Методологические ориентиры и направления развития современной социально-культурной деятельности

Современные теоретики и практики социально-культурной деятельности во многом единодушны, отмечая необходимость дальнейшего развития и оптимизации методологической системы науки, целей и задач, стоящих перед отечественной социально-культурной деятельностью в первой трети XXI века. Современная методология социально-культурной деятельности получила достаточное обоснование в трудах известных специалистов в области философии, социологии, культурологии, педагогики. При этом отмечается, что современная социально-культурная сфера опосредована современными формами общественного сознания и общественных отношений, влияющими на качество социально-культурного развития личности [9, с. 27]. И эта методологическая установка сегодня требует дальнейшего изучения взаимовлияния теоретико-методологических исследований и практического развития социально-культурной деятельности. Решению этой задачи в определённой мере посвящена данная статья.

Основным фактором, определяющим изменения теоретико-методологических и практико-ориентированных подходов в социально-культурной деятельности, на современном этапе становятся масштабные проекты в сфере культуры. Многие из них прямо или косвенно касаются не только практики социально-культурной деятельности, её функционирования и развития на местах, но и её методологии: «… си- стема методологии социально-культурной деятельности переживает сложный период, связанный с культурными реформами в разных сферах искусства и перестройкой деятельности организации, методологической базы и ресурсных систем ряда социокультурных учреждений» [19]. При этом не вполне ясно, как методология социально-культурной деятельности будет соотноситься с масштабными государственными реформами в сфере культуры и в смежных с ней сферах? И главное – что в этой ситуации делать практикам на местах?

Отвечая на эти вопросы, важно отметить, что в соответствии с указом Президента РФ «О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 года» [16] разработан Национальный проект «Культура», реализация которого началась 1 января 2019 года. Нацпроект «Культура» включает три федеральных проекта: «Культурная среда», «Творческие люди» и «Цифровая культура». В рамках национального проекта «Культура» к 2024 году планируется масштабное развитие учреждений и инфраструктуры культуры. Всего на исполнение нацпроекта из бюджета в 2019–2024 годы планируется потратить 115,9 млрд рублей. При этом наибольшее финансирование предусмотрено для реализации федерального проекта «Культурная среда» – 80,8 млрд рублей. Однако в этом важном процессе необходима встречная инициатива «с мест» – и не только в желании участвовать в нацпроекте, но и в умениях и правильном выборе направлений и приоритетов развития отечественной культуры в населённых пунктах.

По различным причинам многие регионы недостаточно активно откликаются на общегосударственные проекты, идущие из федерального центра. В связи с этим Пре- зидент России В. В. Путин заметил: «Национальная программа в сфере культуры должна получить сильное региональное измерение, стимулировать повышение качества и разнообразие культурной жизни в малых городах и посёлках страны» [14].

Комплекс проблем, стоящих перед большинством российских нестоличных территорий, в целом типичен и отражается, безусловно, на качестве социально-культурной работы, что требует особой теоретико-методологической рефлексии. Методология социально-культурной деятельности должна способствовать разрешению проблем практики, иначе она превращается в своеобразную метатеорию, доступную только для узкого круга специалистов.

Полагаем, что, опираясь на мнение и работы современных отечественных учёных по вопросам методологии социально-культурной деятельности (Л. А. Аванесова, М. А. Ариарский [1], Л. А. Беляева, М. А. Беляев [2], Ю. А. Бессонова, О. В. Степанчен-ко [3], И. В. Воробьёва [4], Е. И. Григорьева [5], А. Д. Жарков [6], А. В. Иванова [9], Т. Г. Киселёва, Ю. Д. Красильников [10], Р. А. Литвак [11], А. П. Марков, Г. М. Бирже-нюк [12], В. Е. Новаторов [15], Э. В. Соколов, Ю. А. Стрельцов [17], В. Я. Суртаев, Б. А. Титов, В. Е. Триодин, В. В. Туев, В. М. Чижиков, Н. Н. Ярошенко [25] и другие), можно определить следующие стратегические и тактические шаги для решения проблем практики.

• 1.    Формирование методологии и практики, учитывающих динамику и изменчивость внешней среды: «… можно говорить, что социально-культурная деятельность присуща не только культурно-досуговым формам организации жизнедеятельности человека, но и социально-культурной сфере в целом, то есть пространству (под-

• чёркивание автора. – П. Ш.), организованному для реализации жизненно важных целей…» [11, с. 18]. Со средой, культурным ландшафтом и стихией массовой культуры надо активно работать, признавая их поли-факторность, многослойность, сложность: «… поскольку социальная среда, культура и деятельность человека существенным образом влияют на все стороны жизни современного общества, находятся во взаимозависимости и представляют собой элементы одной системы: человек – деятельность – среда – культура, культивируя новую жизненную среду, новые потребности, преобразуя личность, изменяя общество» [11, с. 18].

