Модель формирования духовно-нравственной культуры будущих педагогов дошкольных учреждений в условиях вуза

Моделирование широко используется в современной науке, поскольку является оптимальным для исследования сложных многомерных объектов, процессов, явлений. Оно представляет собой метод познавательной и управленческой деятельности, позволяющей с помощью объекта-заменителя системы адекватно и целостно отразить её сущность, важнейшие качества и компоненты [1, с. 67]. С помощью моделирования возможно отвлечение от таких свойств системы, которые выступают как несущественные в данном конкретном отношении.

Прибегая к моделированию, исследователь имеет возможность перейти от аналитического изучения отдельных свойств, форм и процессов к синтетическому познанию целостных систем в контролируемых условиях [2, с. 55]. Г.Г. Матюшин определяет модель как «копию реального объекта, которая воспроизводит определяющие черты, характеристики и свойства, характеризуется выявлением и закреплением сущностных отношений в наглядно воспринимаемых вещественных или знаковых элементов» [3, с. 33]. Предложенная модель предполагает снять противоречия между осознанием значимости духовно-нравственного потенциала вузовской профессиональной подготовки будущих студентов и недостатком технологий, приводящих к ее активизации.

Как одно из ключевых требований работодателей к профессиональной подготовке педагога ДОУ является сформированное у них умение сочетать в процессе профессиональной деятельности признания самоценности дошкольного детства и понимания его как первого этапа становления личности, что требует пересмотра задач профессиональной подготовки будущего воспитателя ДОУ и педагогической работы с детьми.

При построении модели сложных объектов сочетаются признаки нескольких видов и носят, таким образом, комбинированный характер. В своем построении комбинированной модели духовно-нравственной культуры будущего педагога мы исходили из следующих методологических предпосылок: духовно-нравственная культура представляет собой часть профессиональной культуры педагога, и поэтому ее исследование должно опираться на требования, предъявляемые сегодня к профессии - «воспитатель дошкольного учреждения», раскрывающие общую структуру и механизм ее функционирования. Духовно-нравственная культура - это системное образование, включающее в себя ряд компонентов, имеющее собственную структуру (взаимосвязь между компонентами), избирательно взаимодействующее с окружающей средой и обладающее интегративным свойством целого, не сводимого к свойствам отдельных частей; особенности формирования духовно-нравственная культуры обусловлены индивидуально-творческими, психофизиологическими, возрастными характеристиками, сложившимся социально-профессиональным опытом личности. На основе анализа и систематизации полученных материалов мы определили основные модули (блоки) модели: ценностно-мировоззренческий, содержательно-технологический, креативнотворческий, критериально-оценочный. Результатом внедрения модуля будет овладение комплексом принципов, методов, самоорганизационных форм и технологических приемов формирования духовно-нравственной культуры будущих педагогов дошкольных учреждений.

Раскроем структуру и содержание каждого из модулей, входящих в состав модели.

• 1.    Ценностно-мировоззренческий, нацеленный на формирование духовно-нравственной культуры будущих педагогов как совокупность духовно-нравственных ценностей, созданных человечеством на протяжении веков. Перед человеком, занимающимся педагогическим трудом, постоянно возникают задачи, требующие осмысления, оценки психолого-педагогических явлений, поступков окружающих людей, поиска решений в конкретных ситуациях. Немаловажную роль при этом играют духовнонравственная активность, избирательность личности, как в оценке, так и в создании тех или иных ценностей. В процессе педагогической деятельности педагоги овладевают идеями и концепциями, приобретают знания и умения, и, в зависимости от степени их приложения в реальной жизни, они оценивают их как более или менее значимые. Имеющие в настоящий момент большую значимость для общества, отдельной педагогической системы или конкретного человека, положительно оцениваемые категории, явления, действия, состояния, факты и выступают в качестве педагогических ценностей. Известно, что ценности не остаются неизменными во времени и пространстве, они переосмысливаются в соответствии с условиями социокультурной жизни.

