Музыкальная интонация и артикуляция в традиционном пении казаков Верхнего Дона

Понятие «музыкальная интонация» было введено в музыковедческий обиход Б.Л. Яворским и Б.В. Асафьевым. В контексте созданной Б.В. Асафьевым теории оно имело статус специального термина, означающего «музыкальную речь, базирующуюся на законах человеческого интонирования как проявления мысли, с музыкальными тонами в их многообразном сопряжении и со словесной речью» [2, с. 136]. Данная теория доказывает двуединство речи и музыки, выразительность которых выявляется в народном песенном исполнительстве.

Л.Л. Христиансен в своих заметках «Работа с народными певцами» подчеркивал органическую связь народного пения с речевыми интонациями, речевой фонетикой; в этой связи ученый видел все достоинства звуковысотной интонации, естественности мимики, выразительности речевого интонирования, жизненно многообразного характера высказывания мыслей народных исполнителей [11].

Общение с мастерами-песенниками казачьих станиц неоднократно подтверждало сказанное учеными. В пении народных певцов заметно бережное отношение к произносимому в песенных текстах слову в его диалектных формах. В большей степени это напоминает декламацию, а не формальный пересказ. Благо- даря этому исполнитель акцентирует главную мысль. К примеру, в исторической песне «Гордись русская наша слава» (х. Дурновский Новоаннинского р-на) запевала вначале выразительно проговаривает текст на местном говоре, «доказывая» смысл слов (у казаков бытует выражение, что песню «доказывать надо»), а затем в этом же настроении ведет за собой ансамбль.

ГордИсь рУсская наша слАва/ ВозвышАл наш рУсский цАрь Мы на крЫлышках л я тали/ Па в я ршИнам и скИлям (скалам).

Диалект в песне, сохраняющийся еще у старейших исполнителей, привносит особый колорит, подчеркивает своеобразие локальной певческой традиции. Именно язык и речь как смысловыразительные средства, а следовательно, и народное песенное творчество в целом как озвученная диалектная речь являются главными носителями национальной характерности народной культуры.

Наблюдения за оттенками речи казаков указывают на ее эмоциональность, выразительность, динамичность и окрашенность различными интонационными нюансами, присущими бытовому говору. По мнению диалектолога Е.В. Брысиной [4], народная речь своим содержанием отражает все особенности мировосприятия того или иного языкового коллектива, всегда отличается удивительной образностью, повышенной выразительностью, эмоциональной насыщенностью. Именно там, в живой, разговорной среде, в полной мере проявляются «дух народа», его самобытность, уникальные возможности его речетворчества. Языковая картина мира является результатом непрерывного процесса воссоздания мира посредством слова, идущего в конкретном языковом сообществе.

В трудах основоположников отечественной фонетики В.А. Богородицкого, А.М. Пеш-ковского и др. раскрывается сложная природа речевой интонации, образующейся в результате взаимодействия ряда фонетических свойств: высоты, силы, темпа и тембра звука. Ученые подчеркивают также исключительную важность ритма как явления сложного, занимающего особое место в системе фонети- ческих средств языка [3; 6]. Это относится и к природе речепения, характерной для песенной традиции донских казаков.

Во время декламации текста у певцов незаметно перестраивается речевой аппарат с речевой подачи на вокальную речь – и возникает песня. Сами певцы говорят: «Мы поем, как говорим» (Н.Ф. Богданова, Новоаннинский р-н). При реализации вокальной функции организм поющих становится своеобразным живым музыкальным инструментом, т.к. все его органы и системы тем или иным образом вовлекаются в процесс пения, влияют на него или подчиняются ему, пение при этом становится живой речью .

Как известно, в певческом звукообразовании принимают участие многочисленные группы мышц: дыхательные, артикуляционные, гортанные и др. В свою очередь артикуляция самым тесным образом связана с психическими и антропологическими особенностями этносов на уровне традиционных стереотипов общения, пластики, мимики, жестикуляции, ре-чеобразования, а также на уровне строения гортани и резонаторов. И.И. Земцовский определяет артикуляцию как знак вокального стиля и местной певческой культуры, в трансляции которой каждый носитель традиции проявляет свой индивидуальный почерк. Из всей совокупности «артикуляционных жестов» – произносительных, музыкальных, поведенческих – наиболее сложным является «фонетический» [5, с.152].

Рассмотрим, как речевой диалект с его характерными признаками и артикуляционной базой влияет на процесс народного пения. На примере яркого представителя традиционной певческой культуры верховых казаков – ансамбля «Бузулук» Новоаннинского района Волгоградской области и отдельных исполнителей этого ансамбля – мастеров-песенников – очертим круг связанных с этой проблемой вопросов.

