Молодежные субкультуры как фактор формирования ценностной составляющей духовной сферы жизни российского общества

В последние годы в духовной жизни российской молодежи все больше возрастает влияние различных молодежных субкультур. Принадлежность к той или иной группе становится уже не исключением, а скорее правилом в современной молодежной культуре. Молодежные субкультуры создаются в целях удовлетворения многообразных интересов современной молодежи. Однако всегда ли это влияние, как минимум, не вредно для духовного мира молодого поколения? Цель данной статьи – рассмотреть как негативные, так и позитивные стороны различных субкультур, а также их воздействие на формирование нравственных ценностей современной молодежи.

Однако прежде чем оценивать те или иные стороны молодежных субкультур, целесообразно обратить внимание непосредственно на само понятие «субкультура».

Полагаем важным проникнуть в сущность феномена «субкультура», попытаться увидеть, какие взаимосвязи существуют между ним и духовной сферой жизни социума. Какова сущность этого явления? Какие признаки характеризуют субкультуру?

Субкультура определяется в ряде источников по-разному.

В социологии под субкультурой понимается трансформированная профессиональ- ным мышлением система ценностей традиционной культуры, получившая своеобразную мировоззренческую окраску [1].

По мнению культурологов, субкультура – это особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственной системой ценностей, обычаями, нормами, традициями [2].

В этнографии субкультура представлена как коммуникативная система, самовоспроиз-водящаяся во времени [3].

Проанализировав представленные определения понятия «субкультура», мы можем выделить и её сущностные характеристики. Прежде всего следует отметить её альтернативный характер, трансформированность. Кроме того, это особая культура, характеризующаяся такими признаками, как духовная обособленность, альтернативность, относительная закрытость.

Субкультура как общественное явление включает в себя собственную систему ценностей, идеологию, атрибутику, мировоззрение, систему норм, традиций. Она непосредственно связана с духовной жизнью общества, так как формирует собственную мораль, эстетику, проявляется в творчестве. Огромное влияние субкультуры испытывает сфера духовного производства и воспроизводства за счет формирования новой системы ценностей, изменения норм морали, изменения мировоззрения в целом.

Субкультура сама по себе ещё не меняет общественного сознания молодежи, однако глубокое погружение в субкультурную среду, принятие нового мировоззрения кардинально меняет сознание. Внедрение новой идеологии, ценностных ориентиров может внести изменения в общественное сознание. Причем в первую очередь эти изменения касаются таких важнейших компонентов общественного сознания, как моральное, политическое, экономическое, эстетическое сознание.

Таким образом, субкультура формирует совершенно чуждую доминантной культуре общность людей. Когда общество характеризуется наличием небольшого количества включенных в него субкультур с малым количеством последователей, когда культура и субкультура не имеют совершенно разнонаправленных систем ценностей, тогда это явление едва ли стоит считать опасным. Однако современная российская молодежная среда характеризуется наличием огромного количества субкультур, причем эти формирования зачастую импортированы из западной культуры и несут совершенно чуждые российской культуре ценности. В молодежной среде распространена принадлежность к той или иной субкультуре. Все это усугубляется практически полным отсутствием какой-либо общепринятой молодежной идеологии. Из всего перечисленного можно сказать, что для российского общества данное явление представляет серьезную угрозу, так как ведет к разобщению молодежи, формированию большого количества подгрупп с полярными ценностями, зачастую враждебных друг другу, что ведет к росту напряженности в обществе. Среди негативных сторон также можно выделить и внедрение чуждых культурных ценностей, потерю собственной культурной идентичности.

Одной из основных причин, заставляющих современную молодежь объединяться в такие альтернативные течения, можно назвать попытку эскапизма, желание уйти от реальности, чувство одиночества, ненужности. Среди других причин также выделяют экономическую неустойчивость, особенностями социальной мобильности, утерю нормативно-ценностных оснований, обеспечи- вающих социальную солидарность и социальную идентичность [4]. Молодежь - это самая активная возрастная группа общества, однако, молодые люди все чаще заменяют проблемы реальной жизни альтернативной реальностью, в качестве которой выступает субкультурная среда, виртуальный мир. Созидающие силы молодежи зачастую превращаются в деструктивные под влиянием опасной идеологии, принятой рядом субкультур.

Рассмотрим те ценности, которые формируют распространенные в российской молодежной среде субкультуры. Многие популярные течения - это прежде всего музыкальные субкультуры или направления, сформировавшиеся на базе музыкальных субкультур. Для удобства анализа ценностной составляющей представляется целесообразным ввести классификацию по мировоззренческой компоненте и выделить наиболее распространенные течения:

• -    субкультуры, миропонимание которых основано на смерти (эмо, готы, сатанисты);

• -    субкультуры, предлагающие культ силы (скинхеды, футбольные фанаты и хулиганы, гопники, антифа);

• -    субкультуры, стимулирующие употребление наркотиков (растаманы, рэперы, хиппи, панки);

• -    субкультуры нигилистского направления (антиморалисты).

