Методологический анализ особенностей личности, отражающих характер ее реагирования на несправедливость

Новосибирский государственный педагогический университет, Новосибирск, Россия, ,

определяется совокупностью факторов, связанных с различными уровнями человеческой жизнедеятельности: самоощущением личности в ситуациях несправедливости и предъявляемыми обществом требованиями к реагированию на нее. Так, актуальность методологического изучения особенностей личности, способных отражать реагирование на несправедливость, имеет связь с тенденциями психологической науки, определяющими потребность в изучении характера реагирования личности на несправедливость и, как следствие, адаптации к ней.

Сложность установления нюансов отношения личности к несправедливости в психологической науке заключается в том, что ядро данного вопроса зачастую обнаруживается в сферах политики, юриспруденции, экономики, социологии. Однако именно нахождение проблемного поля вопросов справедливости в социальных областях ставит перед психологической наукой задачу научного исследования особенностей личности в контексте справедливости и ее нарушения. Таким образом, существует проблема изучения особенностей личности в контексте переживания ею несправедливости, требующая разрешения содержащихся в ней противоречий:

– между особенностями межличностного взаимодействия, которое зачастую является несправедливым, и социальными требованиями к реагированию на это;

– между существованием множества научных дискуссий касаемо функционирования личности в обществе и определением конкретных ее особенностей, способных отражать характер реагирования на несправедливость.

Таким образом, проблема исследования обусловлена потребностью в анализе особенностей личности, проявление которых закономерно при столкновении с несправедливостью и отражает характер реагирования субъекта на нее. Отметим персонологический аспект исследуемой проблемы: необходимо выделение особенностей личности, в разных плоскостях отражающих характер ее реагирования на несправедливость, что и является целью настоящего исследования.

Методологический анализ представлений об особенностях личности в контексте несправедливости . Изучение феномена личности предполагает определение характеристик индивидуальности как ее особенностей. При этом принцип системности выступает основополагающим, так как предполагает «рассмотрение психических явлений как системы, не сводимой к сумме своих элементов, обладающих структурой взаимосвязей» (Рыжов, 2017). Согласно Б.Н. Рыжову, «система – это множество связанных между собой объектов, обладающих в своей совокупности особой функцией по отношению к какому-либо постороннему объекту» (Рыжов, 2010). На основании этого изучение особенностей личности закономерно в контексте справедливости, они отражают специфику реагирования субъекта на ее отсутствие. Так как полноценное изучение особенностей личности предполагает учёт различных аспектов ее жизнедеятельности, позволяет с разных сторон раскрыть их, необходимо использовать мировоззрение личности как одну из системообразующих сфер в этом контексте.

Как пишет С.М. Шингаев, мировоззрение – это «стержень внутреннего мира человека, система взглядов на окружающую действительность», в том числе это вера в высшую справедливость (Шингаев, 2010). На основании этого необходимо обратить внимание на данное понятие, позволяющее обеспечивать здоровое функционирование социума. Справедливость выступает значимым конструктом, решавшим вопросы воспитания добродетельного человека в разные периоды истории человеческой цивилизации (Иванов, Галюк, 2006).

Справедливость как концепт находит свое отражение в различных социальных науках, а также в психологической теории М. Лернера. Центральным понятием последней выступает вера в справедливый мир как в то, что вознаграждение или наказание, которое получают люди в процессе своего функционирования, является заслуженным (Lerner, 1980). Дальнейшее изучение веры в справедливый мир породило разделение данного конструкта на веру в справедливый мир в общем и веру в справедливый мир для себя (далее – ВСМ личн. и ВСМ общ. ), направляющие когнитивные процессы, переживания и собственную активность субъекта (Dalbert, 2001; Otto, Dalbert, 2005).

Согласно Н.Б. Астаниной, вера в справедливый мир способна выступать ресурсом к переживанию несправедливости, при этом конструкты ВСМ личн. и ВСМ общ. имеют многочисленные уникальные связи (Астанина, 2020).

