Межконфессиональная обстановка в Волынской епархии в 1905–1909 гг. (по материалам церковной периодической печати)

Об авторе: Константин Сергеевич Бабак

Студент II курса аспирантуры Московской духовной академии.

Ссылка на статью: Бабак К. С. Межконфессиональная обстановка в Волынской епархии в 1905– 1909 гг. (по материалам церковной периодической печати) // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2021. № 3 (8). С. 56–62.

* Фотографии взяты из открытых источников.

HERALD

OF THE HISTORICAL SOCIETY

OF SAINT PETERSBURG THEOLOGICAL ACADEMY

Scientific Journal

No. 3 (8)                     2021

K. S. Babak

The Interfaith Situation in the Volyn Diocese in 1905–1909 (Based on Materials from Church Periodicals)

* Photos are taken from open sources.

Западный регион Российской империи являлся проблемным субъектом для государственной власти как в конфессиональном, так и в национальном отношениях. Среди этих регионов особняком стоит древний Волынский край, где тесно переплетается история двух конфессий — православия и католицизма. Для русской власти после разделов Речи Посполитой стратегической целью являлось укрепление позиций господствующей православной веры и русского народа в противовес католической вере и польскому национализму. Это выражалось в контроле и ограничении деятельности католиков ради пользы господствующей православной веры. В 1839 г. стараниями митрополита Иосифа (Семашко) и при поддержке имперских властей состоялось воссоединение униатов с Православной Церковью. Спустя десятилетия указ о веротерпимости от 17 апреля 1905 г.1 развязывал руки польскому духовенству в деле прозелитизма, а польским националистам — в деле насаждения своей идеологии и вытеснении русской народности2. Межконфессиональная обстановка в Волынской епархии после принятия закона о веротерпимости не могла не отразиться в церковной периодической печати, т. к. именно Волынь в тот период являлась местом жесткого противостояния католицизма и православия в западнорусском регионе Российской империи3.

Данный период жизни Православной Церкви как в Волынском крае, так и в западнорусском регионе в целом описывается на страницах церковно-периодической печати: «Настало католикам время отомстить православным за все обиды и притеснения, которые якобы несли католики от русских православных людей»4. Указ о веротерпимости католиками и польскими националистами был воспринят как источник насилия, преследования, лжи, смуты, клеветы5. В свете интересов католической пропаганды зачастую использовалась явная ложь и спекуляция информацией, распространяемая ксендзами и польскими националистами. Одним из таких примеров является информация о том, что «Государь принял католическую веру; р.-католиче-ская вера есть вера господствующая в государстве… православные церкви будут обращены в костелы»6. Данная ложная трактовка информации влекла за собой реальные переходы православных в католическое вероисповедание7. Не меньшей проблемой для Православной Церкви и правящего архиерея Волынской епархии стали факты угроз и применения силы в отношении духовенства8 и тех, кто оставался верным православной вере9. Католицизм крайне враждебно относился к православному миру10. Попытки священников Волынской епархии на своих приходах опровергнуть ложные слухи ксендзов и неправильное понимание закона о веротерпимости привели к усилению угроз в адрес православного духовенства и активизации еще больших ресурсов католической и польской пропаганды11.

В данный период как в Волынской епархии, так и во всех православных епархиях западнорусского региона было                Митрополит совершено множество переходов из Пра-           Антоний (Храповицкий)

вославия в католицизм. Одним из факто ров, способствующих переходу в латинство, являлись смешанные браки православных с католиками. Большой процент отпавших был как раз в смешанных семьях12. Данную проблему пытался разрешить выдающийся иерарх, защитник Православия и русской народности в Волынском крае архиепископ Волынский и Житомирский Антоний (Храповицкий). Владыка предпринял попытку законодательно запретить смешанные браки на территории Волынской епархии. Им был подан рапорт на рассмотрение Св. Синода с соответствующим заявлением о запрете смешанных браков13. Новая законодательная инициатива архиепископа Антония была отклонена из-за нарушения норм, прав и свобод граждан Российской империи. Синод, отметив проблему смешанных браков для Православной Церкви, так и не принял, к сожалению, никаких мер14.

Изучая проблему отпадений от православного вероисповедания в Волынской епархии по материалам церковной периодики, удалось обнаружить рапорт священника Василия Брекевича благочинного Дубенского уезда, в котором поднималась проблема взаимоотношений православных помещиков и крестьян15. В рапорте отец Василий констатировал неутешительный факт — у людей было больше доверия

Свято-Успенская Почаевская Лавра к помещикам католического вероисповедания, нежели к православным, т. к. католики «внимательнее и сердечнее относятся к нуждам крестьянского населения»¹⁶. В некоторых случаях польские паны использовали ради «добровольных» переходов из Православия в католицизм экономическое давление, что способствовало росту числа перешедших в латинскую веру¹⁷. На страницах церковной периодики обсуждалась одна из мер по улучшению финансового положения православного населения. Например, для этого было предложено открыть русские потребительские лавки¹⁸. Данную меру пытались разрешить при активном участии православных братств, действующих на территории Волынской епархии.

Ввиду незнания вероучения прихожанами православных церквей остро стоял вопрос образования мирян и активизации приходской деятельности духовенства. Наряду с недостатком образования мирян проблемой являлся и уровень образования духовенства. В Волынской епархии был реализован один из важных проектов, который был направлен на разрешение указанных вопросов. В 1909 г. в центре Православия на Волыни — в Почаевской Лавре были открыты краткосрочные миссионерские курсы для священнослужителей Волынской епархии19. Знаменательно, что местом проведения курсов была выбрана древняя Свято-Успенская Почаевская Лавра, основанная одним из апологетов Православия в данном регионе преподобным Иовом (Железо). Данные краткосрочные курсы ставили задачу улучшения пастырско-просветительской деятельности на приходах Православной Церкви Волынской епархии. В ответ на католическую пропаганду среди православной паствы Волынская епархия получила качественное и количественное развитие проповеднической деятельности священнослужителей, которая включала в себя как проповедь с церковного амвона, так и внебогослужебные беседы, которые выходили и за церковную ограду. О важности всестороннего развития в условиях реальных притеснений православного населения неоднократно заявлял правящий архиерей Волынской епархии архиепископ Антоний (Храповицкий)20.

Завершая обзор межконфессиональной обстановки в Волынской епархии с 1905 по 1909 гг. по материалам церковной периодической печати, можно сделать следующие выводы. Церковная периодика является важным источником по освещению конфессионального противостояния в указанной епархии. На ее страницах были обнаружены факты агрессивного прозелитизма католического духовенства и пропаганды польского национализма по отношению к русскому православному населению, последовавших после принятия конфессионального манифеста. Особым образом в свете религиозного противостояния на страницах церковной периодики освещались проблемы переходов из православия в католицизм, смешанных браков и вопрос образования как мирян, так и духовенства в Волынской епархии. Также церковная периодика западнорусских епархий является важным источником по изучению деятельности православного духовенства региона в свете изменений конфессионального законодательства в Российской империи.