Направленное саморазвитие как ведущая идея гуманизма в педагогике

Гуманизм, гуманность, гуманизация - понятия, не имеющие определённой чёткости. Между тем в педагогической теории и практике понятие «педагогический гуманизм» получило широкое распространение. Поскольку нет определения субъекта (гуманизм), то и невозможно придать однозначный смысл предикату (педагогический).

В оправдание сложившейся ситуации можно привести аргумент, что менялось общество, менялся человек, и соответственно менялся характер гуманизма. Первобытного человека, относящегося противоположным образом к своим сородичам и представителям чужого племени, нельзя представлять гуманистом в современном смысле. Не приходится говорить о гуманизме Средневековья с его доминирующим христианским аскетизмом.

Эпоха Возрождения - самый значительный этап в развитии гуманизма, качественно новый этап, который характеризуется восстановлением и утверждением господства разумных начал, господствовавших в Античности.

Советская педагогика, находящаяся под влиянием искажённого, примитивного понимания материализма, не уделяла должного внимания гуманизации образования. Так, Н.И. Болдырев под воспитанием в духе социалистического гуманизма понимал воспитание у детей чувства человечности, внимательного отношения к людям и ненависти к врагам социализма, мира и демократии [1]. Высшей человеческой добротой в гуманисти- ческой системе В.А. Сухомлинского представлено мужество, а ненависть к врагам – настоящей человечностью [2]. Нелишним будет заметить, что угроза подобной идеологизации педагогического гуманизма становится реальностью в наши дни.

Школа не должна ставить целью подготовку своих учеников к жизни, школа осуществляет свою функцию, будучи погруженной в эту жизнь со всеми её прекрасными и омерзительными проявлениями. Более того, школа даже должна втягивать в себя все жизненные ситуации, какими безумными или безнравственными они ни были. Но это свободное действие может себе позволить тот педколлектив, который сознательно владеет универсально-истинными формами самой жизни, т.е. диалектическим мышлением [3].

Современный подход к исследуемой проблеме выдвигает ведущим принципом гуманизации принцип саморегуляции и самоде-терминации, что является способом «перевода воспитательного процесса во внутренний мир обучаемого… самокоррекции, самоанализа, самооценки и т.д., т.е. всего относящегося к самосозиданию, личностному творчеству. Она призвана обучать искусству мышления и прививать уважение к разуму» [4]. Это пустые по смыслу декларативные фразы с актуальной частицей «само-», без всякого осмысленного к ней отношения. Оказывается, мышление - это искусство, а не способ существования и деятельности человека.

Если педагогика, в силу объективных обстоятельств, вынуждена использовать категории синергетики, то в первую очередь необходимо различать «саморазвитие» и «само-развивающаяся система». Как бы современная школа ни старалась сделать вид, что критически относится к своему вечному предмету гордости – консерватизму, прикрываясь всевозможными «само-» в составе субъективности, так и остаётся верной своему консерватизму.

Значит, гуманизм заключается в том, чтобы в процессе социализации сформировать в человеке человеческое, т.е. преобразовать то, что было заложено природой в форме универсальных задатков, т. е. присущих каждому индивиду.

Поскольку человек является неотъемлемой частью современной биосферы и даже сформировавшей ноосферу (В.И. Вернадский), то он представляет собой так же, как и биосфера, саморазвивающуюся систему, как это доказывает Н.Н. Моисеев, математик, эволюционист. Человек – часть целого (биосферы), следовательно, обладает всеми признаками этого целого [5].

Саморазвивающиеся системы являются предметом синергетики. Синергетика – «лидер» научного познания на этапе постнеклассической науки, и в качестве таковой должен быть осмыслен и в педагогике. В.С. Степин: «Я разделяю и отстаиваю точку зрения, согласно которой синергетика выступает научным знанием о саморазвивающихся системах» [6]. Последствия возникновения «науки-лидера» были таковы, что на неё ориентируются другие науки, заимствуя у них принципы и методы. Таков путь познания истины. Тем не менее при этом не подвергается сомнению специфика и собственные средства, и методы исследования каждой отдельной самостоятельной дисциплины. Педагогика встраивает в свои теоретические конструкции новые парадигмы, развивается в их русле, но сохраняет свои особенности. Так же дело обстоит и с педагогическим гуманизмом.

Ведущим ориентиром, который должен удерживать и направлять педагогику в русле теории о саморазвивающихся системах необходимо признать принцип самоорганизации. Феномен самоорганизации является фундаментальной основой для переосмысления эволюции нашей Вселенной, включая неорганическую, органическую, биологическую природу, вплоть до эволюции человека и человеческого общества. Вместе с тем, вся эволюция Вселенной протекает как взаимообусловленный (коэволюционный) процесс возникших и возникающих систем. При этом, каждый из этапов и конкретных форм эволюции во Вселенной осуществляется через самоорганизацию. Становление Человека как часть целого (Вселенной), обладающего всеми признаками целого, также происходит через самоорганизацию.

Одно из фундаментальных понятий синергетики – теория бифуркаций. Бифуркация – приобретение нового качества системы при малых внешних воздействиях. Не надо лишний раз доказывать, что детство, отрочество и юность – это непрерывная цепочка бифуркаций. Биогенетический закон (онтогенез есть краткое повторение эволюции) прямо подтверждает психологические особенности этого возраста.

Выбор дальнейшей траектории развития в точке бифуркации зависит от конкурентного состязания аттракторов. Аттракторы – это те реальные формирования объективного мира, которые обладают набором оптимальных характеристик), вблизи которых должна развиваться система [7]. Такими аттракторами должны выступать педагогические коллективы, творческая энергия которых направлена на самосовершенствование и, в первую очередь, – на восхождение к разуму. Вот тут-то и проявляется сущность образовательного процесса в полной мере: удержать сознание учеников в окрестностях правильного аттрактора, чтобы он стал подавляющим в конкуренции с другими. А других соблазнительных аттракторов у подростка и юноши очень много, как показала реальная жизнь. Пройдя точку бифуркации, система приходит в относительно стабильное состояние, в чём выражается сущность самоорганизации. Таким образом, самоорганизация не имеет смысла без бифуркации, т.е. самоорганизация – определённый этап саморазвивающейся системы. В приложении к педагогике это положение наносит удар по педагогическому гуманизму, не рассматривающему человека как саморазвиваю-щуюся систему.

Формирование Личности во всех её определениях – это и есть формирование самораз-вивающейся системы. Разносторонне образованные молодые люди представляют собой колоссальный ресурс инновационной экономики. Школа призвана формировать действи- тельного субъекта, способного к самоопределению во всех ее составляющих моментах способностей индивида. Иначе говоря, не «сапоги тачать», а свободно определять себя в творчестве любых человеческих форм.