Методологические проблемы изучения советской культуры как нового типа культуры в истории человечества

Советский период – это сложное и противоречивое явление в развитии не только современной истории России, отечественной культуры, но и всей мировой культуры. Сегодня при анализе истории и культуры СССР предвзято даются однозначные и полярные оценки. Отечественная культура советского периода представляется либо негативной как примитивной культурой тоталитаризма (данная концепция идеологизированного разоблачительства в изучении и оценке советского периода доминирует), либо положительной как культурой единения и развития советского народа и государства (концепция одномерной апологетики, хотя масштаб ее проявления в настоящее время несравненно меньше предыдущей).

Вместе с тем в последнее время в отечественной обществоведческой, в частности культурологической, мысли предпринимаются все более уверенные попытки смены вульгарной метафизики конъюнктуры и конформизма на объективное, научное изучение, а также серьезные попытки научного осмысления советского этапа в развитии отечественной культуры как реализации идеи культурного наследия и преемственности в сохранении и развитии российской цивилизации. Среди исследователей, которые сегодня вносят свой весомый вклад в изучение феномена советской культуры, можно назвать И.А. Абсалямову, В.В. Агафонову, В.П. Большакова, И.Ф. Кефели, П.М. Китаева, Б.В. Круглякова, В.Л. Кургузова, А.С. Мыльникова, А.С. Никишова, В.В. Терехова, А.В. Тимошевского и др.

Во многом благодаря усилиям этих ученых уже в мае 2000 г. в Санкт-Петербурге была проведена важная по своей значимости научная конференция «Советская культура в контексте истории XX века», решения которой обозначили актуальность и дали новый вектор изучения культуры советского периода в истории нашего Отечества.

Культура советского периода как феномен, занимающий «… совершенно определенное место в системе исторической типологии мировой и отечественной культуры как один из наиболее значительных и, вместе с тем, сложных, противоречивых, драматических периодов в истории борьбы человечества за идеалы социальной справедливости и социального равенства …» [4, 8], имеет несколько важных и значительных особенностей. В данной статье будут рассмотрены лишь некоторые из них.

Важнейшей типологической чертой советской культуры является то, что она была первой в мировой истории рабоче-крестьянской цивилизации. И следовательно, эта ее принадлежность к новому социально-классовому и духовно-ценностному типу цивилизации и определяла ее отличительные признаки.

При социализме впервые не было разделения культуры по классовому признаку («высокая, элитарная» - для богатых, «низкая, дешевая» - для бедных). Эта бесклассовая культура стала наиболее полно выполнять свою гуманистическую, человекотворческую функцию. Она способствовала изменению отношения человека к своей собственной деятельности, к ее результатам в соответствии с требованиями социального прогресса. Культура помогала выработке адекватной самооценки человеком самого себя, своих идейных, нравственных, этических, эстетических, профессиональных качеств, и в этом смысле она становилась важнейшим фактором формирования его социального самосознания, всех его сущностных сил.

Социалистическая культура, становясь все более доступной и гуманной для всех членов общества, «второй природой» человеческого бытия, развития его талантов, начала выступать «мерой прогресса» не отдельного человека, а всего общества.

В социалистическом обществе стало реализовываться равенство в достоинстве всех национальных культур и право каждого народа утверждать, сохранять свою культурную самобытность. Культура становилась формой духовного и социального объединения разных народов на основе равенства, сложения и приумножения их усилий в решении гуманистических задач: самосохранения, выживания, формирования гармоничных отношений в системе «человек-общество-природа», совершенствования самого человека и превращения его в гуманного субъекта современной истории.

Эта тенденция убедительным образом может подтверждаться историей советского периода практически всех союзных и автономных республик, в том числе и советской действительностью Бурятии. В сравнительно короткий исторический срок Бурятия стала регионом сплошной грамотности, регионом с развитой промышленностью и продуктивным сельским хозяйством, регионом, в котором проявили себя яркие дарования национальных талантов: писателей, поэтов, художников, оперных певцов и драматических артистов, которые покоряли многие концертные площадки мира.

Легендарные имена писателей Д. Батожабая и И. Калашникова, поэтов Н. Дамдинова и Д. Жалсараева, артистов Л. Линховоина и Л. Сахьяновой и многих других теснейшим образом связаны с советской культурой, в сущности, как деятели культуры, литературы и искусства - они ее плоды.

Вторая типологическая особенность отечественной культуры советского периода определя -ется тем, что она была создана на основе коренной (народной) русской культуры, а потому ей присущи приоритет духовного начала над материальным, труда на благо людей как высшего нравственного идеала.

Основополагающей чертой советской культуры, ее главным ценностным стержнем стал идеал нравственного преображения человека и общества. Именно гуманизм и добросердечие стали основными ценностными ориентациями культуры советского общества.

Третья типологическая особенность советской культуры связана с принципиально новой общественной ситуацией и новой героически-патриотической идеологией. Строительство социализма в одной отдельно взятой стране - СССР - осуществлялось именно в таких героических условиях. И те исторические задачи, которые решал народ как единое и организованное целое, можно было выполнить только при массовом героизме, прежде всего трудовом.

И наконец, четвертая типологическая особенность советской культуры заключается в приоритетном значении системы ценностей, смыслов, образов, традиций труда как общественно значимого феномена. Труд как одна из базовых ценностей материальной (хозяйственной) культуры отражает отношение человека к деятельности. Мотивы, цели, формы, качество, эффективность труда в конечном итоге определяют успешность существования всей социально-хозяйственной системы в целом.

