Музейная коллекция в создании научной базы исследования искусства

Многоаспектную деятельность музея предваряет комплектование и изучение собрания. Оно должно базироваться на техническом оснащении взаимосвязанных форм музейной работы, одной из которых является составление каталога собрания. Для этого необходим систематизированный учет культурного наследия, собираемого, хранимого и изучаемого в процессе комплектования фондов. Основой музейной деятельности является создание информационной базы данных в фондовой учетно-храни-тельской деятельности музея.

Решение данной проблемы отвечает направлению государственной политики, обозначенной как «Сохранение объектов культурного наследия народов Российской Федерации». Программным условием ее реализации являются «Обеспечение сохранности музейного фонда и развитие музеев» и «Издание полных научных каталогов собраний музеев» [1]. Документы Министерства культуры Российской Федерации предполага- ют создание единого государственного реестра объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов РФ.

Музей традиционной культуры имени Зая-пандиты Калмыцкого научного центра РАН хранит и преподносит в просветительной сфере многопрофильную и во многом уникальную информацию о культурном наследии народа. Информация составляет суть музейного дела, в основе которого лежит научно-исследовательская деятельность, объединяющая сферы комплектования, учета и хранения фондов, с одной стороны, с другой – коммуникативную, связанную с экспозиционно-выставочной деятельностью. Исходными в работе музея является не только сохраняемый фонд, но и сведения об экспонатах, собираемые в процессе комплектования фонда и создания каталога музейного собрания, состоящего из коллекций. Каталожной базой данных об экспонатах служит информация, фиксируемая в картотеке музея, включающей: наименование, размеры, материал, техника и время изготовления, сведения об авторе, сохранность и другие параметры музейного описания. Систематизация обширной информации в процессе создания электронного каталога, включающая в себя учет и хранение, составляет суть научно-фондовой работы как основы других форм деятельности музея. Важнейшей из них является создание научного каталога музейного фонда.

Актуальность каталогизации музейных коллекций определена возрастающим интересом к наследию в условиях глобализации культуры и интеграции мирового сообщества. В усиливающемся процессе исчезновения художественного наследия малых этносов приходит понимание необходимости его сохранения и изучения. Многонациональная российская культура не может быть полноценно изучена вне ее локальных явлений. Музей традиционной культуры имени Зая-пандиты хранит произведения декоративно-прикладного и буддийского изобразительного искусства Калмыкии, представляющие самобытную часть художественного наследия народов России.

Собрание, состоящее из коллекций, предполагает применение компьютерных технологий в фондовой деятельности. Систематизированная электронная база данных, доступная пользователю, в определенной степени решает проблему открытых фондов музея с целью общего ознакомления (для широкого посетителя) и изучения (для исследователей) без опасности для их сохранности. Музей соединяет в себе взаимосвязанные функции – фиксирующую в подробном описании учетно-хранительскую (охранную, или охранительную) как необходимую основу научного исследования, и собственно коммуникативно-просветительную, то есть транслирующую функции. На первый взгляд, взаимоисключающие формы деятельности, но в наличии каталога как информационной системы, созданной с использованием централизованной базы данных о музейном собрании КалмНЦ РАН, – органично объединяемые в его содержании. Таким образом, взаимосвязанные фондовая учетно-хранительская, науч- но-исследовательская и экспозиционно-выставочная сферы деятельности составляют суть музейного дела, его многофункциональной структуры.

Создание информационной базы музея предполагает использование технологий сбора, учета и хранения, описания и изучения фондов в процессе фиксации научных сведений. Без этого невозможно формирование культурной среды, сложной и многоуровневой системы коммуникации, создаваемой многофункциональной деятельностью музея. Оно требует комплексного решения проблемы, отвечающей приоритетам государственной политики в области культуры и предусматривающей решение следующих задач. Это комплектование фондов музея (выявление, сбор и закуп предметов музейной значимости), учет и создание информационной базы фондов, направленные на их сохранение в процессе использования в культурно-просветительской деятельности музея. Тесно связана с последней исследовательская и научно-издательская деятельность в целях популяризации культурного наследия, осуществляемые в рамках направления «сохранение культурного наследия».

