Методы изучения и музеефикация погребального сооружения из дерева из кургана № 5 могильника Пазырык в Горном Алтае

Раскопки крупногабаритных деревянных предметов скифского времени на Алтае проводятся более 150 лет. Эти находки крайне редко становятся экс- понатами музеев, их потенциал не рассматривается с точки зрения значения для науки и культуры. Однако, по общему мнению ученых, музеефикация является основным направлением музейной деятельности, одна из целей которой – сохранение археологических

Археология, этнография и антропология Евразии Том 50, № 2, 2022 © Мыльников В.П., 2022

объектов и выявление их историко-культурной, научной и художественной ценности. Вопросам включения в экспозиции музеев памятников археологии как значимому научному направлению посвящено немало работ археологов [Воскресенская, 1969; Булатов, 1975; Альтшуллер, Кроленко, Постникова, 1980; Медведь, 2004]. По нашему мнению, безусловную ценность для науки и культуры имеют результаты до-исследования в 2019 г. специалистами смежных научных дисциплин Горно-Алтайского государственного университета, Государственного Эрмитажа, Института археологии и этнографии СО РАН кург. № 5 могильника скифского времени Пазырык [Константинов и др., 2019; Мыльников, 2019]. В 2019 г. исполнилось 90 лет с начала изысканий археологических памятников скифского времени в урочище Пазырык (Горный Алтай). Раскопками кург. № 1 М.П. Грязнов положил начало изучению известной в настоящее время во всем мире пазырыкской археологической культуры. Через 20 лет после этого были организованы раскопки самого большого, яркого и представительного элитного кург. № 5. Обнаруженные в нем уникальные артефакты мирового класса – деревянная колесница, персидские ковры, внутренний сруб с колодой, мумия вождя, разнообразные украшения и предметы, изготовленные преимущественно из дерева, – находятся в экспозициях Государственного Эрмитажа (г. Санкт-Петербург). Раскопки кургана № 5 М.П. Грязновым не были завершены, и многие находки, в т.ч. один из срубов, были оставлены в могильной яме. По поводу дальнейшей судьбы этого сруба из двухсрубного погребального сооружения долгое время велись научные дискуссии.

Основной целью данной работы является введение в научный оборот информации о методах сохранения крупногабаритных археологических предметов из дерева, подверженных разрушению под воздействием окружающей среды. Способами спасения и «продления жизни» подобных артефактов после раскопок являются их реставрация и незамедлительное включение в музейную экспозицию с последующим мониторингом состояния.

Результаты исследования

Первые раскопки кург. № 5 могильника Пазырык, проводившиеся в 1949 г. экспедицией Государственного Эрмитажа под руководством проф. С.И. Руденко, показали, что на дне могильной ямы находилась двухсрубная погребальная камера (сруб в срубе). Над ней была сооружена каркасно-столбовая конструкция – навес. Вдоль северной и южной стенок срубов были вертикально установлены по три толстых бревна-стойки диаметром до 0,6 м, ориентированные комлевыми концами вверх. Три мощные балки были горизонтально уложены в желоба, вырубленные в верхних торцах вертикальных стоек. Под балки, непосредственно на перекрытие (потолок) внешнего сруба, в меридиональном направлении (поперек бревен перекрытия) были положены три ряда бревен и на них – слой из ок. 60 валунов. На балки настланы в пять рядов 250 бревен [Руденко, 1953, с. 38–39]. Вероятно, чтобы защитить могильную яму от грабителей, многослойный бревенчатый накат забутили многотонными глыбами-валунами, мелким рваным камнем и щебнистым грунтом. В силу разных причин памятник не удалось исследовать полностью, многие артефакты, в т.ч. один сруб двухсрубного погребального сооружения, были оставлены в рекультивированной могильной яме [Там же, с. 33, рис. 11, табл. XIV]. В конце полевого сезона 2018 г. при доисследовании могильной ямы, вскрытой в 1949 г., археологи обнаружили бревна верхних венцов сруба [Константинов и др., 2018]. Как показал их технико-технологический анализ, в яме находились части внутримогильного погребального сооружения, оставленного в непотревоженном состоянии экспедицией С.И. Руденко. Его полное междисциплинарное исследование и музеефикация проводились в следующем полевом сезоне.

