Народная игрушка как средство формирования основ этнической идентичности у детей старшего дошкольного возраста

Проблему формирования основ этнической идентичности у детей дошкольного возраста изучали многие отечественные и зарубежные ученые: Дробижева А.Ф., Кириенко С.Д., Ж. Пиаже, Оршанский Л.Г., Абраменкова В.В. и другие ученые. Так, Дробижева А.Ф. считает, что дошкольный возраст является наиболее сенситивным периодом интенсивного формирования самосознания и рефлексивного отношения к «своему» и к «чужим» этносам [1, с.10].

В роли средств формирования основ этнической идентичности у детей старшего дошкольного возраста современные исследователи выделяют музейную педагогику, народно-прикладное искусство, предметноразвивающую среду, малые жанры фольклора, художественную литературу и т.д.

Цель статьи : раскрыть воспитательный потенциал использования народной игрушки как средства формирования основ этнической идентичности у детей старшего дошкольного возраста.

Изложение основного материала. Этническая идентичность как осознание сходства с этнической общностью является ключевым моментом функционирования этнического самосознания. Этническая идентичность -это одна из составляющих частей социальной идентичности личности, психологическая категория, которая относится к осознанию своей принадлежности к определенной этнической общности. Одним из первых концепцию развития у ребенка осознания принадлежности к национальной группе предложил Ж. Пиаже [1, с.10]. Ученый считал, что развитие этнической идентичности следует рассматривать в первую очередь, как формирование когнитивных моделей, откликом на которые являются этнические чувства.

Народная игрушка является важным средством культурологического воспитания детей дошкольного возраста, их приобщения к национальной культуре, а также формирования основ этнической идентичности у детей старшего дошкольного возраста [2, с.25]. Являясь неотъемлемым спутником детства, народная игрушка содержит в себе большой воспитательный и развивающий потенциал. В ней по-своему отразились социальный уклад, нравы и обычаи, быт, достижения народного ремесла и художественного творчества, искусства и техники.

Л.Г. Оршанский, изучая народные игрушки, отметил, что они являются «прямым зеркалом жизни взрослых, их верований, радостей, страстей без всякого педагогического умствования, без вечного превосходства взрослых над детьми» [2, с.45]. Этнопедагогический феномен народных игрушек сочетает в себе выражение сущности геоисторического пространства этноса со спецификой народной игрушки как игрового предмета, способствующего вхождению ребенка в национальную культуру [2, с.51].

По мнению В.В. Абраменковой, народная игрушка для ребенка - не просто забава, а духовное орудие, с помощью которой он осваивает огромный и сложный мир, постигает законы человеческих взаимоотношений и вечные истины [2, с.58].

Применительно к образовательному пространству народная игрушка рассматривается учеными как носитель социальной информации, источник приобщения ребенка к эстетическим и духовным ценностям культуры различных этносов. Познавательная ценность народной игрушки состоит в том, что она отражает окружающую реальную действительность в доступной для ребенка форме, а также способствует развитию памяти, образного мышления, внимания, сообразительности и наблюдательности. С помощью народной игрушки у детей формируются эстетические вкус и чувства. Самобытная народная игрушка воспитывает у детей любовь к национальному искусству, является источником их художественного развития и воспитания. Народная игрушка знакомит детей с народной моралью и этикой человеческих взаимоотношений. С ее помощью дошкольники усваивают социальный опыт предшествующих поколений.

Вместе с народными сказками и народными песнями традиционная народная игрушка способствует формированию у дошкольников национального самосознания, положительного отношения к традициям своего народа, созданию у них образа Родины, включенного в целостный образ всего мира [2, с.60]. При этом принятие ребенком ценностного идеала родной культуры, как личностно значимого, осуществляется в соответствии с целевой установкой, характерной для теории культурологического воспитания. В соответствии с этой целевой установкой этнокультурное воспитание детей дошкольного возраста понимается как целенаправленный процесс, который учитывает личностную значимость для каждого ребенка усвоенных им культурных моделей (конкретных этических норм, сведений о культуре), востребованность этих моделей в собственном самостоятельном решении жизненных ситуаций. Являясь «чудесным культурным наследием» именно игрушка становится для ребенка источником познания образа жизни того этнического сообщества, к которому он принадлежит. Народная игрушка является отражением народной культуры, зеркалом жизненного уклада народа, национальных художественных традиций и эстетических потребностей.

В старшем дошкольном возрасте осуществляется знакомство воспитанников с историей народной игрушки, процессом ее изготовления, особенностями пропорций, цвета игрушки; центрами, где ее изготавливают и народными мастерами; различными видами игрушек, региональной стилистикой. Для старших дошкольников традиционная народная игрушка это не только сувенир или музейный экспонат, это основа для художественного творчества дошкольников. Народные игрушки отображают в обобщенном виде особенности этнической и традиционной педагогической культуры. Поэтому они обладают исключительным воспитательным и развивающим потенциалом. Реализация этого потенциала в системе дошкольного образования возможна, если обеспечить:

• -    ориентацию дошкольного образования на формирование у детей основ этнической идентичности и национального самосознания;

• -    создание образовательной предметно-игровой среды в ДОУ учетом этнических и региональных характеристик;

• -    включение народных игрушек в повседневную жизнь и различные виды детской деятельности;

• -    разработку и усовершенствование игровых форм взаимодействия с игрушками;

• -    моделирование игрушек по народным мотивам;

• -    формирование профессиональной готовности педагогов к включению традиционной народной игрушки в образовательный процесс дошкольного учреждения.

Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что одним из наиболее действенных средств формирования основ этнической идентичности у детей старшего дошкольного возраста является народная игрушка. Игрушка возникает в истории человечества как средство подготовки ребёнка к жизни в современной ему системе общественных отношений. Народная игрушка -это не только игра, детское увлечение, но и средство педагогического воздействия, средство воспитания и обучения, развития творческих и креативных возможностей ребёнка, неиссякаемый источник его этнокультурного развития, с помощью которого детям передаётся ценный опыт жизни предков, самобытность их характера, культуры, обычаев, видение мира и отношений, символических образов, особенностей художественно-прикладного творчества.