В реализации деятельности, обеспечивающей сохранность музейного фонда и дальнейшую перспективу развития музея КалмНЦ РАН, необходим комплексный подход. Изучение культурных ценностей и традиций народов Российской Федерации, материального и нематериального наследия отечественной культуры, востребовано в качестве ресурса духовного развития общества. В достижении этих целей необходимо укрепление материально-технической базы музея, планомерное пополнение фондов и работа по внедрению информационно-коммуникационных технологий. Созданная информационная база данных о музейном фонде КИГИ РАН периодически пополняется по мере комплектования. В процессе реализации находится проект информатизации культурно-образовательного поля деятельности КалмНЦ РАН, доступного в Интернет-сети. Компьютерная модернизация многофункциональной деятельности музея имени Зая-пандиты, научного подразделения центра неизмеримо расширяет аудиторию пользователей информационной базы данных музея.

База данных предназначена для хранения, исследования и правового использования информации об экспонатах, поступивших в собрание Музея калмыцкой традиционной культуры имени Зая – пандиты и вошедших в его основной и научно-вспомогательный фонды. Согласно разработанной научной концепции комплектования в целях сохранения, исследования и введения в научный оборот культурного наследия Калмыкии собраны и систематизируются в научном каталоге предметы традиционного быта и буддийского культа (живопись и скульптура). В базе данных о культурном наследии калмыцкого этноса и монгольских народов Центральной Азии фиксируются комплекс технических данных и текстовое описание экспоната, его визуальное отображение в виде фотографии, что дает полное представление о составе музейного собрания, истории его возникновения и комплектования. В комплексе данных сосредоточена информация о каждом экспонате согласно музейной классификации (инвен- тарный номер, номер книги поступлений, размеры, техника, монтировка, степень физической сохранности, место хранения и т.д.). Все это дает возможность провести научную атрибуцию экспоната с возможной степенью точности установления датировки и места изготовления.

Компьютеризация как создание условий для оперативной работы с информационными носителями базы данных об экспонатах коллекции обеспечивает доступ к материалу музейного собрания исследователям и широкому кругу интересующихся калмыцкой традиционной культурой. Важнейшей частью ее являются произведения изобразительного искусства, собранные и описанные в информационных картах реферативно-библиографических сведений о буддийской коллекции Калмыцкого научного центра Российской академии наук. В проведении атрибуции указанная база данных являет собой результат интеллектуальной деятельности в системе государственного учета результатов научно-исследовательских, опытно-конструкторских и технологических работ гражданского назначения (РОСРИД).

Адаптация музея к изменяющимся внутренним и внешним условиям развития сферы культуры России отвечает комплексному решению задач реализации государственной политики в области культуры. Обеспечение доступа к ценностям отечественной культуры содействует поддержанию ее высокого престижа за рубежом и расширению международного культурного сотрудничества. Приобщение общества к самобытному культурному наследию народов Российской Федерации, отвечающей социальной политике государства, ведет к созданию позитивного полиэтничного культурного образа России в мировом сообществе, расширению ее межэтнических и межгосударственных связей.

Реализуемое в этом русле создание каталога буддийской коллекции собрания музея предусматривает сохранение и обеспечение равной доступности культурных благ всем слоям населения, развитие культурного потенциала каждой личности в приобщении к художественному наследию. Показателем социально-экономической эффективности данного исследования явится увеличение доли объектов культурного наследия, находящихся в федеральной собственности, информация о которых будет внесена в электронную базу данных единого государственного реестра объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации согласно Федеральной целевой программе "Культура России (2012 – 2018 годы)". В этом плане трудно переоценить региональную значимость каталогизации музейного собрания. Доступность культурного наследия обществу повысит качество разнообразия услуг, предоставляемых музеем в сфере культуры и образования. Подготовленный и изданный научный каталог коллекций основного фонда музея явится планируемым результатом эффективной работы музея, значимого этнокультурного, образовательного и просветительного центра в республике.

В процессе создания каталога музейных коллекций запланированы и разработаны следующие этапы реализации проекта: учет, хранение, комплектование и каталогизация фондового материала, обобщенные в научном каталоге музея, а впоследствии – в создании оригинал-макета его издания. Предпечатная подготовка издания каталога буддийской коллекции, представляющего научно-исследовательскую деятельность музея, состоит из: создания текста издания (Word), набора текстового материала, его редактирования. Структура научного каталога содержит иллюстративный ряд экспонатов, составляющих музейное собрание. Профессиональное фотографирование экспонатов и предпечатная обработка фотоматериала дополняется созданием аннотированного текста, содержащего принятую в каталожном издании совокупность данных, характеризующих экспонат (материал, техника и время создания, авторство и место создания, размеры, сохранность и т.д.).