В 2019 г. сруб был полностью обнажен и изучен внутри могильной ямы. Результаты исследования подтвердили, что погребальное сооружение из дерева в кург. № 5 могильника Пазырык по технологии изготовления относится к срубно-каркасно-столбовым конструкциям [Мыльников, 2006, с. 33], по социальному статусу погребенных в нем мужчины и женщины является элитным [Мыльников, 1999а, с. 26]. Эта сложная многопрофильная конструкция состояла из двух бревенчатых прямоугольных в плане срубов, помещенных один в другой. Выявленный нами высотой 2,03 м, размерами по внешнему контуру 7,0 × 3,9 м состоял из десяти венцов (рис. 1). Судя по габаритам, он являлся внешним. Внутренний сруб (находится в экспозиции Государственного Эрмитажа) состоит из восьми венцов, его высота 1,41 м, размеры по внутреннему контуру 5,19 × 2,28 м [Мыльников, 1999б].

После изучения в могильной яме внешний сруб был последовательно разобран, все бревна перемещены на специально подготовленную рядом с курганом открытую площадку. На ней каждое бревно вновь было внимательно исследовано для получения информации об особенностях деревообработки. Как показал проведенный во время полевых исследований и экс-пресс-реконструкции анализ сложности и качества исполнения чаш замков угловых сопряжений «в обло», их создали несколько плотников разной квалификации. Возможно, в постройке срубов участвовала целая бригада, не менее пяти мастеров-древоделов. На это

Рис. 1. Стенки внешнего сруба из кург. № 5 могильника Пазырык после экспресс-реконструкции. 2019 г. 1 - южная; 2 - северная; 3 - восточная; 4 - западная.

указывают разнообразие приемов и высокое качество обработки торцов бревен сруба (среди них имеются закругленные с небольшой выпуклостью, которая создана круговой отеской лицовочным теслом с боков к центру торца, и плоские - вертикально отвесные) [Мыльников, 2019].

Дополнительные данные, касающиеся мастерства пазырыкских плотников, а также информацию по дендрохронологии и консервации удалось получить в ходе экспресс-реконструкции (повторной сборки) сруба на открытой специально подготовленной площадке (рис. 2, 3). После этого конструкцию из бревен последовательно разобрали, произвели отбор об- разцов спилов и кернов для дендрохронологического анализа. Затем каждый артефакт дополнительно обработали консервирующими растворами и все сооружение транспортировали в Национальный музей Республики Алтай им. А.В. Анохина (г Горно-Алтайск).

Обсуждение результатов

Повторные исследования кург. № 5, организованные в 2019 г., позволили обнаружить в сложном двухсрубном элитном погребальном сооружении из дерева внешний сруб и провести междисциплинарное

Рис. 2. Экспресс-реконструкция. Повенцовая сборка сруба на специальной открытой площадке.

изучение его технологических, реконструкционных и хронологических особенностей. Следует подчеркнуть, что исследованный через 70 лет по сле «рекультивации» могильной ямы кург. № 5 могильника Пазырык археологически целый внешний сруб был важнейшей частью двухсрубной погребальной конструкции. У него полностью отсутствовали перекры- тие, бóльшая часть центральной зоны северной стенки и трех бревен западной (они были выпилены участниками экспедиции 1949 г.) (см. рис. 1, 2, 4).

Редчайшей технологической особенностью деревянной погребальной конструкции кург. № 5 является наличие в южной стенке каждого сруба сквозного подпрямоугольного проема в бревнах третьего – пятого

Рис. 3. Экспресс-реконструкция. 1–3 – сборка сруба вручную; 4 – технико-технологические исследования стен сруба; 5 – отбор проб для дендрохронологических исследований; 6 – консер-вационно-реставрационная атрибуция бревна внешнего сруба.

венцов. Они были предназначены для семи коротких бревен, которые заклинивали крышку колоды и таким образом препятствовали действиям грабителей.

О происхождении этих проемов существует несколько предположений. Как полагали первооткрыватели, окна, по крайней мере во внешнем срубе, прорубили наспех и неаккуратно не грабители, а люди, «совершавшие захоронение» внутри могильной ямы