• 2.    Методологическое обоснование ориентации на национально-этнические, культурные и туристские особенности территорий: «Социально-культурная деятельность – это деятельность, связанная с трансляцией общенациональных ценностей как духовной основы социума, направленной на прогнозируемые содержательные критерии поликультурных тенденций социокультурной сферы общества» [9, с. 6]. У современного потребителя и посетителя социокультурных мероприятий чётко фиксируется значительный отложенный спрос на национально-этническую тематику [20].

• 3.    Переосмысление процесса коммерциализации отдельных направлений социально-культурной деятельности, увеличение в ней доли и веса внебюджетной составляющей, основанной на персональном вкладе каждого работника в качестве критерия качества его работы и профпригодности: «Социальная сфера очень сильно меняется в сторону коммерческих предложений, так как имеет более высокие технологии реализации услуг по оказанию как консультативной помощи людям, так и в сфере организации их досуга» [9, с. 22]. Здесь необходимо учитывать объективность формирования экономики культуры (экономики впечатлений), а социально-культурной деятельности необходимо безотлагательно в неё включаться.

• 4.    Обоснование процесса персонализации социально-культурной деятельности, то есть её организации на основе потребностей, запросов, мотивов, учёта сложной и динамичной психосоциальной структуры личности, развивающейся в условиях тотального давления массовой культуры [20]. Социально-культурная деятельность «объединяет человека, общество и природу, помогая разрешать противоречия между природным и социальным началами в человеке» [6, с. 161].

• 5.    Теоретико-методологическая разработка основ интеграции социально-культурной деятельности в систему государственной культурной политики, в том числе за счёт конкретизации роли и важности личного участия в ней работников культуры. Без их персональных усилий никакая, даже самая эффективная политика в сфере культуры работать не будет. «Культура наполняет социальную жизнь смыслом и ценностным содержанием, способствует совершенствованию социальных структур, влияет на все сферы государственной политики» [6, с. 161].

Внешняя среда учреждения культуры – это не только сфера борьбы за своего посетителя, гостя, но и возможность проведения различных мероприятий, которые станут своеобразными вызовами складывающейся негативной социальной ситуации, механизмами их купирования и оптимизации до позитивных состояний. «Социально-культурная деятельность – форма активного отношения к окружающей среде, социуму, предлагающая её целесообразное изменение и преобразование всеми формами, действиями, поступками, обеспечивая возможность для создания, трансляции и восприятия культурных ценностей» [6].

Возможно, XXI век станет эпохой борьбы и рационального взаимодействия социально-культурной деятельности с массовой культурой – за базовые ценности общества и человека вообще. А. Я. Флиер отметил две противоречивые тенденции относительно системности средств социокультурного воспроизводства. Первая утверждает, что средства способствуют адаптации к требованиям современного общества, накоплению социокультурного опыта, а вторая – что средства позволяют воспроизводить этот опыт [18]. Здесь, вероятно, и лежит ответ на вопрос о взаимодействии с внешней средой: только её постоянный мониторинг, контроль, работа на упреждение, активная встречная реакция и прикладные, практические наработки в сфере социально-культурной деятельности, анализ получаемых отзывов посетителей помогут понять и оценить верность самих теоретико-методологических наработок.

Обобщая предложенные направления развития методологических исследований социально-культурной деятельности, следует подчеркнуть, что по разным причинам между теоретическими наработками и потребностями практики часто обнаруживается гносеологический разрыв.

Поэтому необходимо, хотя бы в об- щих чертах, наметить направления методологического развития социально-культурной деятельности и прикладные подходы, способные изменить формат работы учреждений культуры в современных условиях. Среди таких практических подходов, на наш взгляд, наиболее значимыми являются следующие.

• 1.    Ориентация на эффективность взаимодействия учреждений культуры территории (населённого пункта) : Дом культуры – этноцентр – музей – библиотека – индивидуальный предприниматель в сфере культуры – народные мастера и т.д. Координация должна осуществляться на основе критериев качества, гостеприимства, популярности, вовлечения в мероприятия жителей и гостей территории.

• 2.    Ориентация на нематериальные (символические) ресурсы . При этом должная быть задействована системная триада «социально-культурная деятельность – семиотика – туризм», в которой точкой взаимодействия становится понятие «образ» [8]. Современный потребитель мыслит пространственными образами различной степени субъективности. Образы чрезвычайно многочисленны и являются, по сути, специфической особенностью восприятия человеком окружающего пространства. В культуре, от места к месту, от региона к региону, отчётливо заметна дифференциация и разнообразие, которые так привлекают гостей и туристов, поэтому вполне уместно использовать понятие «геокультура» [7]. Классическое понятие «нематериальные ресурсы» может быть заменено понятием «символические ресурсы», более полно отражающим объекты культурного наследия и социокультурные ресурсы в целом, распределённые в пространстве. В своём развитии символические ресурсы могут становиться

• 3.    Повсеместное внедрение в работу учреждений культуры приоритетов сервиса и гостеприимства , что сильно роднит социально-культурную деятельность и сферу туризма. Здесь важно отметить, что классическое понятие «посетитель», используемое в социально-культурной деятельности, нужно применительно к положительному и перспективному опыту, достигнутому в туризме, заменить на «гость». Этот термин как нельзя лучше подходит для нынешней социально-культурной деятельности, он более перспективен и гармоничен в использовании, отвечает современным требованиям качества, сервиса и гостеприимства при разработке и проведении социально-культурных мероприятий. Методологически точка соприкосновения социально-культурной деятельности и культурного туризма может находиться в понятиях «отдых» и «рекреация», и последнее видится нам наиболее подходящим.