Верстка подготовленного издания, состоящего из обложки, титульного разворота и текстового материала, предполагает проведение графических и художественных работ в программе «фотошоп» с последующей корректурой и подготовкой к сдаче издания в типографскую печать. Процесс технического и художественного оформления издания базируется на компьютерном оснащении деятельности по созданию каталога музейного собрания, а затем оригинал-макета его издания как конечного результата учетно-хранительской и научно-исследовательской деятельности музея.

Подготовительный этап этой важной работы всегда связан с разработкой данных каталожного описания экспонатов, направленной на создание информационной базы основного фонда. Это реализуется в составлении фондовой картотеки, сопровождающей процедуру учета предметов в работе по комплектованию фондов музея, начиная с его основания. Выявление, сбор, закуп и оформление в фонд предметов музейной значимости производятся в русле планомерного пополнения музейного собрания. Регистрация экспонатов в расширенной программе компьютерного оснащения комплектования музейного фонда обеспечивает необходимые учет, обработку и хранение фондовой информации, направленные на изучение культурного наследия [2].

Таким образом, процесс каталогизации фондового материала как специфическая деятельность музея весьма сложен, объемля практически все формы деятельности: учетно-хранительскую, научно-исследовательскую, экспозиционно-выставочную, культурно-просветительную и издательскую. Их органичное сопряжение в музейном деле реализуется в процессе информатизации музея. Создание научного каталога коллекции составляет задачу государственной значимости, решение которой ставится во главу модернизации отечественных музеев, хранилищ культурного наследия народов Российской Федерации.

Богатейшие собрания изобразительного искусства монгольских народов России и Центральной Азии представлены в музеях Санкт-Пе- тербурга: Государственном Эрмитаже, Государственном музее истории религии, Российском этнографическом музее, Музее антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера), а также в Москве – Государственном музее Востока. Эрмитажное собрание отличается многочисленностью и многообразием представленных иконописных и скульптурных школ Тибета, Монголии и Бурятии. В частности, оно составлено экспонатами коллекции путешественника П.Козлова и материалов Хара-Хотинской экспедиции П.Козлова 1908–1909 гг., коллекции князя Э.Ух-томского. На основании последней были написаны А.Грюнведелем «Мифология буддизма в Тибете и Монголии», а также «Обзор собрания предметов ламайского культа кн. Э. Ухтомского» [8], до последнего времени бывший единственным каталогом этой коллекции изобразительного искусства буддизма. В настоящее время изданы каталоги выставки Государственного Эрмитажа [16] и Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) [19], посвященный исследованию коллекции № 5942 в прекрасном полиграфическом исполнении.

Задолго до их появления предметом исследования Л.Гумилёва и Б.Кузнецова становятся произведения старобурятского искусства из Музея антропологии и этнографии имени П.Великого [9 ; 10]. Ими рассмотрена иконографическая традиция северного буддизма как выражение истории художественного наследия этноса.

Проблема каталогизации коллекций буддийского искусства актуальна не только в отечественном музееведении. В области исследования иконографии северного буддизма заслуженное признание получили фундаментальные работы А.Гетти и Ю.Рериха [28; 32], обобщающие материал зарубежных коллекций. Исследование собрания Американского музея Естественной истории в Нью-Йорке положено в основу пособия по иконографии ламаизма А.Гордон [29]. Обширный трёхтомный труд Д.Туччи [30] представляет иллюстрированный справочник-руководство для специалистов по тибетской иконографии. Обстоятельный обзор коллекции тибетского искусства Национального музея этнологии в Лейдене (Голландия) сделан в исследовании П. Потта [31]. Материалом для систематизации в трудах служат, в основном, произведения искусства Тибета из частных и государственных коллекций Европы и Соединённых Штатов Америки.

В музееведении практическую ценность представляют многолетние изыскания А.Терентьева в области систематизации пантеона, оформленные в трудах Государственного музея истории религии (Санкт-Петербург). Это исследования «К вопросу о каталогизации ламаистских коллекций в музеях СССР» и «Опыт унификации музейного описания буддийских изображений [22; 23], построенные на анализе и обобщении богатейшей музейной коллекции произведений культового искусства Бурятии, Монголии и Тибета с привлечением зарубежного иконографического материала. Таковы источники методологического основания в изучении музейных коллекций буддизма.

