Монашеская традиция ХХ века на примере преподобных Порфирия Кавсокаливита и Паисия Святогорца

Second-year Master’s student of the Saint Petersburg ^eological Academy.

Вне всякого сомнения, каждая Поместная Православная Церковь имеет свои местные традиции, которые касаются как пастырской, так и, в особенности, монашеской сферы. Однако значение и смысл «монашеской традиции» для всех является одинаковыми. Само слово «предание» — παράδοσις — в греческом языке, как и слово trado в латинском, означает то, что мы принимаем и передаем последующим поколениям1. Предание в сфере монашества — есть передача монашеских традиций из поколения в поколение, а также искусство обожения человека2. «Преподобные отцы различают три формы, три ступени духовной жизни: очищение, просвещение и обожение. И цель каждого человека, а в особенности монаха, состоит в том, чтобы пройти все эти три ступени и стать достойным того, чтобы Христос снизошел к нему и вселился в него»3. Другими словами, по мнению митрополита Ли-массольского Афанасия, «необходимо достичь состояния обожения, стать единым по образу и подобию с Богом, чтобы вся жизнь была похожа на жизнь Христа»4.

Путь очищения и обожения у каждого свой,

Преподобный

Порфирий Кавсокаливит и преподобный Паисий Святогорец

уникальный5. Таким уникальным и неповторимым был путь обожения у двух величайших подвижников ХХ столетия — преподобных Порфирия Кавсокаливита (1906– 1991) и Паисия Святогорца (1924–1994). Уже спустя 20 лет после окончания их земного пути они были прославлены в лике святых6. Особо ценным и важным является тот факт, что они были нашими старшими современниками, жили среди нас. Каким же был их путь? Один трудился в столичном городе на протяжении всей жизни, среди повседневного шума, другой — у себя в келии на Святой Горе Афон ежедневно принимал народ. Оба неустанно трудились, неся тяготы человеческих грехов, поднимая и исцеляя человеческие души. Откуда у них были эта любовь и сила? Исследуя биографии преподобных, интересно узнать, кто оказал влияние на развитие их личностей.

Преподобный Порфирий Кавсокаливит (в миру Евангелос Байрактарис) уже в раннем возрасте был впечатлен рассказами из жизни преподобного Иоанна Кущни-ка. И его детская душа хотела подражать этому святому во всем. Двенадцатилетним отроком он отправился на Святую Гору Афон и встретил там двух братьев — Пантелеимона и Иоанникия7. Несколько лет он с усердием помогал им, оказывая им

Экспедиция в г. Коницу, где прошло детство преподобного Паисия Святогорца, 2018 г.

послушание8. Там же он встретил русского монаха-отшельника Димоса, который жил с ними по соседству. С этим монахом у него произошел необычный случай. Однажды Евангелос пришел в храм раньше всех. Вскоре туда пришел русский монах Димос и, не заметив юного Евангелоса, начал с усердием молиться. Через некоторое время монаха осиял неизреченный свет, который тронул сердце юного подвижника. Этот случай отец Порфирий рассказывал своим духовным чадам, будучи уже в преклонном возрасте9.

В связи с болезнью отцу Порфирию пришлось оставить Святую Гору Афон. Он много лет своей жизни прожил в Афинах, где служил, будучи священником, в больничном храме. К концу жизни он все-таки вернулся на Святую Гору Афон. Остаток своих дней он провел в келии святого великомученика Георгия Победоносца, где когда-то и начинал свой подвижнический путь.

Таким же уникальным был путь преподобного Паисия Святогорца. Когда он был еще младенцем, его родным дядей преподобным Арсением Каппадокийским (1841–1924)10 ему было наречено имя Арсений и предсказано, что он станет монахом. Сам преподобный Арсений Каппадокийский прожил после крещения младенца около 40 дней и закончил свой жизненный путь на острове Корфу. Примечательно, что он оказал на преподобного Паисия большое влияние и всегда был образом великого благочестия для него11. О своем святом дяде отец Паисий слышал от родителей, которые были глубоко верующими людьми. Они происходили из села Фарасы в Каппадокии. Отец, Продромос Феодосиу, отличался

Возле храма великомученицы Варвары, 2018 г.