Необходимо отметить, что, независимо от предлагаемых идей, практически все молодежные субкультуры современной России имеют совершенно четко организованную идеологию, в большинстве своем заимствованную из западной культуры и предлагающую чуждые российскому сознанию ценности.

Рассмотрим идеологическую составляющую. Всякая идеология имеет своих идеологов, лоббирует интересы определенной группы лиц и отнюдь не всегда имеет строго научную, объективную основу. Основная опасность для социума заключается в том, что идеология в значительной мере может оказывать влияние на эмоциональный настрой, основные жизненные позиции, мотивации, может направлять деятельность людей. Идеологические основания современных субкультур можно рассматривать в соответствии с предложенной классификацией.

Субкультуры, проповедующие культ смерти, в основном распространены среди наиболее юной части молодежи. Среди объединений этого толка наиболее многочисленны готы, эмо и сатанисты.

Несмотря на то, что готов часто отождествляют с сатанистами, это совершенно другая субкультура, сформировавшаяся вокруг любителей панк-рока и его модификации готического панка. Мрачная музыка и готический роман XIX века сформировали идеологию готов. Сама по себе готическая идеология не несет деструктивного воздействия на сознание современной молодежи. Готы лишь осознают существование зла, смерти, увядания в этом мире и сожалеют об этом. Но это осознание тем более увеличивает ценность жизни. Это толерантная и вместе с тем индивидуалистская идеология, сопровождающаяся мистическим антуражем. Готы – это мизантропы. Они ранимы, замкнуты и депрессивны, но при этом они толерантны, миролюбивы и не агрессивны, они скорее наблюдают жизнь, чем живут. В целом они не приемлют традиционного социального порядка, однако их идеология и не предлагает своего пути. В целом именно так характеризуют их исследователи молодежных субкультур, в частности В. В. Козлов в работе «Реальная культура: от альтернативы до эмо» [5, с. 72-73].

Однако даже эта внешне безобидная идеология, трансформируясь в сознании подростка в определенную систему ценностей, в центре которой находится осознание собственной исключительности и временности человеческого бытия, порождает негативные последствия. Среди них уже отмечавшееся стремление к самовозвышению, жесткости, мизантропия. Молодые люди в итоге выпадают из социальной жизни. Политическое, правовое, моральное сознание претерпевает значительные изменения. Противопоставляя себя обществу, они еще более убегают от жизни.

Эмо, готы, станисты и прочие субкультуры, привлекающие внимание своих последователей к теме смерти, могут провоцировать и суициды среди подростков. Своеобразная игра порой приводит к печальным последствиям. И хотя для большинства молодых людей это лишь одна из стадий взросления, тем не менее она формирует систему ценностей, накладывает свой отпечаток. Порой здесь стирается общепринятая грань между добром и злом. Так, нередко пропадает то нравственное чувство, которое внушает неприятие отнятия чужой жизни. В силу того последователи сатанизма не только могут лишить жизни себя, но вкладывают в убийство определенный ценностный смысл. Имеется даже некий моральный кодекс последователя сатанизма, который изложен в книге писателя, долгое время изучавшего феномен сатанизма, Александра Либиэра «Сущность сатанизма». Основные заповеди сатанизма предлагают: вседозволенность, животное существование, ничем не замутненную мудрость, доброту только к тем, кто этого заслуживает, мстительность, ответственность только по отношению к ответственным, животную природу человека, совершение всех так называемых грехов [6]. Таким образом, убийство, предательство, ложь, жестокость получают значение основных ценностей.

Можно отметить, что субкультуры этой категории формируют весьма своеобразное ценностное ядро: эгоцентризм, пренебрежительное отношение к инакомыслящим.

Вторую группу субкультур представляют довольно разнообразные по идеологической составляющей группы: гопники, скинхеды, антифа, футбольные фанаты. Например, гопники вообще не осознают себя как особую субкультуру, однако здесь можно наблюдать все атрибуты специфической субкультуры: особое мировоззрение, ярко выраженные внешние признаки (одежда, манера поведения, сленг), общие музыкальные предпочтения, привычки, традиции. В первую очередь можно выделить также неприятие инаково-сти, проявляющееся в агрессии по отношению к тем, кто по-другому одет, по-другому ведет себя, не соблюдает принятый негласно кодекс поведения, недостаточно силен, слушает другую музыку. Жестокость и сила приобретают ценностный смысл.