[Руденко, 1953, с. 54–56, рис. 26, табл. XV]. Позднее нами было выдвинуто предположение о том, что проемы-окна сделали пазырыкские плотники во время рубки обоих срубов на специальной площадке перед их демонтажем и транспортировкой к месту погребения [Мыльников, 1999б]. К такому мнению мы пришли, изучив аккуратно оформленный проем-окно в стенке внутреннего сруба: каждое из его бре- вен было прорублено с внешней и внутренней стороны под тупым углом друг к другу [Мыльников, 2008, с. 268, рис. 103]. Другую точку зрения, поддерживающую мнение С.И. Руденко, выразили наши коллеги, обнаружившие в ходе доисследования памятника в 2019 г. в культурных отложениях у дна могильной ямы небольшое количество щепы в плотно затрамбованном почвой подбое напротив проема. В ходе тщательного осмотра конструкции и анализа ее положения в яме было установлено, что южная стена последней почти вплотную соприкасается с южной стенкой внешнего сруба, в этих условиях работать плотницким инструментом физически невозможно. Как подсказывает реконструктивный опыт, проем во внешнем срубе мог быть сделан не изнутри в тесном пространстве могильной ямы, а снаружи на дневной поверхности перед установкой в него внутреннего и, конечно, в спешке: по сравнению с другими проемами он изготовлен менее аккуратно. Кроме того, согласно результатам трасологического анализа, данный проем прорублен только с внешней стороны внутрь длинными, односторонне направленными мощными ударами лезвия тесла. Такие действия предполагают максимальный размах рук плотника, но это невозможно, если находиться между стенкой могильной ямы и стенкой сруба. То, что рубка производилась снаружи, подтверждают также односторонний наклон плоскостей обрубленных бревен и разные размеры проема: больше и шире – снаружи и меньше – изнутри (см. рис. 1, 1, 2) [Мыльников, 2019]. Щепа, возможно, была сброшена в могильную яму пазырыкскими плотниками или осталась после проведения подсобных работ участниками экспедиции, которые использовали бревна и жерди погребального сооружения для создания лесенок и конструкций, защищающих от обвалов стенки глубокой могильной ямы.

В ходе доисследования кург. № 5 в 2019 г. было получено подтверждение того, что внешний сруб погребальной конструкции с 1949 г. оставался в могильной яме. Таким образом, была окончательно закрыта длившаяся много лет дискуссия по поводу атрибуции сруба (внутренний или внешний), находящегося в экспозиции Государственного Эрмитажа [Гаврилова, 1996; Марсадолов, 1996; Мыльников, 1999б]. Ранее камеральными исследованиями было установлено, что внутренний сруб кург. № 5 могильника Пазырык – единственный из срубов пазырыкской культуры, в котором бревна внутри камеры отесаны «в лас», т.е. с закруглением во всех четырех углах [Мыльников, 1999б]. Проявления такой плотницкой традиции были выявлены нами в 2002 г. при раскопках погребальных сооружений более раннего кург. № 2 памятника Аржан-2 в Туве [Mylnikov, 2010; Мыльников, 2017]. Разница во времени изготовления конструкций составляет почти четыре века. Тем не менее, сходство курганов по устройству и особенностям технологии изготовления находящихся в них погребальных сооружений позволяет предполагать, что в раннем железном веке население Алтая заимствовало у жителей сопредельной территории Тувы домостроительные традиции и адаптировало их к местным плотницким традициям и погребальным обычаям элиты кочевой знати.

В ходе комплексного анализа данных, полученных в ходе раскопок, консервационно-реставрационных работ и экспресс-реконструкции внешнего сруба около насыпи кургана в 2019 г., было установлено, что со времени изготовления оба сруба погребального сооружения неоднократно собирались и разбирались. Технико-технологический анализ помог определить последовательность и особенность многоступенчатого (многоэтапного) процесса рубки, а также монтажа бревенчатой погребальной конструкции.

В первый раз, согласно результатам дендрохронологического анализа, внешний сруб двухкамерного погребального комплекса был собран (срублен) примерно 2 300 л.н. (одновременно с внутренним) для размещения в нем внутреннего сруба с колодой, в которой по всем канонам пазырыкской культуры Горного Алтая должны были быть погребены местные «царь и царица». В ходе монтажа каждое бревно десяти венцов внешнего сруба, как и внутреннего, снаружи было помечено зарубками (отсчет велся с первого нижнего венца). В собранном состоянии срубы выдерживались некоторое время на строительной площадке, чтобы все детали конструкций по мере естественной сушки свежесрубленной древесины дали необходимую усадку. После этой процедуры срубы разобрали и перевезли бревна к месту погребения.

Во второй раз внешний сруб был собран пазы-рыкскими плотниками непосредственно в могильной яме. Сначала в ней настелили широкие плахи пола. На него поставили большую колоду с телами мужчины и женщины. Затем последовательно собрали меньший по размерам внутренний сруб, его сквозной проем располагался рядом с колодой. Вокруг внутреннего сруба в той же последовательности собрали больший по размерам внешний сруб. Крышку колоды заклинили семью короткими бревнами, вставленными в сквозные проемы южных стенок срубов. Оба сруба сверху закрыли настилами перекрытий (потолков) из бревен. За северной стенкой внешнего сруба уложили десять убитых коней в полном убранстве и сопроводительный инвентарь: детали парадной колесницы и хозяйственных телег-волокуш, персидские ковры с элементами больших каркасов для их развешивания, жерди с куполом переносного жилища и многое другое.