Существуют исследования, указывающие на более сильную связь психологической адапти-рованности и устойчивости, высокой жизненной удовлетворенности с ВСМличн., чем с ВСМобщ. (Lipkus, Bissonnette, 1996). Также ВСМличн. отрицательно связана с невротичностью и в большей мере положительно коррелирует с эмоциональной стабильностью, экстравертированностью и открытостью, чем с ВСМобщ. (Астанина, 2018). При переживании угрозы, враждебности и депрессии высокий уровень ВСМличн. был выявлен у лиц с низкими невротическими симптомами, такими как депрессия и беспокойство (Dalbert, 2001). Подобные результаты, указывающие на ресурсность установки ВСМличн., обнаружены и в исследованиях лиц с ограниченными возможностями здоровья (Нартова-Бочавер и др., 2013), однако существуют исследования, подтверждающие корреляции обеих форм ВСМ с психологическим благополучием (Астанина, Голубева, 2014). Проведенный анализ веры в справедливый мир как социально-психологического качества обосновывает ее как особенность субъекта, способную отражать личностно-ориентированный характер реагирования на несправедливость и выступает конструктом мировоззренческой плоскости персонологии.

Развитие исследований конструкта веры в справедливый мир привело к выделению немецким психологом М. Шмиттом чувствительности к справедливости (далее – ЧС) как черты личности, имеющей 4 измерения (ЧС нарушителя, ЧС бенефициара, ЧС свидетеля и ЧС жертвы) и позволяющей отражать позицию отношения личности к несправедливости (Schmitt, Mohiyeddini, 1996).

На основании того, что конструкт ЧС выходит из понятия веры в справедливый мир не только как теоретическое образование, но и как черта, фактически существующая в структуре личности, что подтверждается современными исследованиями (Адамян и др., 2018), веру в справедливый мир закономерно рассматривать как особенность личности, способную отражать ее реагирование на несправедливость. При этом вера в справедливый мир упорядочивает происходящие события, а ЧС подталкивает личность к социально благоприятному поведению (Нар-това-Бочавер, Астанина, 2014: 28).

Говоря о ЧС как о центральном понятии на уровне структуры личности, отражающем особенности отношения личности к несправедливости, необходимо отметить исследования данного конструкта, направленные на изучение того, как ЧС описывает предпочтения личности относительно соотношения их затрат и результатов, что необходимо для понимания поведения субъекта на рабочем месте и его представлений о неравенстве и нечестности и реакций на них (Huseman et al., 1987).

Дж. Адамс предлагает использовать понятие «норма равенства» (Adams, 1965), однако Р. Хусман в своем исследовании выявил различия в представлении людей о справедливости: им было показано, что одни предпочитают в большей мере вкладываться во взаимодействие, другие же настроены на получение результата для себя (Huseman et al., 1987). Кроме того, ЧС изучалась в контексте гражданского поведения (Blakely et al., 2005; Akan et al., 2009), и в вопросах предпочтений в вознаграждении (Miller, 2009), что, однако, не освободило исследователей от потребности анализировать те характеристики индивидуальности, которые позволят подробнее описать номологическую сеть данного конструкта (Miller, 2009).

Х.Дж.Р. Вудли с коллегами исследовал ЧС во взаимосвязи с чертами личности с целью понимания того, когда и почему люди с определенными субъективными характеристиками будут демонстрировать конкретный тип поведения (Woodley et al., 2016). Мы соглашаемся с таким принципом выбора черт личности для изучения поведения в ситуации несправедливости, однако считаем необходимым более развернуто изучить то, какие еще особенности личности, кроме ее черт, будут отражать поведенческие реакции на несправедливость.

В настоящем исследовании мы рассматриваем их с точки зрения диспозиционного подхода, предполагающего, что личность обладает набором черт, отличающих ее от других и выражающих предрасположенность реагировать определенным образом в различных жизненных ситуациях.