Скинхеды имеют четкую идеологию, «униформу», ценности. Прежде всего они сами позиционируют себя в своих лозунгах патриотами. Чувство патриотизма похвально, и его необходимо воспитывать у молодежи. Однако можно ли назвать идеологию скинхедов патриотичной? Весь патриотизм не заключается в неприятии инаковости, подчеркнутой жестокости, культе силы. Агрессивные проявления направлены против иначе выглядящих, по-другому ведущих себя, слушающих «неправильную» музыку. Своеобразный «кодекс чести» скинхеда предписывает ему про- являть агрессию по отношению к любому инородцу, к членам его семьи (даже если это смешанная семья), а также к сектантам, гомосексуалистам, демократам, пацифистам, антифашистам [7].

Агрессию футбольных фанатов или хулиганов можно определить аналогичным образом. Что касается антифашистов, то их агрессия направлена только против определенной группы, своих непосредственных оппонентов. Необходимо отметить, что идеология скинхедов и антифашистов крайне политизирована и предлагает радикальные методы решения проблем.

В этой группе ценностный блок включает в себя нетерпимость ко всему чужеродному, культ физической силы, поощряет жестокость. Также можно сказать, что собственная обособленность также воспринимается как некая ценность.

Субкультуры третьей группы – растаманы, хиппи, рэперы не призывают к жестокости, не поощряют её. Скорее наоборот, провозглашают толерантность. Однако что за ценности несут эти группы? Прежде всего, здесь также необходимо отметить заимствованную идеологию. Эти субкультуры также пришли в Россию из принципиально иной культуры. Растаманы в широком понимании – это последователи специфического религиозного направления – растафарианства, зародившегося на Ямайке. Оно не принимает современную западную культуру, критикует «общество потребления» и поощряет курение марихуаны [5, с. 194-195]. В целом растафарианство имеет свою четкую идеологию, однако сущность этого направления не находится в центре исследования данной статьи. Российские растаманы также не принимают западную культуру, но и не противопоставляют ей русскую культуру. Заимствуя культуру раста, они не противопоставляют себя обществу, а просто живут, не в нем, но рядом с ним. Их мало интересуют политические и экономические процессы, происходящие в стране. Главная же проблема заключается в том, что эта субкультура поощряет употребление марихуаны.

Рэперы как субкультура сформировались в бедных кварталах США с преимущественно афроамерканским населением. Это культура американской уличной шпаны с соответствующей ей совокупностью ценностей.

Таким образом, эта группа субкультур продвигает употребление легких наркотиков, внедряет собственные культурные ценности и провоцирует разобщенность внутри молодежной среды.

Четвертая группа представлена прежде всего антиморалистами. Антиморалисты в широком смысле – не совсем субкультура. Будучи людьми с примерно одинаковым уровнем образования, они не придерживаются своего особого стиля в одежде, музыке, литературе. Но их объединяют общие идеологические убеждения. Их идеология интересна тем, что они полностью отрицают мораль, ратуют за необходимость замены морали нравственными установками, которые человек вполне может определить сам для себя. Что касается ценностной составляющей, то данное направление так же, как и предыдущие группы, размывает традиционные ценности. Данное направление утверждает некую исключительность своих последователей, ставит их на более высокий уровень развития.

Таким образом, даже такой явленческий анализ позволяет выделить ряд негативных последствий для российского социума, связанный с подрывом традиционных ценностей большинством современных российских молодежных субкультур. В первую очередь – усиление разобщенности в молодежной среде, рост конфликтных ситуаций, формирование отдельно взятых образований, ставящих себя в оппозицию всем другим и зачастую агрессивно к ним относящиеся. Во-вторых, усугубляется проблема противопоставления себя обществу современной молодежью. В-третьих, в силу того, что большинство субкультур пришли в Россию из западной культуры, то они позиционируют, продвигают западную культуру, чуждую нашей традиционной системе ценностей идеологию. Отрицательные последствия широкого распространения молодежных субкультур несут угрозу стабильности российского социума.

• 1.    Социологический энциклопедический словарь. М., 1998. С. 350.

• 2.    Глушкова О. Н. Теоретические аспекты анализа субкультуры [Электронный ресурс] // Архитектон: известия вузов. № 26. Режим доступа: http://archvuz.ru .

• 3.    Щепанская Т. Б. Традиции городских субкультур // Современный городской фольклор. М.: РГГУ, 2003.

• 4.    Луков В. А. Молодежные субкультуры в современной России [Электронный ресурс] // Знание. Понимание. Умение. Режим доступа: http://www.zpujournal.ru/gum/new/articles/2007/ Lukov_Val/4/

• 5.    См.: Козлов В. В. Реальная культура: от альтернативы до эмо. СПб.: Амфора: ТИД Амфора, 2009. 352 с.

• 6.    Либриэр А. Сущность сатанизма [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://serebrkniga.narod.ru/polkalit/536Libeer- Suhnost_satanizma.htm .

• 7.    См.: Молодежные субкультуры Москвы / сост. Д. В. Громов; отв. ред. М. Ю. Мартынова. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 2009. С. 232-233.