храбростью, а мама, Евлония, — искренним благочестием. После Малоазийской катастрофы12 и вынужденного переезда греческого населения из Турции детство юного Арсения проходило в г. Коницы, в живописном месте у горных склонов и горной реки Аоос. В раннем детстве он подолгу мог уходить в горы и там проводить время.

В этом юном возрасте был один случай, который поколебал его детскую душу. Однажды к нему пришел друг старшего брата, увлекавшийся дарвинизмом и отвергавший бытие Бога. Встретившись с Арсением, он стал доказывать, что никакого Бога не существует и Иисус Христос это всего лишь легенда. Тогда взволнованный Арсений побежал в храм великомученицы Варвары, который находится на склоне горы в г. Конницы, стал молить Бога и говорить: «Если Ты существуешь, прииди, я не уйду, пока не узнаю ответа». Тогда Царские Врата открылись, весь храм осиял свет, и он увидел Господа Иисуса Христа и услышал: «Я есть Жизнь и Воскресение, верующий в Меня если и умрет, оживет» (Ин 11:25)13. Это событие оставило в его детской душе неизгладимое впечатление. После этого были еще годы службы в армии (1945–1949), участие в военных действиях и дорога домой; обещание, что если он выживет, то восстановит монастырь Стомион в честь Рождества Пресвятой Богородицы, неподалеку от г. Коницы, который был разорен и разрушен14.

Впоследствии Арсений, действительно, выполнил обещание и восстановил монастырь. Какое-то время он был на Синае. Но основное его призвание заключалось в том, чтобы проводить жизнь на Святой Горе Афон. Там он встретил многих подвижников, из которых особо выделялся русский иеросхимонах

Монастырь Стомион. С духовным чадом преподобного Паисия, митрополитом Месогеи и Лавриотики Николаем (Хадзиникола́усом), 2018 г.

Тихон (Голенков)15 из келии Честного и Животворящего Креста Господня, что принадлежит Ставроникитскому скиту. Это был удивительный старец. Как впоследствии говорил сам отец Паисий, отец Тихон передал ему столько, сколько за 20 лет его подвижнической жизни самостоятельно он не смог приобрести и стяжать16. Примечательно, что, в отличие от отца Порфирия, преподобный Паисий Святогорец по болезни вынужден был уехать со Святой Горы Афон и последние дни своей жизни провести в женской обители в честь Иоанна Богослова в г. Суроти. Там отец Паисий и похоронен рядом с храмом родного дяди преподобного Арсения Каппадокийского.

Из жизненного пути преподобного Порфирия Кавсокаливита и преподобного Паисия Святогорца видно, что они восприняли традицию от предыдущего поколения, передавая этот опыт последующим поколениям. Здесь явно прослеживается понимание того, что монашеская жизнь и традиция не могут основываться лишь на формальных законоположениях, написанных в книгах, либо на изучении монашеских правил, без присутствия живого духовного наставника17, водителя, который бы с рассуждением, применительно к каждому человеку, помог ему шествовать путем обожения. Обратим внимание, что в жизни и одного и другого подвижника большую роль сыграли именно представители русского монашества.

Монашество — это в первую очередь институт, основанный на духовном водительстве, по-гречески Θεσμός των γερόντων, что по-русски означает старчество18.

Панагуда. Келия, где принимал посетителей преподобный Паисий Святогорец, 2018 г.

Этот институт составляет сущность практической стороны монашества. Иными словами, монашество без духовного наставника, без старца, немыслимо. «Присутствие преподобных блаженных старцев является непременным условием для того, чтобы запечатлеть истинность и непреложность монашеской традиции, ибо святость — сокровище монашеского жительства»19.