Психологической концепцией, позволяющей описать черты личности, является пятифакторная теория Р. МакКрэя, которая репрезентирует черты личности как стабильные устойчивые характеристики, практически неизменно и при этом отчетливо проявляющиеся на поведенческом уровне вне зависимости от внешних обстоятельств жизнедеятельности субъекта (McCrae, Costa, 1987). Согласно постулату теории о происхождении черт личности, последние являются эндогенными базовыми тенденциями, однако социальная и физическая среда также оказывает влияние на них, в результате образуются характерные адаптации, влияющие на регуляцию поведения. Таким образом, черты личности, включая ЧС, на основании диспозиционного подхода выступают компонентами той плоскости персонологии, что отражает устойчивые характеристики личности: с одной стороны, обусловленные генетически, с другой – подверженные социальному влиянию.

Данные положения пятифакторной теории личности позволяют выделить субъектный, ситуационный и личностный подходы к изучению личности, которые необходимо рассматривать интегративно. Так, в исследованиях Е.Ю. Коржовой и ее коллег личность описывается как «несомненный центр внутреннего мира и регулятор связей человека с миром, в котором он пребывает» (Психология человека как субъекта жизнедеятельности и жизненного пути личности: основные итоги исследований …, 2018). В субъектном подходе она раскрывается как активная, самодетер-минирующаяся сущность. С этим связывается и личностный подход, раскрывающий причины внутренней активности личности, и ситуационный подход, позволяющий изучать особенности индивида «сквозь призму внутренней активности в жизненных ситуациях» (Психология человека как субъекта жизнедеятельности и жизненного пути личности: основные итоги исследований …, 2018). Ситуация «может пониматься двояко: как совокупность элементов среды либо как резуль- тат взаимодействия личности и среды», а под жизненной ситуацией исследователями понимается «фрагмент среды, то есть внешних, объективных обстоятельств жизнедеятельности человека, с которыми происходит его непосредственный контакт» (Психология человека как субъекта жизнедеятельности и жизненного пути личности: основные итоги исследований …, 2018).

Таким образом, интеграция личностного, субъектного и ситуационного подходов обнаруживает необходимость рассмотрения агрессивного поведения как особенности личности, которая, с одной стороны, имеет внутренние основания, а с другой – является поведенческим отражением реакций субъекта на значимые жизненные ситуации.

Здесь необходимо представить описанную А. Бассом триаду видов агрессивного поведения: «Физическая агрессия - гнев - враждебность» (B uss, 1961). При этом в основе дифференциации лежит понимание трехкомпонентной структуры психических явлений, когда в целостном феномене различаются три составляющие: когнитивная, эмоциональная и поведенческая. На основании этого агрессивное поведение личности способно отражать переживания личности относительно столкновения с несправедливостью на трех уровнях, где враждебность выступает когнитивным компонентом, отражающим понимание несправедливости, гнев – эмоциональным, представляющим переживания личности, а физическая агрессия – поведенческим компонентом, характеризующим действия относительно свершенной несправедливости, что в совокупности определяет целесообразность изучения агрессивного поведения как личностной особенности, связанной с ЧС.

Кроме того, столкновение с несправедливостью представляет собой жизненную ситуацию и соотносится с ситуационным подходом; субъектный же предполагает активную реакцию на несправедливость, а личностный – раскрывает сущность данной активности, которая обусловлена особенностями индивида – чертами его личности, верой в справедливый мир и агрессивным поведением, рассмотрение которого необходимо, с одной стороны, по причине его внутренних оснований, а с другой – как отражения реакций личности на значимые жизненные ситуации.

Так, говоря об агрессивном поведении, отметим, что существуют подходы, которые разводят понятия «агрессия», «агрессивность» и «агрессивное поведение», однако мы придерживаемся подхода С.Н. Ениколопова, согласно которому данное свойство личности выводится из наблюдаемого поведения человека (Ениколопов, 2010), что говорит о существовании однозначной зависимости между поведением и свойствами личности и относит агрессивное поведение и агрессивность к единой однофакторной теоретической модели.

