технике моделей, мы видим, что в каждой модели существует структура (статической или динамической), которая действительно подобна или рассматривается в качестве подобной структуре другой системы. Понимая такое сходство структур как отображение, мы можем сказать, что понятие модели всегда означает некоторый способ отображения или воспроизведения действительности, как бы ни различались между собой отдельные модели.

В зависимости от того, как, какими средствами и при каких условиях, по отношению к каким объектам познания реализуется теоретическая модель, возникает большое разнообразие моделей, различающихся как по содержанию и типу, так и по цели и назначению. Сегодня существует множество многообразных научных моделей. В зависимости от способа построения моделей, от средств, какими производится моделирование изучаемых объектов, все-модели могут быть разделены на два больших класса: 1) действующие, или материальные, и 2) «воображаемые», или идеальные, модели.

Теоретическое конструирование модели дает возможность воспроизвести более или менее точно изучаемый процесс, посредством соединения сугубо теории и эмпирических данных. В результате анализа моделей в теории научных изысканий мы приходим к выводу, что почти все выдающиеся естествоиспытатели XIX века, которые использовали метод построения моделей как важное орудие познания, относили свои модели к объективному миру, считая их, так или иначе, образами, воспроизводящими объективно существующие явления и процессы.

Метод моделирования дает возможность развития логико-понятийного мышления, обобщающее познание в гуманитарных естественнонаучных и технических направлениях. Конструирование модели мира орудие познания. Процесс моделирования отражает сущность перехода из идеального образа в реально существующий мир. Идеальный образ, отражающий некоторые черты реальности, становится объектом исследования, полученная информация на теоретическом уровне подтверждается или опровергается эмпирическими или экспериментальными данными.

В культурологическом исследовании необходимо применить логико-структурный тип моделирования, на его основе строится воображаемые модели, где по аналогии проводится анализ функционирования элементов системы. Теоретическая структура модели подтверждается или опровергается практическими исследованиями. Для этого необходимо выделить эле- менты объектно-предметные соотношения на теоретическом и эмпирическом уровне. Ученые подчеркивают необходимость и широкие возможности метода моделирования, который в сочетании с системным и структурно - функциональным подходами, открывает перспективы исследования в комплексе, во всех формах бытия. Построение теоретической структуры модели связано, прежде всего, со сложной системой выявления структурных элементов и подсистем, где культура выступает основой и определяющим фактором развития человека, общества и мира.

В разных научных традициях принято делать акценты на разных свойствах культуры. По теории М.С.Кагана культура выступает как сложноорганизованная система, имеющая разноплановые, структурные образования, исследования которых находятся либо в параллельном изучении, либо в далеких друг от друга пластах [4]. При всем многообразии дефиниций для рассмотрения данной проблемы наиболее близко определение понятия культуры как процесс деятельности и способ познания для упорядочивания духовной и практической потребностей человека. Модель в данном случае дает способ познания для объяснения и понимания функционирования культуры.

Определение понятия «модель» трактуется очень широко. Мы предлагаем следующее определение понятия модели, «модель - это структура с логически взаимосвязанными компонентами, отражающие существенные свойства моделируемого объекта, предмета, субъекта, процесса, используемая как условный образ, сконструированный) для упрощения их исследования ». Сущность модели заключается в том, что в ней зафиксированы основные универсалии этноса, отражающие особенности среды обитания и этногенеза; специфику ментальных структур, сложившуюся в процессе освоения и присвоения мира. Модель показывает соотношение этнического, экологического и социокультурного бытия, создает смыслообразующий целостный ориентир жизнедеятельности. В процессе функционирования человек-общество-культура-природа в результате взаимодействия появляются качественно новые результаты. Возникающий эффект заключается в создании целостной модели, проявляющейся в закономерностях антропосоциокультурогенеза, соотношении биологического и социального, разнообразии культурных общностей, дифференциации и интеграции элементов культуры, многослойности культуры и т.п.

Модель создает аналоги - социальные модели, политические и т.п., и каждый из ее феноменов рассматривается как открытая, нелинейная, саморазвивающаяся система. Построение модели сопоставимо с системно-эволюционным пониманием порядка как синтеза хаоса на микроуровне и порядка на макроуровне. В процессе эволюции отсекается ненужное. По законам эволюции линейной и нелинейной среды, одни структуры заменяют другие, где выживают структуры, наиболее жизнеспособные и перспективные с точки зрения энергетического потенциала. Проблема самоорганизации, самоконструирования и самосохранения является основной в процессе выживания и формирования новой культурной парадигмы.

Построение теоретической структуры модели связано, прежде всего, со сложной системой выявления структурных элементов и подсистем, где культура выступает основой и определяющим фактором развития человека, общества и природы. Модель позволяет проследить социокультурную динамику развития культуры, ее особенностей, специфических свойств характера и взаимоотношений с другими культурами. Анализ соотношения теоретической конструкции и эмпирической базы социологических и этнографических исследований даст возможность составить прогностический, футурологический проспект развития культуры и в связи с этим возможность избегания или разрешения кризисных ситуаций и глобальных катастроф.

Применение метода моделирования в культурологическом исследовании дает возможность понять основу, сущность нравственно-этического, экологического, поэтического, психологического облика человека, общества, природы, при этом приоритетным аспектом является специфика функционирования разных элементов модели, выделение доминантных функций элементов структуры системы. Определение базисной модели, ретроспективный анализ и изучение современных социокультурных изменений выявляет общую тенденцию интеграционных процессов, сохранение традиционного пласта этнокультурных феноменов. Модель, ее реконструкция, позволяет увидеть степень традиционного и инновационного, устойчивого и коррелируемого необходимого для создания этнокультурной целостности в процессе модернизации.

Метод моделирования, отражающий междисциплинарный характер исследования, выступает в качестве основного генерирующего принципа исследования, позволяющего не только изучать отдельные явления культуры, но и постичь культуру как сложную структурную полицелостность, которая функционирует в системе бытия, отражая смыслы и ценности множества разнообразных интерпретаций её сущности.