• 2.    Содержательно-технологический компонент духовно-нравственной культуры будущих педагогов позволяет раскрыть пути осуществления духовно-нравственной и практической деятельности, способы удовлетворения потребности в педагогическом общении, в получении новой информации, в передаче накопленного опыта, т.е. всего того, что составляет суть духовнонравственной культуры. Содержательно-технологическая характеристика духовно-нравственной культуры будущих педагогов раскрывается через описание совокупности приемов и способов педагогического воздействия в учебной и внеучебной деятельности (М.М. Левина, Н.Е. Щуркова). Содержание педагогической технологии составляют: педагогическая техника, технология педагогического общения, технология организации и проведения учебных и внеучебных занятий, технология организации и руководства самостоятельной, индивидуальной работой студентов, технология организации их коллективной и индивидуальной познавательной деятельности, а также технология педагогического требования и др. Можно существенно продолжить перечисление ряда педагогических технологий, так как сама педагогическая деятельность по своей природе технологична.

• 3.    Креативно-творческий блок процесса формирования духовно-нравственной культуры предполагает проявление педагогического творчества, усвоение духовно-нравственных ценностей и способов духовно-нравственной деятельности; технология их воплощения в учебновоспитательном процессе вуза становятся фактором формирования личности студента лишь в условиях творческой, духовно-нравственной деятельности. Для студента, готового овладеть духовно-нравственной культурой, стать мастером педагогического труда, необходимо осознать духовно-нравственную деятельность как творчество. Известно, что «человеческая деятельность условно разделяется на алгоритмическую и творческую» [4, с. 22]. Это также характерно и для духовно-нравственной деятельности в тех случаях, когда алгоритмический способ деятельности не дает искомого результата, начинается творческий процесс.

• 4.    Критериально-оценочный блок включает в себя критерии, показатели и уровни сформиро-ванности духовно-нравственной культуры студента.

На этом основании ценности могут рассматриваться в качестве своеобразных жизненных профессиональных ориентиров воспитателей дошкольных учреждений, с которыми они соотносят свою деятельность. Воспитатель становится мастером своего дела, профессионалом по мере того, как он осваивает и развивает педагогическую деятельность, овладевает педагогическим капиталом, признает те или иные педагогические ценности.

Основываясь на классификации В.И. Загвязинского, основанной на «критерии взаимодействия субъектов образовательного процесса», выделяем следующие формы формирования духовно-нравственной культуры будущих педагогов ДОУ в процессе их профессионального обучения и воспитания: индивидуальную (организация самостоятельной работы студентов и её контроль, индивидуальные консультации в процессе выполнения студентом практических, лабораторных, курсовых работ, дипломных проектов, зачёты, экзамены и т.д.); индивидуально-групповую (ролевые игры, коллоквиумы, научная работа студентов при кафедре, учебно-производственная практика в дошкольных учреждениях и пр.); коллективную (лекции, семинарские занятия, экскурсии, участие в конференциях, диспуты, круглые столы и др.).

Содержательно-технологический блок модели принимает во внимание ряд теоретических соображений: технологии формирования духовно-нравственной культуры будущего педагога включают методики различных элементов анализа конкретных ситуаций, близких жизненному опыту студентов; технология должна вооружить будущего педагога индивидуально-педагогически настолько, чтобы он мог усвоить возрастные проблемы детей дошкольного возраста, особенности, способы диагностики и коррекции их развития в условиях ДОУ. Технология должна способствовать росту духовно-нравственного самосознания студента (самопознание, самоотношение, саморегуляция); технология формирования духовно-нравственной культуры должна строиться так, чтобы каждое новое духовно-нравственное понятие или положение не перестраивало структуры прошлого опыта студента, а использовало бы уже наработанный опыт и ориентировало на ситуации будущего профессионального использования знаний; технология должна способствовать пониманию педагогами потребностей и проблем ребенка (эмпатия). Исходя из этого, мы полагаем, что в технологии должны быть выделены несколько этапов, каждый из которых направлен на формирование духовно-нравственной культуры. Последовательное прохождение всех этапов отражает одну из основных закономерностей использования технологий.