В третий раз внешний сруб был собран после окончания полевых работ в 2019 г. непосредственно около насыпи кургана на специально подготовленной открытой площадке в соответствии с методикой экспресс-реконструкции [Мыльников, 2012, 2014; Mylnikov, 2010]. В собранном состоянии сруб был снова детально исследован для получения дополнительной информации по деревообработке, дендрохронологии и реставрации [Константинов и др., 2019; Мыльников, 2019] (рис. 3, 4–6). После третьего монтажа каждое бревно было вторично (после пропитки, которая производилась внутри могильной ямы) обработано специальными растворами для консервации

(полиэтиленгликоль средней концентрации), упаковано в полиэтилен и пищевую пленку.

В четвертый раз внешний сруб двухкамерного погребального сооружения из элитного кург. № 5 могильника скифского времени Пазырык был смонтирован по отработанной методике во внутреннем дворике Национального музея Республики Алтай им. А.В. Анохина и подготовлен к постоянной экспозиции в шатре-павильоне (рис. 4, 5).

Рис. 4. Четвертая сборка сруба в Национальном музее Республики Алтай им. А.В. Анохина.

1 – бревна сруба, разложенные по принадлежности к определенным стенкам во внутреннем дворике и подготовленные к монтажу; 2 – консервация и реконструкция каждого бревна реставраторами; 3 , 4 – монтаж сруба на экспозиционной площадке музея.

Рис. 5. Погребальное сооружение из бревен на экспозиционной площадке музея ( 1 ); защитный павильон над срубом ( 2 ).

Комплекс методов доисследования погребальных сооружений

Обязательным условием сохранения объекта является его комплексное исследование с участием специалистов по технологии древней деревообработки, дендрохронологии, технологии реставрации и консервации, хранителей музейных ценностей. Нами был разработан и проверен практикой комплекс (система) процедур, связанных с изучением подобных объектов.

• 1.    Междисциплинарное исследование всех деревянных артефактов, которые удается обнаружить в ходе раскопок.

• 2.    Консервация деревянных предметов в процессе раскопок в могильной яме, затем – на специальной открытой площадке.

• 3.    Всестороннее исследование деревянной конструкции непосредственно в могильной яме.

• 4.    Последовательный демонтаж конструкции и ее транспортировка на заранее подготовленную открытую площадку.

• 5.    Экспресс-реконструкция (возведение) деревянной конструкции на этой площадке.

• 6.    Повторное изучение конструкции в собранном виде для получения дополнительной информации.

• 7.    Демонтаж сруба, отбор проб из каждого бревна для дендрохронологического анализа.

• 8.    Повторная консервация каждого бревна и их транспортировка в музей.

• 9.    Консервация и реставрация каждого бревна на экспозиционной площадке музея.

• 10.    Окончательная сборка сруба и введение его в экспозицию музея.

• 11.    Регулярный мониторинг состояния экспозиционного сруба и проведение профилактических работ, связанных с сохранением данного артефакта.

Заключение

В течение полевого сезона 2019 г. было проведено полное технико-технологическое изучение крупной деревянной конструкции кург. № 5 могильника Пазырык. Специалисты исследовали большой сруб в процессе раскопок, произвели реставрационно-консервацион-ные работы, экспресс-реконструкцию сооружения рядом с местом раскопок, демонтаж и транспортировку бревен сруба в музей, повторно провели экспресс-реконструкцию и консервационно-реставрационные работы, музеефикацию. В результате была разработана методика спасения, сохранения и введения в экспозицию музея уникальной погребальной конструкции из дерева скифского времени.

Научная и культурная ценность изученного во время раскопок и музеефицированного археологического объекта заключается в следующем. Во-первых, установлено, что доисследованный внешний сруб является неотъемлемой частью единого двухкамерного погребального комплекса элиты древних кочевников Алтая скифского времени. Во-вторых, получено материальное подтверждение мнения о том, что сруб, находящейся в Государственном Эрмитаже, является внутренним. В-третьих, сохранена и стала экспонатом музея самая крупная из известных ныне археологически целая деревянная конструкция пазырыкской культуры. В-четвертых, в ходе междисциплинарных исследований всех деталей внешнего сруба двухкамерного погребального сооружения получен большой объем новой разноплановой информации (определение типа сруба, время и место вырубки проема в южных стенах срубов, место данного погребально сооружения среди объектов подобного типа и т.д.), обогатившей банк данных по хронологии, традициям деревообработки и домостроения в древности.

Исследование выполнено по проекту «Комплексные исследования древних культур Сибири и сопредельных территорий: хронология, технологии, адаптация и культурные связи» (FWZG-2022-0006).