Рассматривая проблему музейного изучения наследия Калмыкии, отметим, что исторически это связано со становлением национальной автономии республики в 20-годы XX столетия. В этом русле осуществляется музейное строительство в советский период. Первые попытки изучения художественного наследия калмыков были предприняты Н.Н.Паль-мовым, рассмотревшим исторические влияния на сложение традиционной культуры [17]. Изучение вопроса было связано с созданием краеведческого музея в г. Астрахани, определившим этнокультурное направление исследований истории калмыцкого народа. В пионерской практике музееведческого изучения национальной культуры был создан каталог экспонатов, объединивший предметы традиционного быта и религиозного культа калмыков. Важно отметить: изобразительное искусство не выделялось самостоятельным явлением культурного наследия, требовавшим специального изучения. Такой недифференцированный подход был характерен для отечественной традиции этнографического изучения народов России XIX – начала XX вв., отвечая в целом социально-экономическим и политическим потребностям государства.

В дальнейшем происходит формирование и развитие многонациональной советской культуры. В русле изучения художественного наследия появляются исследования декоративно-прикладного искусства Н.В. Кочешкова [14; 15] по этнографии и искусству монгольских народов, искусствоведа И.И. Трошина [27], Д.В.Сычева, автора и художника альбома «Хальмг улсин эрдм» [20; 21], искусствоведа И.Г.Ковалева [13], архитектора Д.Б.Пюрвеева [18].

В осмыслении художественного опыта народа были выделены два пласта калмыцкого искусства: народного декоративно-прикладного, тесно связанного с кочевым укладом хозяйства, и буддийского изобразительного искусства. Отметим, искусство буддизма в советский период находилось под негласным запретом, поскольку религии в идеологической сфере социализма не было места.

С ростом этнического самосознания народов страны Советов, осмысление значимости своего культурного наследия происходит в обращении к духовной сфере бытия, истории. Наблюдается растущий интерес к традиционной культуре, выражающий назревшие потребности общества. Впервые открывается выставка изобразительного искусства буддизма, качественно расширяющая сферу культурно-просветительской деятельности Калмыцкой государственной картинной галереи. В исторической экспозиции 1980–1981 гг. впервые были собраны и представлены живопись и скульптура, атрибуты буддийского культа из фондов Калмыцкого республиканского краеведческого музея имени Н.Н.Пальмова, Калмыцкой государственной картинной галереи, а также частных коллекций.

В обзоре коллекции произведений искусства важно исходить из феномена музейного предмета нести отображение традиционной культуры, что предполагает обращение к категориям пространства и времени [25; 24; 26], выражаемым в символике образа [11; 12]. Проецируемое ми- ровидение обусловлено окружающей средой и историческим опытом адаптации к ней этноса. В преемственности традиций выражается способность культуры воспринимать инновации в парадигме развития.

Первым опытом исследования художественных коллекций буддизма в республике необходимо рассматривать издание музейного каталога выставки «Искусство Калмыкии ХVIII – ХХ вв.» [3]. Систематизированный материал – обращение к сфере каталогизации музейных фондов Калмыкии. Культурное наследие из фондов российских музеев (Санкт-Петербург, Элиста и города юга России), становится предметом изучения в монографии «Старокалмыцкое искусство» [4].

В работе автора был привлечен иконографический материал, не являвшийся ранее предметом искусствоведческого анализа, представленный большей частью из фондов краеведческого музея, впоследствии соединенных с собранием Калмыцкой государственной картинной галереи в созданном Национальном музее Республики Калмыкия имени Н.Н.Пальмова. Сферой изучения явились также произведения коллекций Ставропольского государственного объединённого краеведческого музея имени Г.К.Праве, Новочеркасского музея истории донского казачества, Российского этнографического музея (Санкт-Петербург). В историкокультурной реконструкции художественного наследия калмыков материал, собранный и исследованный автором, был опубликован в монографии «Старокалмыцкое искусство XVII – начала XX вв. Опыт историко-культурной реконструкции» (грант РГНФ 04-04-16003д) [5]. В 2011 году выходит в свет монография «Традиционное изобразительное искусство Калмыкии XIX – начала XX вв. Опыт историко-культурной реконструкции [6], объединившая народное декоративно-прикладное и буддийское изобразительное искусство Калмыкии. Рассматриваемое в издании «Буддийская коллекция музейного собрания КалмНЦ РАН: изучение и составление каталога (2014–2016)» [7] представляет культурное наследие в органичной целостности художественного опыта и исторического бытия народа.