Особенность ансамбля «Бузулук» заключается в его составе, в котором представлены все возрастные группы – от мастеров-песенников 70–80 лет до молодых исполнителей 25–45 лет. Подобный состав – это идеальный пример для передачи песенной традиции от старшего поколения младшему. Возникает своеобразная песенная община не только с характерной единой манерой исполнения, но и со своей психологией взаимоотношений. Участники ансамбля имеют родственные связи, что играет немаловажную роль для создания единого стиля исполнения народной песни. Надо отметить неповторимость и мастерство не только старейших исполнителей, но и талант молодого (35 лет) руководителя ансамбля Якова Владимировича

Иванова, уроженца Новоаннинского р-на, воспитанного на традициях своей станицы и знатока песенной культуры. Я.В. Иванов, несмотря на свой молодой возраст, обладает удивительной красоты голосом и мастерством ведения песни. В ансамбле он является запевалой, играет ведущую роль, исполняя основную партию баса. Исполнительской культуре коллектива «Бузулук» присущи экспрессивность, плотность и вязкость звучания, специфика артикуляции в разговорной и вокальной речи.

На примере исполнения донской песни «Туча с громом» рассмотрим специфику интонирования и звукопорождения при пении у казаков Верхнего Дона. Записано пение участника ансамбля мастера-песенника И.С. Попова с его уникальной, неповторимой манерой песенной артикуляции, утраченной в современной исполнительской практике, и легким, гибким звучанием голоса. На данном примере мы можем проследить сложность песенной артикуляции, которую нелегко воспринять на слух, также сложно воспроизвести и зафиксировать с помощью существующих правил транскрипции.

Мы разработали специальную систему транскрипционных знаков, отражающую особенности певческой манеры казаков Верхнего Дона. Данная транскрипция дает возможность определить всю сложность фонетических процессов в исполнительской культуре мастеров-песенников Новоаннинского района. Она включает следующие знаки:

[] – настроечные звуки;

() – зачинательные и межсловные вставки;

{ } – внутрисловные вставки;

т^о, д^о – лабиализация согласного перед гласными о , у;

у´, а´ – ударные гласные;

^уо – узкое начало звука о после согласного; ă, э – краткость звука;

э – долгота звука;

аа – длительное пропевание звука;

ôа – дифтонгизация звука;

ą – назализованное пропевание звука;

ô – закрытость звука (с назализацией и без нее);

эа, ыэ – завершение звука призвуком.

Транскрипция проговариваемого мастером текста песни «Туча с громом» выглядит проще, чем пропеваемый текст. Вот как артикулирует певец в речевой позиции: Туч[а] з грОмам прагримЕла три дн[я] к рЯду до-жжик лил / Чир[е]з ДуНАй мы братцы пир-правл я лись, Никалай нас прыважал .

Нотный пример может помочь рассмотреть совпадения речевого и мелодического акцентов:

Артикуляция же во время пения значительно сложнее;

[мэă] (йэй) тоуч’эа з γруомам прăгр’им’э-лāā (н’э) тр’ид’н’ иэ (н’э) ср’адоу доуожд’ик л’иилыэ

Ч’э {йэ} … ч’эр’c’ до оуноôа йэ мы бра-цы п’эир’пр^вл’аа {л’аэ - л’аэ - л’эаэ} (воты) н’эа … н’икалôай нôспрô …{йэ} прāā … прāā … права-жāāлыэ

Обратим внимание на артикуляционные характеристики интонирования гласных. Особо выделяются гласные [а], [и], [е], [о]. При такой детальной транскрипции можно обнаружить необычность и выразительность построения фонации ударного гласного [а], который дифтонгизируется с предшествующим [о] при пропевании фразы Николай нас провожал .

Из многочисленных признаков образования гласных в отмеченном отрывке в первую очередь следует назвать такие, как особая лабиализация звука [о] (узкое у-образное начало), назализация (небная занавеска опущена, воздушная струя проходит одновременно через полости носа и рта). Назализация довольно часто слышится в процессе пения казаков (например, в слове прогремела ). Можно предположить, что это один из певческих приемов в исполнительском стиле, а также из практики церковных богослужений. Признак места образования указывает на то, какие из органов речи образуют главный фокус напряжения или расслабления артикуляционного аппарата.

Можно указать на два места – на активном (более подвижном) и пассивном (менее подвижном) органах.