Творческое решение педагогических задач в каждом конкретном случае определяется тем, как педагог учитывает специфичность духовно-нравственной культуры, ее противоречивость, особенности ее субъекта и объекта. Показателем духовно-нравственной культуры студента является умение прогнозировать духовно-нравственное развитие личности студента. Проявление творческого компонента духовно-нравственной культуры зависит и от готовности самого студента к творческой деятельности, так как их творческое отношение к различным видам деятельности, безусловно, стимулирует творческую активность самого педагога вуза. Сказанное позволяет сделать вывод о педагогическом творчестве как имманентной характеристике духовно-нравственной культуры, направленной на формирование творческой индивидуальности и студента и педагога. Духовно-нравственная деятельность создает определенные условия для творческой самореализации личности студента [5, с. 67].

Выделение уровней связано с проблемой выбора критериев сформированности того или иного личностного образования. Уровневый подход составляет основу исследования любого процесса развития, так как суть последнего заключается в переходе от одного уровня к другому, более сложному и качественно отличному от предыдущего. Уровень определяется как «дискретное, относительно устойчивое, качественно своеобразное состояние материальной системы» [6, с. 65]. На основе компонентов духовно-нравственной культуры будущего педагога нами выделены три уровня духовно-нравственной культуры: базовый, адаптивный и профессиональный. Базовый (низкий) - главной особенностью набора знаний, умений и навыков данного уровня будет возможность применения их практически без изменений в различных видах деятельности, т.е. они носят обобщенный характер; недостаточный педагогический кругозор, владеет элементарным кругом духовно-нравственных понятий, не умеет осознавать связи разных духовно-нравственных категорий; оценка духовно-нравственных явлений поверхностна, недоказательна, иногда ошибочна, не проявляется положительное отношение к духовно-нравственной культуре, стремление к целенаправленному формированию проявляется слабо. Адаптивный (средний) уровень - характерно то, что знания, умения и навыки будут характеризоваться специфичностью, большей сложностью, но вместе с тем ограниченностью области применения. Они будут привязаны к духовно-нравственной деятельности, а при обучении в вузе к дисциплинам, которые формируют ее основы. Многие показатели этого уровня включают в себя как элемент показатели общего (базового) уровня. Именно это дает нам основание считать адаптивный уровень духовно-нравственной культуры более высоким по сравнению с базовым. Студент, обладающий данным уровнем, демонстрирует достаточный кругозор, владеет духовно-нравственными понятиями в пределах учебной программы, осознает значимость духовно-нравственного воспитания, делает попытки оценивания духовнонравственных явлений, но они носят односторонний характер; чаще копирует духовнонравственные образцы других, самостоятельные проявления отсутствуют. Профессиональный (высокий): широкий педагогический кругозор, глубокое усвоение духовно-нравственных понятий, осознание духовно-нравственного воспитания, умение творчески проявлять себя в педагогической, духовно-нравственной деятельности; знания, умения и навыки также носят межпредметный характер, они отличаются от базовых степенью сложности, и обусловлены творческим мышлением, гибкостью, возможностью осуществлять анализ и синтез, комбинировать ранее освоенные знания, умения и навыки, принимать решения в нестандартных ситуациях, вести альтернативный поиск средств и способов решения духовно-нравственных, практических задач.

Формирование духовно-нравственной культуры в части её коммуникативно-поведенческого компонента выступает как воспитание позитивного отношения к «другому» и самому себе и умение выстраивать эффективные взаимодействия с окружающей социальной средой.

Духовно-нравственная культура как интегральное качество личности и, как всякое качество, согласно точке зрения В.И. Загвязинского, поддаётся в известной степени целенаправленному формированию. Понятие «формирование» наряду с понятием «духовно-нравственная культура будущего педагога дошкольного учреждения» составляет основу понятийного аппарата, применяемого в нашем исследовании.

Таким образом, разработанная модель формирования духовно-нравственной культуры педагога дошкольного учреждения в вузе предстает в виде целостной, достаточно динамичной педагогической системы (обоснованы цель, этапы, содержательно-технологическое обеспечение процесса, результат, критерии оценки эффективности процесса) и является открытой для постоянного обновления. Модель базируется на представлении о развитии будущего педагога ДОУ как индивидуальности в первую очередь, а затем как специалиста, профессионала с глубоким пониманием социокультурной ситуации в современном обществе.