Поэтому труд рассматривался в системе культурных и социальных ценностей советского периода как «дело чести, доблести и геройства». Всеобщий трудовой энтузиазм, а он был в течение многих десятилетий, поддерживался системой пропаганды, культурно-массовой просвети- тельской работы и практически всеми жанрами искусства. Они были ориентированы на максимальное освещение трудовых достижений, формирование устойчивой ценностной ориентации на труд, усердие, энтузиазм. Несомненно, люди труда были фундаментом советской цивилизации.

Таковы, на наш взгляд, некоторые основополагающие типологические особенности отечественной культуры советского периода и ее ценностные основания. Их характеристика показывает, что данный этап в ее развитии неразрывно связан с культурным прогрессом как России, так и мира в целом.

Даже в силу только этих вышеназванных особенностей отечественная культура советского периода предполагает «необходимость тщательного, всестороннего и добросовестного изучения .во всем многообразии ее противоречий и достижений» [3, 137]. Для объективного анализа советской культуры как закономерного этапа развития отечественной культуры и как части духовно -го наследия современной России необходимо грамотно использовать основные культурологические принципы.

Одним из основных определяющих условий объективного анализа истории и культуры советского периода является, прежде всего, принцип историко-культурологической ретроспективы. Отечественная культура, впрочем, как и любая другая, может быть правильно понята и правильно оценена лишь при условии рассмотрения в контексте того исторического времени, тех реальных, т.е. действительных условий (социально-экономических, политико-правовых, нравственнопсихологических и др.), в которые они происходили. Всякая попытка взгляда с сегодняшних позиций, применения современных критериев и оценок этих явлений грозит упрощением, недопониманием, а то и просто вульгарным искажением историко-культурных процессов, происходящих в культуре советского времени.

Необходимо учитывать, что исторический процесс всегда многомерен, в него включены миллионы людей, следовательно, он никогда не бывает однороден. Поэтому нельзя подходить к оценке культурно-исторических явлений и форм с одномерных позиций, когда видят только позитивные или только негативные стороны. А это означает, что и культуру советского периода, как и сам период в целом, нужно рассматривать как многомерный, противоречивый процесс, как движение нередко разнородных, противоположных потоков, составлявших его в то определенное время.

При изучении любого социокультурного явления, в том числе и феномена советской культуры, необходимо применять и другой важный принцип - принцип целостности культуры как социального феномена, т.е. «необходимо охватить все сферы материальной, социальной и духовной культуры, получивших развитие за 70 лет Советской власти в их органическом единстве» [3, 138]. Нам представляется, что совершенно недопустимо, в угоду политической или иной конъюнктуре, произвольное изъятие, искажение культурно-исторических фактов и событий, ибо при небрежном и поверхностном подходе не только искажается подлинность культуры как конкретноисторического феномена, но и проявляется явное неуважение к народу как ее носителю и главному субъекту социокультурного творчества. Без уважения к собственному прошлому не может быть как настоящего, так и будущего.

Объективная оценка и научное изучение советской культуры должны строиться и на принципе преемственности в развитии культуры. Он требует от исследователя рассмотрения ее как исторически унаследованного опыта поколений всего советского народа. Отрицание преемственности в развитии культуры приводит к отрицанию самой культуры как наследия, принадлежащего народу, к отрицанию культуры, созданной и переданной по наследству от поколения к поколению. Преемственность культуры есть бытийная ее характеристика. К сожалению, отрицание культурного наследия советского периода приводит настоящее и будущее культуры современной России и ее народа к опустошающей материальной и духовной потере.

Следующий принцип - это принцип развития культуры как организма, обладающего сложной структурой, состоящей из развивающихся и взаимодействующих элементов. Данный принцип означает, что ни один из предыдущих и последующих типов культур не возникал и не возникает из ничего. Культура - развивающееся явление и в своем развитии, как известно, движется не по кругу, а по спирали, играя все большую и большую роль в жизни человека. Важно отметить, что процесс развития культуры есть в значительной мере саморазвитие, то есть «процесс, детерминированный не только извне, но и изнутри» [1, 139]. Применительно к истории отечественной культуры советского периода необходимо вскрыть не придуманное, а реальное воздействие социально- экономического базиса, всей системы общественных отношений на развитие культуры. Большинство ученых считают, что самодвижение культуры, то есть ее развитие, имеет своим «пусковым механизмом» творчество в материальной практике. Основную причину культурно-исторического развития следует искать не в абстрактных целях, оторванных от реальной действительности, а в материальном производстве.

Таким образом, на наш взгляд, главный метод состоит, прежде всего, в том, чтобы учесть объективное содержание исторического процесса, то есть все без исключения стороны и грани отечественной культуры советского периода. И тогда на основе объективного научного анализа, а не надуманных, субъективистских пристрастий советская история и культура найдут правильную и полную оценку.

Важным моментом в диалектическом познании феномена советской культуры, понимание ее сущности и специфики ценностных оснований является обязательное использование трудов классиков марксизма-ленинизма, раскрывающих суть культуры как общественного явления. При этом следует иметь в виду, что труды классиков марксизма-ленинизма явились результатом длительного развития идей социального равенства и справедливости, а также и результатом реального воплощения их на практике – на примере истории и культуры СССР.

Советский период, представляя собой сложное и противоречивое явление в развитии не только отечественной, но и всей мировой культуры, является закономерным этапом ее развития, тех ее элементов, традиций, которые были заложены или привнесены в нее предшествовавшими историко-культурными периодами, и потому заслуживает внимательного, бережного, но и объективного и критического исследования.

Вслед за И.Ф. Кефели можем утверждать, что «пришло время трезвой, справедливой … патриотической оценки культуры, которая впитала в себя все ценное и жизнеутверждающее из предшествующей культурной истории, которая воспитала наших родителей и нас самих, благодаря которой наша страна за исторически короткое время стала великой мировой державой» [2, 164].