Характеризуемые гласные классифицируются по положению языка и характеру образования. Как известно, при произношении гласных смещение языка происходит по ряду и подъему. В простейшем случае признаки ряда и подъема могут иметь три градации: передний, средний или задний ряд и верхний, средний или нижний подъем. Приведем схему рядов и подъемов гласных:

Переведя схему гласных на язык мелодической структуры казачьих песен, можно увидеть, что в них чаще фиксируются гласные И, Э, А, О, У. Продвижение гласных по ряду (как и в речевом интонировании) протекает мягко (передний, средний, задний), легко переливая один гласный в другой, сменяя их в порядке И–Э–А; У–О–А. При этом тело языка постепенно продвигается назад (или вперед), челюстной раствор расширяется.

Специфика диалектного пения казаков прослеживается в особенностях реализа- ции систем вокализма и консонантизма. В результате складывается яркая, выразительная тембровая палитра звучания. Принципы артикуляционной классификации звуков рассматриваются во многих работах филологов, но при описании особенностей донского пения отдельно следует рассмотреть артикуляцию трех классов звуков: шумных, сонантов и гласных (шумные и сонанты объединяются в систему консонантизма). Так, для гласных характерны широкий звуковой канал, слабая воздушная струя и напряженность мышечных тканей, выстилающих стенки надгортанных полостей, к которым относятся полости рта, носа и глотки. Признаками шумных звуков являются одно или несколько сужений звукового канала (так называемые фокусы), сильная воздушная струя, напряженность тканей только в области фокусов. Сонанты занимают промежуточное положение: им свойственны локально напряженные фокусы, более широкие, чем у шумных, и слабая воздушная струя [6, с. 28].

В пении артикуляционные различия между ударными и безударными слогами, эмфатическими и неэмфатическими, начальными и конечными частями практически незаметны. Эмфаза, т.е. выделение, подчеркивание в речи отдельных элементов и смысловых оттенков вы- сказывания, в выразительном пении маркируется главным образом повышением (а иногда и резким понижением) громкости гласных, сонантов и шумных, т.е., в частности, относительным ослаблением шумных звуков и усилением гласных. В целом напряженность артикуляции в пении существенно зримей, чем в речи.

Эмфатические оттенки прослеживаются как в речи казаков, так и в пересказах текстов песен, когда говорящий с особым чувством подчеркивает главную мысль, которую хотят перенести в песню. Эмфаза достигается просодическими средствами – интонацией, особым эмфатическим ударением: Как бывАло Дон, быстЁр бяжал, а типЕря Дон, возмущён стоишь; На зарЕ-то было, на восхОде нЕ было.

Песенная донская речь строится на незыблемом следовании нормам диалектного вокализма и консонантизма. В песнях обнаруживаются все черты народной речи донских казаков: аканье, яканье, фрикативное [г], дезаф-фрикация [ч] (для чирских говоров), мягкий [т’] в 3-м лице глаголов, формы местоимений у мене, у тебе и др.

Волновое движение мелодики речи в приведенных выше примерах совпадает с мелодическим развитием напевов и выражает их смысл:

Схема мелодической волны

Здесь очевидны не только фразовые акценты, фонационные толчки, ударные слоги, требующие четкой артикуляции, но и бережное отношение певцов к слову, ясное и отчетливое проговаривание его в пении. Мы видим действие той же закономерности – акцентируемый слог совпадает с опорным звуком, а волнообразные мелодические ячейки являются «словарным фондом» изложения мысли, утверждения сказанного, о чем говорила Т.С. Рудичен-ко [9, с. 115].

Представленный материал раскрывает непростой механизм взаимодействия речевой традиции и вокальной природы народной песни и реализации его в исполнительской культуре донских казаков. Смысловая взаимозависимость мелодики речи и напева в народно-песенном творчестве подтверждается как в ис- полнительской культуре, так и в работах ученых-филологов, диалектологов, фольклористов. Поставленный здесь вопрос об артикуляции (фонетической природы, тембровой окраски) в условиях диалектных форм произнесения еще требует тщательной проработки. Этому может способствовать предложенная нами артикуляционная транскрипция вокального тракта в пении донских казаков, что позволит лучше понять смысловую природу казачьей песни.

Отличительной чертой донской певческой фонации, выделяющей ее из других певческих культур русского народа и требующей также рассмотрения в дальнейшем, является регулярное включение в пение дифтонгов (реже трифтонгов) и звуковых комплексов, слов-вставок. Это приводит к своеобразной закрытости смыслового содержания песен для непо- священных инофоров (ксенофоров) и придает песенному творчеству характер объединительного восприятия, осознания своей этнокультурной общности и самозначимости. Интонационно-артикуляционный подход к народной песне в состоянии раскрыть природу казачьего исполнительства и способствовать сохранению традиционной певческой культуры казаков верхнего Дона.