Мифологический аспект некоторых казахских топонимов

Казахская топонимика является неотъемлемой частью духовной культуры нашего народа, богатой историко-лингвистическими данными и материалами. Ведь в содержании названий каждого народа есть много многовековых событий политической и общественной жизни этого этноса, различные пласты культурной и духовной жизни. В целом, лингвистика написала исследовательские работы по нескольким направлениям, связанным с казахской топонимикой, но проблема рассмотрения топонимов в связи с мифологическим мышлением и системой мифов еще не стала конкретным, всеобъемлющим объектом исследования. В связи с этим целью научного исследования данной статьи является описание некоторых топонимов в казахском языке, в том числе топонимов, связанных со словосочетанием богатая, "женская богиня", которые связаны с общетюркскими сакральными понятиями мифологической природы "священная, святая", в сравнении с материалами тюркских языков с исторической точки зрения. В соответствии с этим статья актуальна для выявления и анализа проявлений мифической системы в духовном мировоззрении тюркоязычных народов, в том числе казахского народа, сформировавшейся в связи с окружающей средой в древности, с семантическим и этимологическим анализом состава топонимов Котанкарагай и Баянаул в Казахстане. В результате анализа были достигнуты следующие задачи: во-первых, когнитивный уровень казахского народа берет свое начало в древнетюркских мифологических мировоззрениях, во-вторых, общее содержание и идея мифов, общих для всего тюркского мира, т. е. общность содержания и общетюркское звуковое соответствие мифического текста природе древнетюркской богини Умай - женщины, использование познания богатой матери и, в-третьих, сакральное понятие этой "женской богини" (Умай-научная и практическая значимость работы определяется нашей попыткой по-новому доказать проявление женской богини, Бай(Святой, Священной) Матери) в топонимах Баянаул и Котанкарагай в Казахстане на основе предыдущих исследований и ранее игнорируемых источников.