Данный подход позволяет наиболее развернуто раскрывать аспекты агрессивного поведения путем понимания его как «интегрального результата взаимодействия различных сторон человеческой индивидуальности» (Ениколопов, 2010).

Существующие исследования ЧС и агрессии указывают на тот факт, что ЧС жертвы предсказывает более высокую агрессию, а высокая ЧС нарушителя – более низкую физическую агрессию, агрессию в отношениях, проактивную и реактивную агрессию. Более высокая ЧС свидетеля предсказывала более низкие уровни агрессии (Bondü, Krahé, 2015). На основании этого делаем вывод о закономерности рассмотрения агрессивного поведения как особенности личности, способной отражать личностно-ориентированный характер реагирования на несправедливость и выступающей плоскостью персонологии, отражающей поведенческие проявления личности.

Таким образом, все приведенные особенности личности позволяют описать нюансы реагирования личности на несправедливость: чувствительность к ней характеризует отношение субъекта к несправедливости; черты личности выступают эндогенной базовой тенденцией, что позволяет описывать их проявление с учетом врожденных генетических аспектов; вера в справедливый мир как социально-психологическое качество выражает оценку личностью мира как справедливого или несправедливого; агрессивное поведение имеет внутренние основания, при этом проявляется вовне как поведение и также позволяет индивиду реагировать на несправедливость.

Выводы . В результате проведенного методологического анализа особенностей личности, отражающих специфику ее реагирования на несправедливость, нами были сделаны следующие обобщения:

• 1.    Вера в справедливый мир как социально-психологическое качество, имеющее два измерения, способна отражать особенности восприятия окружающей действительности с позиции ее справедливости и реагировать на отсутствие последней, исходя из своих представлений о ней в мире и по отношению к себе.

• 2.    Чувствительность к справедливости, имеющая четыре измерения, выступает чертой личности нижнего уровня и способна отражать отношение личности к несправедливости.

• 3.    Черты личности как стабильные устойчивые характеристики способны выражать предрасположенность реагировать определенным образом в различных жизненных ситуациях, в том числе связанных с проявлением несправедливости, исходя, с одной стороны, из внутренних оснований (так как черты личности являются эндогенными базовыми тенденциями), а с другой – из характерных адаптаций, образованных в процессе влияния внешней социальной среды.

• 4.    Агрессивное поведение, имеющее три вида и внутренние основания, способно отражать реакции личности на значимые жизненные ситуации на поведенческом уровне.

Таким образом, принципы системности и детерминизма при изучении особенностей личности реализуются в следующем: чувствительность к справедливости, вера в справедливый мир, черты личности и агрессивное поведение как особенности личности в совокупности, с одной стороны, образуют систему, выполняющую функцию реагирования на несправедливость; с другой же стороны, они способны детерминировать характер этого процесса.

Заключение . Таким образом, проведенный анализ позволил определить комплекс особенностей личности, образующих систему, которая выполняет функцию личностно-ориентированного реагирования на несправедливость. Полученные результаты могут быть на практике использованы при психологической работе с лицами, пережившими столкновение с несправедливостью, в формате как индивидуального, так и группового консультирования. Выделенные личностные особенности позволят обратить внимание работников психологической службы на их проявление в поведении субъекта и выстроить программу его консультирования: учет черт личности, включая ЧС, как врожденных особенностей индивида позволит направить фокус психологической работы на выражение связанных с несправедливостью переживаний, их когнитивную переоценку и направление поведенческих проявлений в конструктивное русло. При этом стоить отметить, что данный комплекс особенностей личности не обосновывается как нечто ригидное и замкнутое, а может варьироваться, то есть включать иные субъектные характеристики, выявление и анализ которых могут выступать полем для проведения дальнейших исследований. Кроме того, перспективы работы включают в себя изучение механизмов психологической защиты личности, позволяющих отражать особенности адаптации личности к несправедливости.