Могильник Заречное-1. Конь у подошвы мира
Автор: Соловьев А. И., Мыльникова Л. Н.
Журнал: Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий @paeas
Рубрика: Археология эпохи палеометалла средневековья и нового времени
Статья в выпуске: т.XXXI, 2025 года.
Бесплатный доступ
На основании анализа скопления костей животных, обнаруженных в ямах-костищах кург. 25 могильника Заречное-1, поднимается вопрос о месте и роли лошади в погребальной практике населения эпохи развитой бронзы Присалаирья. Остеологические материалы некрополя, относящиеся к этому домашнему животному, представлены черепом и бедренными костями, имеющими травматические повреждения, в частности, сквозные отверстия в костях ног. Обращение к результатам раскопок некрополя Сяохэ XVIII-XVII вв. до н.э. в Синьцзяне демонстрируют большое число палеоэтнографических сюжетов, находящих близкие параллели среди материалов Северной Азии, что дает пищу для гипотез. Представлена характеристика коня как особого существа в архаичных представлениях населения скотоводческого круга, ряд из которых уходит корнями в верования древних индоевропейцев и народов Центральной Азии. Также показана роль коня как магического посредника между этажами мироздания. Материалы могильника Заречное-1, помимо прагматичной сугубо транспортной функции животного, позволяют говорить и о его особой сакральной роли в специальных ритуалах погребального цикла, связанных в т.ч. с представлениями о загробных странствиях и круговращении душ между мирами. Комбинация участвовавших в погребальной сценографии представителей разных видов домашней и дикой фауны, происходящих из разных эколого-хозяйственных зон, связанных с носителями различных типов палеоэкономики, позволяет констатировать смешение в погребальном действии ритуальных практик местных охотников, рыболовов и собирателей и пришлых скотоводов и, как следствие, амбивалентность мировоззренческих установок, соединенных в данном случае общим магическим посылом погребального акта, а также, если так можно выразиться, «варваризацию» пришлого андроновского населения и модификацию верований в новой среде.
Андроновская культура, предгорная зона новосибирского приобья, нюансы погребального обряда, лошадь
Короткий адрес: https://sciup.org/145147434
IDR: 145147434 | УДК: 903.074 | DOI: 10.17746/2658-6193.2025.31.0893-0899
Zarechnoye-1 burial ground. A horse at the foot of the world
This article analyzes animal bone assemblages discovered in burial pits of burial mound 25 at the Zarechnoe-1 burial ground, and discusses the place and role of horses in the funerary practices of the Late Bronze Age population living in the region of the Salair Ridge. Osteological evidence from the necropolis, associated with horses, included a skull and femurs with traumatic injuries such as through-holes in the leg bones. Excavations at the Xiaohe necropolis in Xinjiang of the 18th-17th centuries BC revealed rich paleoethnographic evidence with close parallels in the Northern Asia, making it possible to propose some hypotheses. The article discusses a special role of horses in the archaic beliefs of cattle breeders; some of these beliefs were rooted in the worldview of the ancient Indo-Europeans and peoples of Central Asia. The role of the horse as a magical mediator between the levels of the universe is also demonstrated. The evidence from the Zarechnoe-1 burial ground also suggest a sacred role of horses in specialized burial rituals, associated, among other things, with afterlife journeys and circulation of souls between the worlds, in addition to horses’ practical, purely transporting function. The combination of horses belonging to different species of domesticated and wild fauna and originating from different ecological and economic zones which were associated with carriers of different types of paleoeconomy, in the burial scenery, suggests blending of ritual practices of local hunters, fishermen, and gatherers with those of migrant cattle breeders. This blending resulted in ambivalent worldview, united by the common magical message of the funerary action, testifying to "barbarization” of the incoming Andronovo population and modification of their beliefs in the new environment.