• 4.    Оптимизация работы в системе «культурный продукт» – специалисты социально-культурной деятельности должны понимать, что само по себе социокультурное мероприятие, акция, проект, фестиваль не является необходимым и достаточным и тем более законченным «продуктом». И по своим результатам и технологии подготовки «культурный продукт» включён в широкую социально-культурную систему. Здесь важно активно взаимодействовать с другими учреждениями, предприятиями и сферами социально-экономической среды. Речь идёт о питании гостей, их размещении, инфраструктуре, информатизации территории, вопросах безопасности и т.д., и т.п. Необходимо транслировать информацию о социокультурных событиях территории для потенциальных гостей; уметь использовать эффективные маркетинговые средства

• 5.    Информационное продвижение, PR и реклама социокультурной работы и мероприятий , которые могут быть успешно смоделированы при помощи обращения к изучению функционирования семиоло-гических систем – пространственных мифов. Особую роль и значение в информационном обеспечении социально-культурной деятельности сегодня приобретают социальные сети, позволяющие эффективно осуществлять обратную связь, исследование и работу с потребителями [13].

• 6.    Ориентация на новые направления и тенденции создания культурного ландшафта (муниципального района, городского округа, села) через частичную цифровизацию сферы культуры и социально-культурной деятельности.

имиджевыми страницами территории и населённого пункта, а далее – даже брендами. Работа с символическими ресурсами может способствовать как краткосрочным, так и долгосрочным целям развития территории, что в итоге позволит ей получить конкурентное преимущество, обеспечит вхождение в сферу экономики впечатлений.

доведения информации до потребителя; работать над повышением лояльности потребителей культурного продукта; постоянно расширять рынок социокультурных услуг; заниматься формированием благоприятного имиджа туристской территории и её репутации; развивать инициативу местного населения и т.д.

Таким образом, изучение особенностей взаимовлияния теоретико-методологических исследований и практики позволило выявить важные черты трансформации методологии теории социально-культурной деятельности, которые в ближайшее время будут определять направленность и контекст теоретических исследований – формирование методологии, учитывающей динамику и изменчивость внешней среды, национально-этнические, культурные и туристские особенности территорий; коммерциализация отдельных направлений социально-культурной деятельности. Заметной особенностью методологических разработок сегодня является персонализация соци- ально-культурной деятельности и разработка основ её интеграции в систему государственной культурной политики.

Методология социально-культурной деятельности сегодня не может рассматриваться в отрыве от факторов внешней среды, которые являются своеобразными вызовами для методологии теории социально-культурной деятельности, и одновременно эти вызовы могут стать возможными:

• •    факторами национально-культурного развития, которые связаны с национальными и этническими программами;

• •    факторами геополитического уровня,

переноса методологических идей на уровень организации практической деятельности учреждений культуры. Такой перенос методологических идей осуществляется в ходе выбора принципов и приоритетных направлений практической деятельности, что обеспечивается глубокой теоретической рефлексией современной практики [22].

Методологически значимыми являются направления теоретического обоснования практики эффективного взаимодействия учреждений культуры, их ориентации на нематериальные (символические) ресурсы, которые связаны с гражданским и право- повсеместное внедрение приоритетов сер- вым развитием личности;

• •    факторами социальными, определяющими направленность менеджмента и туризма, а также факторами сервиса, которые реализуют анимационные программы и их направления для различных возрастных категорий населения;

• •    факторами культурной и творческой самореализации личности, которые связаны с микросредой и микросферами, имеющими многочисленные направления в системе организации досуговой деятельности человека;

• •    факторами информационного направления, рассматривающие организацию досуга в системе Интернет [19].

Одновременно нами показана возможность «транспонирования», то есть виса и гостеприимства.

Отечественная социально-культурная деятельность – это не только мощный ресурс и консолидирующий фактор для страны и её населения, но и, возможно, чрезвычайно эффективный инструмент для новой экономики культуры. Также социально-культурная деятельность уже давно заявила о себе как о действенном средстве решения многих социальных проблем, направляя свои усилия на снижение преступности, национально-этнической напряжённости, на повышение качества жизни, сохранение преемственности поколений, истории, культурного наследия, этнической самобытности, на формирование патриотизма и простого, но важного желания жить на своей земле.